..續本文上一頁心、想不通的問題的時候，當你迷茫、憂慮、不開心的時候，你可以試著去想想這個“道”，問問自己讓你看不開、放不下、解脫不了的東西到底是什麼，它是如何存在的。這樣一來，你就可以漸漸地釋懷了。

　　我們總是有一種錯覺，認爲今天的存在應該是永遠的，認爲所有的東西都會永遠不變，可是，你有沒有想過：當你希望事業永遠興旺的時候，你就需要去創造讓它永遠興旺的條件。一棵樹，如果不施肥、不澆水，那麼他怎麼能夠永遠長青呢？就算它現在欣欣向榮，那也是原來的環境造就的，但過去並不能代表未來，未來的茂盛需要現在的施肥。所以，因緣和合的條件必須具足，在人生道路上誰也離不開這一規則，只有我們好好掌握它，才能引領我們的事業在浪潮中勇敢的前進。

　　皆是過程

　　前些日子我看了一本書——《展望2050年》，雖然書中的很多設想我不敢苟同，但是不能否認，有些道理我還是認可的。

　　試想一下，如果我們按照現在事物存在的規律向後推，那麼2050年會是一個怎麼樣的世界，國家會是怎樣的國家，商業會是怎樣的商業，我們都可以預計了。逆向思維一下，如果你按照那個規律向前推移，那麼以前的存在方式是不是可以不翻資料而想象出來了？若是在五十年前用這種方法來看今天，再用今天的眼光推測未來，你會發現很多東西其實都在你得掌控之中。有了這種思維，你就掌握了生活的主動權，而不會僅僅做一個被動者。

　　要擁有這種思維，我們需要哪些必備條件呢？首先，需要的是冷靜，以便得到敏銳捕捉事物的未來存在模樣的第六感，也就是具備可以察知的潛意識。這個時候就需要你在忙碌奔波的生活中，分出時間來讓自己的心得到安甯和沈澱。如果你無暇放松你疲憊的心，那麼你又如何鍛煉出敏銳的第六感呢？

　　世界上的萬事萬物都離不開陰陽，都有正反兩級。如果你在一方面過度投資，那麼你在另一方面肯定缺少資金，這是必然的。正如一個表面上剛強的人，內心通常都是脆弱的。拿我自己來說，看上去我像是那種弱不禁風的人，但其實我的身體素質非常好，有時一連忙幾個晝夜都沒所謂。所以說，當你的精力都給了工忙，你的心自然就會被冷落了，此時，何談修煉思維？

　　我們需要用禅修要調節自己。禅修可以隨時進行，在坐飛機和開車的時候都可以進行禅修。給一點時間讓心放松，不要焦慮、不要把心繃緊。在任何地方，在任何時候，做任何事情時，都跟自己說：放松、放下、打開、接納。如果你這樣做了，那麼你在跑步時就輕松多了，跑出來的成績一定非常好；睡覺時心也是放松了，睡眠質量一定很高。相反，如果你總是讓心處于一種焦慮、不安、慌亂的情緒下，那麼你的心裏就一定牽挂著這又牽挂著那，睡覺也會睡不好，吃飯也是吃不香，接下來所做的事情也都不能如願。

　　在開車時我們如何來禅修呢？比如說你工作很累了，整個人也很沒精神，可是你要趕著開車去哪裏，這個時候你就告訴自己：不要急、慢慢開!不要爲了趕時間就不顧安全，然後找個服務區去休息一下，或者停在某個安全的地方在車裏睡上五分鍾。跟自己說，人活著就是一個過程，開車也不例外。當你發現開車是一個過程，簽合同是一個過程，見重要客戶也只是一個過程的時候，你的心就不趕了，你就會輕松多了。

　　企業賺錢、成就名利、實現夢想都不過是一個過程。讀完博士學位，授予證書，這些都代表著艱苦學習的過程。當你能理解一件事是過程的時候，你就掌握這個過程了。

　　想想看，來香海時，中間路途是過程；香海只是一個中轉站，回去還是過程。其他事情都一樣，都是過程。因果和緣起的思想就是佛教的基本思想，緣起是指一切事物都有其存在的規律和條件，正如健康，健康的因就是不斷創造健康的緣份，現在健康了就是果。我們的一生就是由因到果地過程，佛教講叁世因果：過去因結成今世果，今世因結成來世果。

　　難得“明白”

　　生活在世間，我們要用智慧的心態做紙，冷靜的思維做筆來譜寫人生之歌。不讓自己做名、錢、權的奴隸和你期待的事物的奴隸，因爲一旦你成爲奴隸，你就會被套上枷鎖驅趕著往前走。當你把錢看得無比重要的時候，錢就是你的主人，你就是錢的奴隸，你的一生就在被錢奴役。原本是主人的我們，因爲當把錢當成了一切，所以讓生活成爲了賺錢的幫手，一切都本末倒置了。

　　禅修就是讓我們明白自身存在的價值，明白人活著的意義，明白通過什麼方式，可以讓我們的生活更美好。

　　這裏有兩個字最重要：明白。

　　一個人恭維你時，你可能沒有把自己看得真的很重要，可是當十個、百個人恭維你時，你就會飄飄然地覺得自己真的是那麼回事了。毛主席就犯過這樣的錯誤，人常常會這樣，有點成就就容易迷失自我。這個時候，你需要仔細想想：你有多大能力？可以做到什麼？別人爲什麼會恭維你？想得透徹的人就是明白人。

　　禅修的明白就是讓身邊的假相全都被破除，讓自己更清晰地明白自己是怎樣的狀態，這樣才能把事情做好。

　　《孫子兵法》說，當你有力量把別人吃掉時，你就該抓住機會吃掉他；當你沒能力與之抗衡時，就應想如何避開其鋒芒，從而保存自己的實力。這也就是體現了明白的道理。如果一個人比你強大幾十倍，那麼與之面對面抗爭想要取勝是不現實的。這個時候就需要凝聚力量壯大自己。兵家常說，知己知彼，才能百戰不殆。這就是明白。

　　明白自己，不是通過別人的眼光和評價來了解自己，而是需要自己將六根收回，然後由內了解自己、覺察自己。我了解到有些講師講完課後會去問別人自己講得如何，其實講得好與不好，自己應該最清楚，別人的評價不重要。雖然自己對自己最有發言權，但是要做個明白人也不容易，因爲人都需要從外面尋求肯定。但是你要知道，當我們需要別人肯定時，往往就是我們的內心最脆弱時。

　　自心豐足才能展現世間的豐滿。俗話說，一桶水搖不響，半桶水響叮當。當我們顯擺自己的時候，就是我們內心缺失的時候。有一位名不見經傳的CEO，他的名片上密密麻麻地都是頭銜，可是實則只有兩個是實用的。可是有的人名片就一個名，但是誰都知道他。

　　我們經常會犯一種錯誤，就是吹噓自己，其實那是在吹噓自己的不足。一個人的物質豐裕了，精神上卻未必圓滿。一個人若是能在世上活得灑脫、活出自信，他的內心一定非常的豐足。

　　有位朋友去拜會一個富翁，這個富翁沒有在幾千平的房子裏接待他，而是在他工作的一個農場裏。這位富甲一方的人，每年光是在銀行就可以收到百億的利息，可見他的身家是多麼富足。但是他沒有選擇駕著名車四處遊樂、顯擺，而是在田裏默默地種莊稼。可想而知，當一個人足夠富有時，追求狀態就是自然了。

　　很多人常常跟我說自己有多少身家，這說明了大多數人心底還是很貧窮得，還是想要達到一種更滿意的境地。禅修就是幫助我們把外在的東西放下，然後以一種超然的心態去面對工作和審視企業，這時的眼光和心態是完全超越物質的。這裏我們可以借鑒《人爲什麼活著》中稻盛和夫的處事哲學。

　　就算你擁有再多的物質，也無法幫助你完善自己的人生。佛教告訴我們，你的一生擁有的名望、地位和錢財到頭來都是空，最後跟隨你的是善惡業。

　　世界上最讓人佩服、尊重和懷念的人不一定富有，但他身上一定有偉大的人格魅力。我相信這種使人敬服的人一定是明白人，因爲他的處事作風、言行舉止是極具修養的，他必然會使明白、透徹之人。

　　讓禅修把我們身上不真實的東西好好清理一下吧，這樣可以讓自己活得明白、透徹且清晰。

　　修五心

　　1、不舍心

　　這裏不是讓你有吝啬之心，而是讓你具有锲而不舍的心。在別人困難的時候，你就會用不舍心去幫助他、支持他、照顧他。

　　處于管理者之位的人，如果把員工都當成父母、子女和親人看待，有這樣不舍之心，那麼公司就是一個和睦的家庭，這個家庭的凝聚力一定會非常強大。菩薩要度化一切衆生，就要有一顆不舍心。學佛之人，都要有一顆不舍不棄不放之心。如果我們的內心中有了這樣悲天憫人的心，那麼企業的管理就容易多了。因爲人是你的生活中不可缺少的一部分，倘若你把他視作己來面對，那麼世上就真的無難事了。

　　做企業的人都應該好好向我們的唐太宗學習。唐太宗開創了曆史上的“貞觀之治”，經過主動消滅各地割據勢力，虛心納谏、在國內厲行節約、使百姓休養生息，終于使得社會出現了國泰民安的局面。在人才的使用上，他不拘一格，大膽使用，且對曾經心有芥蒂的人不計前嫌。其心量和肚量我們可想而知。現在很多做企業的人，總有些小家子氣，以致做事情的時候常常手腳放不開，心量打不開，所以很難把事情做好。即便自己憑著一些聰明才智得到了短暫的繁榮，但終究都不會長久。這就是因爲我們的心達到那種寬度，所以企業家要修煉自己的心，修不到一種境界和高度之後，很多事情就水到渠成了。

　　囚就是一個人被關在了一個房子裏，不得動彈。如果人可以在裏面自由的生活，也就不是囚了。所以，人的心若是被自己禁锢了，就失去了自由，在這種情況下，你就將自己囚禁了。但是，要是你修心，讓心不再狹小，那麼你就是自由的。

　　所以說，重要的是自己的心。設想一下，如果哪天我們因莫須有的罪名被關了起來，我們還是要好好生活，讓自己在任何環境下都可以自我提升。不管到哪裏，我們都要保持對生活的熱情。如果有一天，醫生告訴你，你活不過叁個月了，你就要讓自己過好這剩下的叁個月。因爲這是業來到了你身上，你不用去抱怨它，只需接受它。然後讓自己過得更好，讓自己剩下的日子更有意義。可是，如果你只會恐懼、害怕，然後抱怨，那你可能不用等到最後限期就…

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