《佛說八大人覺經》今說
賢宗法師香海禅寺義工開示
楊柳整理
歡迎各位來到香海禅寺體驗禅修。禅修是一種淨化心靈，啓發內在智慧的古老修行方式，它能夠使我們心靈深處本有的面目得以展現。這幾天大家在禅修的體驗中，若能切實感悟和實踐這一點，便能得到莫大的收獲；否則，若身在此而意在彼，或者帶有一顆排斥的心，那便不會得到一絲收獲，甚至會帶回苦惱與不順心。
佛教說，有多少心便有多少風景，有多少心便有多少認識。心是一切的根源。
今天與大家做一個專題分享，講《佛說八大人覺經》，希望能夠對大家有所幫助。
一、《佛說八大人覺經》本文
首先讓我們一同高聲誦讀《佛說八大人覺經》本文(東漢·安世高譯)：
“爲佛弟子，常于晝夜，至心誦念八大人覺。
第一：覺悟世間無常，國土危脆，四大苦空，五陰無我，生滅變異，虛僞無主。心是惡源，形爲罪薮，如是觀察，漸離生死。
第二：覺知多欲爲苦，生死疲勞，從貪欲起；少欲無爲，身心自在。
第叁：覺知心無餍足，惟得多求，增長罪惡；菩薩不爾，常念知足，安貧守道，惟慧是業。
第四：覺知懈怠墮落；常行精進，破煩惱惡，摧伏四魔，出陰界獄。
第五：覺悟愚癡生死；菩薩常念，廣學多聞，增長智慧，成就辯才，教化一切，悉以大樂。
第六：覺知貧苦多怨，橫結惡緣；菩薩布施，等念怨親，不念舊惡，不憎惡人。
第七：覺悟五欲過患；雖爲俗人，不染世樂，常念叁衣、瓦缽法器，志願出家，守道清白，梵行高遠，慈悲一切。
第八：覺知生死熾然，苦惱無量；發大乘心，普濟一切，願代衆生受無量苦。令諸衆生，畢竟大樂。
如此八事，乃是諸佛、菩薩大人之所覺悟。精進行道，慈悲修慧，乘法身船，至涅槃岸；複還生死，度脫衆生。以前八事，開導一切。令諸衆生，覺生死苦，舍離五欲，修心聖道。若佛弟子，誦此八事，于念念中，滅無量罪，進趣菩提，速登正覺，永斷生死，常住快樂。”
經文很短，然而其中的內涵很深，今天我們試著稍加解讀。
二、《佛說八大人覺經》題解
先來破題。佛就是指佛陀，他是一位自覺、覺他、覺行圓滿的大智者。要成爲這樣的一位大智者，首先就要“自覺”，亦即自己首先必須足夠強大，才能夠去影響別人。自身強大的力量從何而來呢？從學習中，從思維中，從遠見卓識中，從踏實踐行中得來。唯有自身先得到解脫，才能夠幫助別人得到解脫；在此基礎上，便能夠證得自他圓滿的果位。這就如同一位企業家，不僅要依靠經營企業使自己獲得財富，而且要讓自己的員工、客戶都得到收獲，最後得到自他圓滿。因此佛的境界就是不斷地使自己提升，以便能更好地助益別人，最後取得雙向的圓滿。佛在這部經中所說到的是八條“大人覺悟”的重要方法。什麼是“大人”呢？“大人”就是有大智慧、大善根、大能力、大福德之人。智慧無量無邊，福澤無窮無盡，善根無可限量，故曰“大”。佛在佛教中是圓滿自在的狀態。這種狀態就人而言，便是達成自己的願景。
財富、名聲、長壽、尊嚴，這些可能都是人生渴望實現的願景。但我們往往沒有辦法得到它們，這就說明，在我們身上，還存在著許多的不足，這些不足遮蔽了我們、障礙了我們，使我們緣木求魚，距離自己的理想越來越遠。怎樣彌補這些不足，解決這些問題呢？唯一的解決方式便是“修行”。修行即是改變我們原有的習慣，改變我們原有的思維方式與行爲方式，讓自己不斷地走向正道，不斷提升和超越原本的境界。
剛剛學習打坐的時候，最容易想到的就是你生活中尚不完滿或苦痛糾結的種種人事，因爲這些人和事，你沒有辦法處理好，因此就成了你的心結。一旦進入打坐，首先呈現在眼前的可能就是這些心結。如果你的心想到的一直是這些瑣事，那麼內心便是躁動的；而人生的時間又如此短暫，如果你剛一靜下來就又躁動起來，便不可能在清醒、自覺的本來面目中有任何的成就。當你的心凝聚在某處，你便在那裏得到收獲；如果內心一直紛弛躁動，便不能夠在任何一個領域中安住下來，心不安住，談何收獲？
大家之所以來到這裏，就是爲了讓自己的身體少動，讓心隨之沈澱，從而使心神澄明開闊。如果你整天所擔憂的都是一些最爲瑣碎而具體的事情，就很少有時間去思考一些更爲高遠的事情。
當你剛開始經營雜貨店的時候，所有的事情都需要你自己督辦，所有的角色——進貨者、售貨者都是由你自己一力承當的。可是等到你的事業漸漸擴大的時候，你就要學會放手，學會信任，不用你再整天操心，事必躬親了。在佛教中，千手千眼觀世音菩薩得到很多人的尊崇和信仰，甚至有人說，每一個藏傳佛教的信徒都是千手觀音的一個化身。在企業經營中，你得讓你的下屬成爲你經營理念和企業文化的一個化身與承載者。企業漸漸成長以後，就要讓更多的人認同你的價值，認同你的品牌，認同你的人生使命。觀音菩薩就是通過自己“予樂拔苦”的行動進而讓這種思想漸漸擴散開來。只要你行善，你就是觀音菩薩；只要你有智慧，你就是觀音菩薩。佛所說的“大人”也會用自己的能量去影響身邊無量無邊的人。
叁、如何成就“大人”的境界
如果我們想要成爲這樣的“大人”，不僅要擁有開闊的心胸，高遠的境界；而且要腳踏實地，一步一步把事情做好。
改革開放以來，中國經濟騰飛，發展速度非常快。在這一過程中，一些人一夜暴富了，于是有的人就開始動歪腦筋：爲什麼別人一下子就富裕了起來，而我還在原地踏步呢？于是，很多生産假冒僞劣的廠商就開始行動起來了。這絕非一條正道，這樣得來的財富是不會長久的，叁鹿奶粉就是一個很好的反例。近幾年，網絡經濟又發展起來，這種經濟模式能夠在很短的時間之內積累起財富。但是這種模式的産生與發展，同時也使我們的傳統經濟模式面臨新的挑戰。我經常打趣說，我們寺院的香客沒有快遞多，因爲我們寺院的義工們都會在網絡上購買東西，每天都有許多快遞光臨我們香海禅寺。未來，這種網絡經濟會在越來越大的程度上影響我們的生活。
幾年以前，就有人對我預言說：“未來的智能冰箱會和超市聯系在一起。當你的冰箱缺貨的時候，它就會自動報告給超市，超市馬上會提供你所需要的貨品。甚至不需要你拿出一分錢，它就能夠在你的銀行卡上進行自動轉賬。每過一段時間超市就會把你的消費信息通過短信的形式報告給你。同時，這些供貨信息也會發送給供貨商，讓他們及時向生産商反映，市場的需貨量。這就是網絡經濟對于傳統經濟模式所可能帶來的機遇與挑戰。
網絡輿論的力量也非常驚人。前幾年有一個人在麗江與別人打架的視頻被目擊者拍下來，放到了網上，後來網友發現此人竟是一位短跑運動員，于是運動員的素質問題便引起了普遍關注。微博的力量更是驚人，它時時監控著每一個人的言行。這使得現在許多人都提高了警惕，不敢隨意放任自己的言行。當生活方式改變時，許多傳統的模式都會受到沖擊。如果我們還是向以前一樣地做事情，不能夠認清方向的話，你就會莫名其妙地被淘汰，哪怕你是一個非常勤奮的人。比如你還是一如既往，兢兢業業地經營你的雜貨店，說不定哪一天你以打開門，發現對面開了一家大超市，你可能就會面臨失業的危險。這就是因爲你沒有意識到世界整體的變化。
大家都知道義烏是中國小商品最發達的地方，而且那裏人均擁有高級轎車的數量也是最多的。但是今年我去到那裏的時候，那裏的一些老板告訴我說，現在他們的生意大不如前了。是什麼沖擊了他們的生意呢？是網絡。因爲網絡省略了層層中間商，使商品價格大幅下降，這就使傳統的批發商大受打擊。這就告訴我們，如果不能看到潛藏的危機，便會遇到種種阻礙。我們身邊的每一種變化都值得我們靜下心來做一個思考，靜下心來去捕捉。
按照我個人的推想，在國家整體經濟保持持久穩定發展的情況下，未來可能生命科學、養身保健、心理建設等相關行業可能會得到飛躍性的發展。這是人對于身心的基本需求，尤其是在現代生活中，人的心理訴求越來越高，人們的智力發展了，而網絡卻改變了人類的原始交流方式，漸漸地便會使得一些心理問題顯現出來，這時，心理咨詢師、催眠導師等職業可能是很有前景的。
我們所做的事情都是圍著人轉動的，一切的所思所想都要從人本的角度出發進行考慮。平時，當我們將自己的時間排得太緊的時候，就沒有辦法考慮更多有關“人”的問題，也就沒有辦法更好地省覺自己。因此我們說，大智慧、大福德、大善根就會促使我們走向更加高遠的人生的境界，感受“會當淩絕頂，一覽衆山小”。在最高處，我們所能找尋到的就是“道”，明白了道，才能明白宇宙萬事萬物運行的規律和法則，落實到現實的層面上，才能超越原先的局限，不斷地提升自己。
我對大家說“大人”的境界，說“佛”的境界，可能有些人會暗自想道：“這樣的境界對我而言太高了，我根本就不可能達到。”于是，他什麼都沒有做，就直接放棄了。這就是自我否定，把自己不斷地限製在一個越來越小的樊籠之中，最後就真的發現，自己沒有能力做任何事情了。我常常對寺裏的義工說：“今天你來大殿擦地，如果你能夠將這塊地方擦得幹幹淨淨，一塵不染，那便實現了你今天的圓滿。”這並不是虛妄之辭，每一個成就大事的人都是從極小的事情上著手，慢慢培養起自己的能力的。把地擦幹淨，需要心靜，需要智慧，這份靜與智不比任何做大事的人更少一分。
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