佛在人間禅貴體驗
——賢崇法師浙大國學總裁班講座之一
楊文整理
一、體驗靜心禅——從此刻起，做一個幸福的人
今天非常有幸，能夠在浙江大學給各位同修講課。大家見到我，會馬上意識到，我是一個出家人，光光的腦袋、長長的袍子，和大家的裝扮並不一樣。大家自然也會想，我們的知識結構也是不同的。你們來聽我講課，可能是想來學一點佛學。
我們這個班以國學命名。問題在于，佛學到底能不能夠算作我們的國學呢？這一點其實是值得商榷的。因爲大家都知道，佛教是在東漢時期從印度傳入中國的。它本身和中國的本土哲學、本土宗教差異很大。但是，佛學很厲害的一點就是它具有很強的兼容能力，它像一棵仙人掌一樣，在吸收了許多中國本土哲學的基礎上，茁壯地成長起來了。並且，成爲了中國人精神世界中很重要的一個部分。佛學在中國主要發展爲禅學，這倒是中國化的佛學中很重要的一個流派。
一般人會把佛學當作一門學問來學，如果這樣認識佛學的話，實際上離佛學的本質就已經很遠了。佛學的思想，從某一個角度來看，主要的目的在于改變人、提升人、淨化人。所以，我們學佛就一定要以修行實踐爲自己的目標與方向。否則，如果光從理論上來理解佛學，那麼到了一定的高度以後，你會發現，它和其他的哲學流派會有很多相似的地方，這時，你可能就會覺得似是而非了。這樣，佛學的獨特性與差異性就很難顯示出來。
因此，我們要求大家學佛以後，要真正通過實踐，在自己的身上産生某種變化。特別是我們做企業的人士，一定要把理論變成實踐。這樣，我們才能實實在在得到受用。有時候，當我們學習了太多的理論以後，也許會産生某些負面的作用。我們可能會像趙括一樣紙上談兵，滔滔不絕，仿佛誰也講不過你，進而産生功高我慢之心。可是如果真的要他帶兵打仗，可能馬上就落荒而逃了。
在開始今天的講課以前，先讓我們來做一個簡單的靜心體驗。
(法師以平靜、安和的語調發出指導語。)
請大家盤腿而坐，如果不能夠把腿盤起，那麼將雙腿交叉起來就可以了。眼睛輕輕閉上，身體坐直，全身放松，放松，再放松。你的身體是愉悅的，而不是緊張的。雙手輕輕地握在一起。
現在開始觀想，當我說到哪裏放松，你就用意念到哪裏去走一遍：頭皮放松、眉毛放松、眼睛放松、耳朵放松、鼻子放松、嘴巴放松、下巴放松、肩膀放松、身體放松、雙臂放松、雙手放松、雙腿放松、雙腳放松。全身上下每一寸肌膚、每一個毛孔、每一個細胞都放松，你感覺到你自己像空氣一樣地能夠飄起來。你感覺到自己好像坐在甯靜的禅寺中一樣，身心愉悅，裏外自在。
當我們靜下來的時候，我們可以聽到鳥鳴，可以聞到花香，可以感覺到春風柔軟地在我臉上劃過。我可以感受到此時此刻萬緣放下，得到了大自在。把所有的功名利祿、是非我執、恩怨情仇、糾結恐懼、嗔恨挂礙統統放下，放下，再放下。
我能感覺到身體中的血液在循環，我能感覺到自己的心髒在跳動，我能感覺到我的身體中有溫度存在，且與外界相交流。
現在深深地吸一口氣，吸得滿滿的，憋住四秒鍾：一二叁四。再慢慢地吐出來，將胸部的氣吐得光光的，盡量做到呼吸細長緩慢。通過調整呼吸，讓身體中不協調的地方都能夠協調起來；通過調整呼吸，讓身體中緊張的部位得到放松；通過調整呼吸，你感覺到，原來自己可以那麼自在地活著；通過呼吸，你能夠觀照到周圍的花草樹木、陽光雨露、河流空氣都是那麼清涼，那麼真實，那麼美好。
再深深地吸一口氣，吸得滿滿的，憋住四秒鍾：一二叁四。慢慢地吐出來，將胸部的氣吐得光光的，盡量做到呼吸細長緩慢。原本我沒有慈悲，原本我愛計較、擔心、憎恨、傲慢，這些負面的東西，都離我遠去。我感覺到自己的心像水一樣地清澈見底，我感覺到自己的心像陽光一樣照亮一切，我感覺到自己的心像春天發芽的樹木一樣綻放；我感覺到自己的心像含苞待放的花朵一樣露出純潔的面孔。
我原來不能接受，我原來不能容忍，我原來不能原諒的一切現在統統放下。當我放下，我的心得到徹底地釋放。當我放下，我的內心與身體兩相合一。當我放下，我時刻能夠覺知宇宙中的真實、美好。
深深地吸一口氣，吸得滿滿的，憋住四秒鍾：一二叁四。再慢慢地吐出來，將胸部的氣吐得光光的，盡量做到呼吸細長緩慢。我尊重萬物的存在，我感受上天給予我的生命。我活在這個世界上，總能與別人和睦相處。讓自己的心真正打開，去欣賞生命存在的價值。
我很少能夠閉上眼睛，去看自己的心。我很少能夠隔絕外界，反觀自照。我很少凝神獨處，去聆聽內心的躍動。我很少安靜下來，去面對自己本來清淨的面目。
我要觀照自己，讓我的生命獨一無二地立足于天地之間。生命是如此精彩，我爲什麼一直向外尋找而忽略了它。我本來活得那麼幸福，我爲什麼不懂得欣賞自己所擁有的，而總是在比較和計較中忘記了自己獨有的本性。
只要我可以如此感受生命，我所遇到的一切困擾都可以迎刃而解。因爲我找到了自己，因爲我明白了事物運行的規律。
深深地吸一口氣，吸得滿滿的，憋住四秒鍾：一二叁四。再慢慢地吐出來，將胸部的氣吐得光光的，盡量做到呼吸細長緩慢。我要覺察自己，面對自己，反省自己，淨化自己，讓自己得到具足的自性與實相的圓滿。
從現在開始，我要欣賞自己；從現在開始，我要明白活著的意義；從現在開始，我要知道自己所做的事情具有的本義。
把雙手伸出來，搓自己的手，把它們搓得熱熱的，捂在自己的眼睛上。通過中指壓住上眼眶，從裏面往外面拉。當你壓下去的時候，眼睛會有酸麻的感覺，這種感覺使你的疲勞暫時得到了釋放。重複五六次。
然後，用中指重重地壓住下眼眶，緩緩地往外拉。也是重複五六次。
接下來把雙手放在頭頂，大拇指在眼睛在耳朵中間的地方按壓，順著按，逆著按，交錯進行，按二十下。
現在請放松，用雙手敲擊自己的頭。此時，眼睛還是閉著，感覺雙手敲擊頭頂的整個過程。隨後，用手捏捏耳朵、搓搓頸部。
大家請站起來，雙腿蹲成馬步，雙手交叉，盡量向上拉伸，同時感覺自己正在被不斷拉長的過程。
現在就請快速走動起來，用右手拍自己的左肩，再用左手拍自己的右肩。輪流進行，一共做二十次。一、二、叁、四……現在用相同的手法，雙手輪流拍自己的腰部，也是做二十次。
好，這個體驗就到這裏。大家每天中午結束工作以後如果感覺很累，就可以用以上這套方法來緩釋壓力。差不多用二十分鍾的時間，你的精神就能很快地恢複過來。
實際上，這就是中國的禅修。禅修不僅是端坐在那裏修行，行住坐臥，時時都要禅修。它是通過對自己的觀照，展現出生命美好、圓滿的一面。開始的時候，你可能只有在很短的時間內才會感覺到這種觀照的美好，但是慢慢地，通過不斷地修行，你能夠感到生命實相圓滿的時間就會越來越長。如果到最後，你能夠時刻都感受到生命是美好的，時刻都能夠觀照到自己的念頭與行爲，那你的道行就很高了。
二、修行在人間——你要認識你自己
在生活中，我們時常容易迷失自己。每天被驅役著工作、生活，眼中只有業績，只有公司要不斷上升的願望，卻經常忘記原本做這些都是爲了什麼。我們很難停下來問自己，我爲什麼要這樣做？而缺少了這樣的反诘的人，經常都會因爲不滿足而感到不幸福。
正如某人想到森林裏去摘一朵花供養在花瓶裏。他走進森林以後發現，森林好美啊，開滿了千姿百態的花，成千上萬，看都看不過來。這時，他開始發愁了，到底要摘哪一朵去供佛呢？他看看這朵也好，那朵也好，根本沒有辦法取舍。他越摘越多，可是無論他怎麼發了瘋一樣地摘花，森林裏的花永遠都比手上的花要多，沒有摘下來的那一朵永遠都要比已經采摘的更加美。他感到自己無能爲力了。于是雙腿一軟，跪了下來。此時，有一個老人走到了他的面前。他把自己的痛苦告訴了那個老人。結果老人就說：“花朵本來開在天地之間，就是對佛最好的供養。你來這裏采花本來的目的也只是想找一朵來供養給佛。可是現在，你的貪欲起來了，摘下了那麼多的花，即使花是美的，你也就此迷失了自己。一個連自己也不認識的人，禮佛又有什麼用呢？”
生活中，也正是因爲我們總是這樣不斷向外計較、追求，慢慢的你就會發現，身體的健康失去了，內心的恐懼加強了，人與人之間的矛盾深化了，自己漸漸失去了人之爲人的本來面目。在這種異化的過程中，人性也就迷失了。
這是現代很重要的一個課題。人們在這個物欲橫流的世界裏得到的越多，反而越來越覺得恐懼和不滿足。外在的追求毀壞了我們清淨的根性。
現在，在西方世界，發行最多的譯作是《聖經》，第二就是《老子》。讓我們來回憶一下，老子在不到五千字的著作反複申述的話題吧。他推崇水，推崇人生中嬰兒的階段。他認爲嬰兒像水一樣，最爲柔軟，最爲清淨。正是因爲他的柔軟與清淨，因此百獸不咬，百毒不侵。他一再勸人不要有功高我慢之心，要學會謙退自保。他說：“持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。”這種能夠功遂身退的人，一定是時時明白自己本有之目標的人。因此他既積極地作爲，又不貪心、不居功，所以能夠在恰當的時候保全自己。
而那些迷失了自己的人，常常會做一些瘋狂的事情，到最後連自己的性命而保全不住。
因此，我們需要找到一種方法，能夠讓你時刻認識你自己。我們的事業和家庭需要找到平衡，健康與工作也需要找到平衡。
在這個物質充盈的世界中，…
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