..續本文上一頁的境界，因爲你念念不忘我的利益我的得失，我做了多少事，我會得到多少贊歎，那是被我執我見我慢障礙住的人，絕對空不了，你空不了怎麼能有更大的空間去容納別的東西呢？你們看過《功夫熊貓》，那個武功的最高秘籍是什麼？是一張白紙。白紙代表什麼？——很有意思，很值得深味。
所以我們生活當中如果有佛法所說的“畢竟空”的思想，時刻放射到我們生活當中，你生命的過程裏面就能展現無法想象的境界出來，你想什麼裏面就能實現什麼。六組慧能悟道時講過：何其自性，本自清淨。何其自性，本無生滅。何其自性，能生萬法。所以“空”是人生的究竟智慧。那種“空”不是一無所有的空，而是通過空掉自己的執見、煩惱、面子、名望、金錢、欲望、企圖，這些東西你都能放下，你所展現的生命狀態就高于常人，異于常人。如果被這些東西困擾著，就像你身上綁著無數繩子不能動彈。所以我們做任何事情都要有這樣一種思想，時刻給自己一種觀照，當你解脫了，自在了，生命所顯現出的價值就能在裏面生起。所以大家一定要記住，佛法不是拿來學的而是拿來修的。我們每誦一部經，就把經裏所講的每一句話拿來觀照自己，讓我們通過學佛後真正改變自己。
我們今天講的第一個主題就是空。“空”的內涵實在太深、太豐富了，它就像一個百寶箱裏面什麼都能變得出來，但它說到底又什麼都沒有，正因爲沒有所以才能騰出空間變出東西來。我們很多人別人說個什麼事，他第一感覺就是我不能做，這個事我做不了。其實他是陷入了“經驗障”和“知識障”，就是過去的知識和經驗把他障礙住了，頭腦中那個門關掉了。你不願意接受的時候，你所有思想、靈感的門都關掉了，當然更不會了。所以我們不要這麼去想，不要認爲自己很一般、做不了什麼事情，當你把頭腦中某個門打開的時候你發現自己不是個一般的人，你又打開了一片新天地。那這個門怎麼打開呢，就是要先把自己“空”掉，怎麼“空”掉呢，就是要提升自己的思維、視覺、境界，要把你自己像一滴水融入到大海裏面去，把你自己的使命跟人類的存在發展有機結合在一起，放小我爲大我，直至最後到無我的狀態，這個時候你思考的問題和方法就跟別人不一樣了，也許你只是個平凡的搞衛生的工作，一個發收報紙的工作，但你這扇門打開的時候你就獲得了人生的寬度、廣度和深度，你的思想境界就不是個僅僅收發報紙和搞衛生的工作，而思想的境界又決定著人生的境界，當你的思想境界發生變化的時候你的人生怎麼會不發生變化呢？
而我們衆生往往達成的那種夢想和希望都是短暫的，偏激的，感性的，所以造成了很多困擾，好比說，你現在想我有30平房子就夠了，等到你有30平米之後又發現我還要有100平的。實現了後又發現人家的房子是2000平的，于是自己拼命努力，賺錢，後來發現自己根本背不動了，發現我根本不需要那麼大的。其實房子、金錢、工作等等這些東西拿來做什麼，只是養活我們這個短短存在的身體而已。身體能存活多長時間？70年，80年？100年，或者120年？你想想看，宇宙的長久跟我們生命的120歲算得了什麼，我們活到70歲，差不多眼睛看不清楚，嘴巴咬不動了，想到哪裏去也不方便，實際上70歲以後的生命質量已經非常差了。現在的人有很多恐懼，其中之一就是怕自己老了，沒時間了，所以想盡辦法延長自己的生命。我碰到一個老人，基本每年叁分之二時間都在醫院裏。我每次去看他，他鼻子裏插兩條管，耳朵裏插兩條管，喉嚨裏插一條，肚子上還要插好幾個，你想想看，這種滋味是多麼難受，其實是生不如死。臺灣的聖嚴法師他真的很有智慧，前幾年他生病，本來可以救回來的，但他說既然身體不行了，就讓它走向衰竭，他也不救了。他那麼有影響的人，想花多少錢都可以，但是他不救，爲什麼，因爲身體的“業”到這裏已經結束了，再把它搶救回來沒有必要。後來他就讓自己往生了。所以真正的學佛者他是達到一種大自在的境界，完全把生死放下的時候他的身心才能得到輕安和甯靜，才能達到破除掉一切執著後的超然，如果能做到這樣，今天他做皇帝坐在龍庭，明天當乞丐睡在橋洞裏，他照樣安之若素。這是什麼？這就是解脫。不是說我們死了後才能解脫，你活著不能解脫的人死後也很難解脫，會由于慣性而進入那種循環。
因爲太多的攀比、太多的不安份，讓我們在這個欲海中碌碌奔忙，永無停息。有個很經典的故事，一個小狗使勁想咬自己的尾巴，怎麼也咬不住，後來它媽媽講，只要往前走你的尾巴就跟著你往前走了。幸福就是這樣，快樂也是如此，財富、金錢和名望都是這道理。當你把一切都放下，眼睛只是看著前面的時候，實現人生的夢想要快得多。人往往走一步，會旁邊看一看後面瞧一瞧，這樣你永遠走不快，這是個最基本的道理。但是我們都不是這樣的，得到一個東西會坐在那裏欣賞半天，再向別人炫耀半天。有的師父做了一點事情，見到你就說，哦喲，我做了什麼什麼，我的廟有多大，現在是什麼職務，我現在怎麼怎麼。你發現當他不斷地說自己成績的時候，從那一刻他已經停止了前進。因爲他總是覺得我現在做出這麼好的成績是多麼了不起，不斷地向別人訴說他的過去，不斷地回頭去看的時候，其實他今天什麼也不會完成。事實就是這樣。所以真正做事的人他是輕裝上陣，心態很年輕，他的眼睛永遠看著前面，不後看，更不左顧右盼。
因此我們的思想在決定著我們的未來，我們的行爲同時又印證著我們的思想。人和人最大的不足就在于思想和眼界，當你站在一層樓你看到的只是牆壁、桌子、椅子，這些東西會給你造成障礙。當你站在屋頂的時候你的視界空闊，空間廣大，你看到的就是一片天下了。所以學佛的人就是要求你的思維和眼界和平常人不一樣，不斷地把自己超脫出來，解放出來。我們以凡夫的眼光看待這個世界，都是生老病死，爭名奪利。如果以天人的眼睛看到呢，人世間都是一片汙濁，五欲匝地。以佛眼看到是某一個生命在某一個階段所展現的不同狀態而已。所以我們要不斷去破除自己的貪嗔癡，不斷破除財色名食睡五欲困擾，然後從更高的角度來看待生死，觀照人生，那時候你所得到的智慧和眼界就根本不一樣。這是我們講的第一個主題，空。
叁、學會布施，喜樂隨身
僅僅有“空”的思想還不夠，還要學會布施。爲什麼布施很重要呢，因爲布施和“空”的思想互相依存，緊密相連。舉個例子，我們現在都坐在這裏聽課，別人要是身體動一下，打個電話什麼的，我們就會很不舒服，是吧，因爲他幹擾了我。當人和人之間有顆非常包容之心的時候，你心裏是沒有嗔恨的。當你心裏沒有嗔恨最快樂的人是誰？當然是你自己。這就叫“無染”的狀態，外面的一切都不會改變我的心境。我們誰都希望每天活的很開心，吃的香，睡的香，那爲什麼做不到呢？很簡單，因爲我們沒有一顆布施的心。
佛陀曾經講過，如果一個人能夠布施，他的一生當中就不會貧窮。你想不想發財？教你一個秘訣，就是布施。我們常人對布施的理解有偏差，覺得我把錢給了人家，我自己不是越來越少了？其實世間萬事萬物都有因果，你布施是因，自然會有相應的果出來。佛陀的教義、佛教的組織在世間兩千五百多年爲什麼一直興盛，沒有衰亡？是因爲布施。布施什麼？布施法。我在寺院裏，辦公室裏有人對我說，師父，我們的書花了那麼多錢買的你轉手就送掉了，多可惜！我說你要學會布施，只要我們能布施得起，我們絕對不會貧窮。我們不賣什麼産品，但香海禅寺在短短幾年裏完成了將近七千多萬的工程，靠什麼？就是布施。
布施並不僅僅是你給人家多少錢的概念，布施是非常寬泛的，一塊錢，是財布施，一本善書，是法布施。你身上的一切無不可以布施，你的眼睛可以布施，耳朵可以布施，當你一無所有的時候還可以布施微笑。你做的位置可以讓出來布施，人家有病了你安慰照顧人家，這是無畏布施，你隨時隨地可以布施。能經常布施的人他身邊會形成一種氣場，正能量非常強，所有人都願意和他在一起。所以你布施歡樂一定會得到歡樂，布施錢財一定會得到財富。爲什麼有人說我得不到呢，那是因爲你貪著，老是想著我布施了多少應該得到多少回報，我們布施要講究“叁輪體空”、“無相布施”，就是說你布施時純粹出于幫助別人、出于悲憫心，而不是想著某種投資式的回報心理，這樣的布施功德是非常大的。當然，布施的回報有慢有速，它遇緣則生，沒有回報是因爲時間還沒到。
當你把你的整個生命能量奉獻出去以後，你會發現你已經不是自己了。爲什麼觀音菩薩可以做到千處祈求千處應？因爲他布施的是一種思想，一種悲憫心。我經常給企業老板講，你如果把自己做成觀音菩薩，你的企業最後就不得了，就是你把布施，把愛，善良種植到他們內心去，當你有這種精神的時候你的企業是不會垮掉的。我曾經看到這麼一個故事，日本一個房地産公司建一個商場，地已經征好了，可是中間有一個釘子戶，是70多歲的老太太，沒有兒女，老伴已去世，一個人寡居在家裏。房地産這麼大個項目，所有的房子都拆遷了，就等著這個老人走。但這個老人就是不走，做什麼工作，賠多少錢都不行，她說這個房子如果拆掉了我一生中所有的記憶都沒有了，那我活著還不如死掉，我余年不多了，我要活在記憶裏。有一天，在下雪的一個午後，她拄著拐杖拖著沈重的步子到公司去，想給這個董事長做最後通牒，告訴他無論采取什麼方法自己都不會遷走。當她走進公司的時候衣服淋濕了，身上都是雪，公司裏一個漂亮的女孩子見到她很熱情，幫她把身上的雪拍掉，把大褂換下來，把滿是泥濘的鞋脫下來，然後扶著老人給她倒了一杯熱茶，問她來公司有什麼事，需要我的幫助嗎？這個…
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