乘金剛上智，品五佛人生

　　賢宗法師爲海甯義工團隊開示

　　楊正雄整理

　　傳承文明揚民族精神

　　今天非常榮幸，跟大家結了一個善緣，這個善緣太大，把我從醫院叫到這裏來。我和鄭衛國老師特別有緣，是宿世的修行，促成我們今天的友誼。在座的每一位，未來都會成爲五佛人生的講師，今天在這個場合跟大家結緣，我感到有殊勝的意義。

　　現在大家都在討論一個話題：中華民族精神的崛起，中國夢的實現。我一直在思考這些問題：什麼是中華民族的精神？什麼是中國夢？什麼是我們的人生價值和思想境界？我們展示在世界面前的是怎樣的精神面貌？這些問題引導我不斷深入去思考。不少人有一種偏見，認爲國外的東西比國內的好，體製也好，教育也好，醫療保障和交通設施也好，都要比中國的好，我不禁想問問這些人，你們細致了解過國外的情況嗎？難道他們真的什麼都好嗎？

　　我前幾天在上海交通大學講課，也跟同學們討論過這個話題，當時我說，中國現在處在一個崛起的十字路口，我們這代人是最有福報的一代人，我們承前啓後，肩負著中華民族再一次崛起的重任。在中國五千年的曆史進程中，有兩個時期是最繁榮的，一個是唐朝，一個是近代。唐朝的興盛來源于古印度文明對中國文明的沖擊，也就是佛教文化對中國文化的沖擊産生的碩果。在唐朝之前，有兩個時期的文化最爲燦爛，分別是春秋戰國時期，和魏晉南北朝時期。春秋戰國是中華民族思想最豐富的時期，曆史上最偉大的思想家，都集中在那個時期，比如孔子，孟子，墨子，老子，等等，百家爭鳴，百花齊放。魏晉南北朝時期的文化興盛則是得益于佛教文化對傳統文化的沖擊，這種沖擊帶來了唐朝的興盛。中國文化的另一次崛起是在近代，源于近代西方文明對中國文明的沖擊。可見，沖擊並不一定都是壞的，它是社會進步的動力。

　　我們這一代人在西方文化的沖擊中成長，我們要怎樣來看待這種文化沖擊，怎樣在文明的交彙口處對它們進行取舍和對自己進行定位？選擇怎樣的方向決定了我們未來能走到怎樣的結果。我們讀書會推薦過一本書，《中國即將統治世界》，這本書對當今時局進行了全面分析，得出中國統治世界將是世界發展的必然趨勢。社會雖然有這種趨勢，但是作爲我們個人有沒有做好准備，是大家需要反思問題。我們在物質上繁榮的同時，在精神上有沒有同樣繁榮？我們只有在精神上站在一定高度，才能俯瞰世界，這樣才有可能成爲世界的主人。我們的思想高度決定著我們未來的方向，我們要成爲別人精神的領導者，那我們的精神就一定要超越別人的高度。對一個人來講，知識並不是最重要的，最重要的是做人的境界，境界來自于與生俱來的福報，和由它所帶來的解讀世界的眼光和智慧，這決定著這個人看待問題的高度和思想。

　　作爲一名老師，我們在踏著前人的足迹前行的同時，對這個世界也要有自己獨立的思考和解讀。我們在解讀西方文明的時候，也要站在同樣的角度來解讀東方文明，我們對世界的認識影響著下一代人的選擇，從這一點上講，我們其實是在爲下一代人服務。有人覺得服務別人不是一件光榮的事，其實這是一種曲解。老子說：大海能成其大，是因爲它處在最低點。一個人如果能把自己的定位放到最低點，去爲無量無邊的衆生服務，那麼他就會成爲這個時代的至聖。至聖並不是自己給自己貼的標簽，而是你利于衆生後，衆生把你當成至聖。

　　勘破有相抵無量境界

　　大家知道《金剛經》吧？好好學這部經，它能給你終極的智慧。但是沒有工具和相應的福報，你也得不到這種智慧，並不是聽老師講過這部經之後你就全部能夠理解了，這個未必，因爲聽到的東西並不一定能運用到實踐中。有些東西你要達到一定的人生高度才能理解它們，就好比《西遊記》裏的人參果，要用金壇才接得住它們，不然掉在地上就沒了。《金剛經》就是一棵智慧的人參果樹，當它掉下至高無上的智慧給我們時，我們有沒有那個金壇來接住它們？

　　《金剛經》最基本的一個思想是：凡所有相，皆是虛妄。什麼是相？世間一切有所造作的法，和一切因緣和合的法都是相。凡相都是虛妄的，要怎麼樣來擯除這些虛妄的相呢？我教大家一種技能：凝想。凝想就是凝神想象，只有身心放松，擯除外界一切幹擾，才能做到凝想，這時你的思維能發揮到極致。水在安靜的時候，它的沈澱物是最多的，水在清澈的時候，裏面的倒影和漂浮物是最清晰的，我們的精神也是這樣。等一會兒我教大家靜坐，靜坐的時候凝想的力量是最大的。

　　我現在引導大家去凝想。我們每一個人，從出生到孩童，再到少年，青年，中年和老年，最後到將死之人，我們的身體就是因緣和合的集合體，有毛發，有骨骼，有血，有肉，這些東西你說是你，但都不是，只有把它們和合在一起才是你。但是這些東西每天都在變化，今天的你不是昨天的你，明天的你不是今天的你，那究竟哪一個是你呢？前一刹那是你嗎？不是，因爲它已經過去了，下一刹那是你嗎？不是，因爲它還沒有發生。世間一切事物都在不斷流動和變化之中，只不過有些微小的變化我們看不見罷了，一間屋子，我們今天看是這個樣子，明天看還是這個樣子，可是十年之後，一百年之後再看，還是這個樣子嗎？

　　事物的發展總是由盛到衰，由生到死，只是時間長短不同罷了，有的動物早上生出來，晚上就死掉了，有的動物春天生出來，夏天就死掉了。人生也是一個由年輕到衰老的過程，我們現在經曆過的很多事情，我們的父輩，祖父輩們也都經曆過，他們的現在，就是我們的將來。凝神想象，世間萬物都在瞬息萬變之中，房子在變，生物在變，政黨在變，家庭在變，人際關系在變，地球在變，宇宙空間也在變。今天生病了，明天未必生病，今天健康，明天未必健康。

　　這些東西無一不反應著這個道理：凡所有相，皆是虛妄。真正把這個道理想透之後，你的思想境界將會有一個質的飛越。心改變了，你的世界就改變了，世界來自于你的心對世界的解讀，所以，一個人要想改變世界，就要先改變自己，要改變自己，就要先改變自己的心。六祖慧能開悟的時候說過一句話：何其自性，本自清淨；何其自性，本無生滅；何其自性，本自具足；何其自性，本無動搖；何其自性，能生萬法。一切都圍繞著自性而改變，自性的改變就是一切的改變，一切的改變就是命運的改變。凝神想象一切的相，我們站在大海上去看大海，站在高山上去看萬裏山河，站在沙漠中去看寸草不生的土地，那時我們的心胸會變得無比開闊，生活中那些瑣碎的小事都將變成浮雲，對我們不再有半點羁絆。

　　人的欲望就像繩索，追求得越多，束縛就越多。束縛會帶給人痛苦，痛苦的人以後會走上惡鬼道和地獄道。人應該讓自己的心更多地去感受一種平和，就像你們來這裏聽我講課，如果繃著個臉坐在那裏就會很不舒服，感覺不舒服了，身體就會不舒服，身體不舒服了，腦袋瓜就會不舒服，腦袋瓜不舒服了，就什麼也聽不進去。這個世上沒有完全絕對的事情，每件事情都需要有所取舍，中國人講的中庸，西方人講的平衡，都是這個道理。

　　人要想身體健康，就要把握住生活的平衡，每天適當的工作，適當的休息，不過度貪戀某一方面的喜好，使舉止盡可能趨于中道，這樣生活才會更幸福。人的痛苦很多時候就是來源于心不平衡或者生活不平衡，一旦平衡被打破，業障就來了。生活有所爲，也要有所不爲，一個人不可能把天底下所有事情都做盡，也不可能把所有好事都占爲己有，得了人世的便宜，必受天道的虧宜。當你成爲大人物，你就失去了小人物的灑脫，當你成爲小人物，你就失去大人物的光環，得到什麼失去什麼，這取決于我們以怎樣的思想來對待世界。《金剛經》要求我們深入思維並觀照這個因緣和合的有相之法，表面上我們都理解這個相，內心裏也能接受它，可是在實際生活中，卻難以做到。

　　做老師，要有幾個基本的能力：第一個，凝神想象的能力；第二個，時刻地觀照自己。每時每刻都能找到自己的當下之心，當下就是所有的心思都放在此時此刻，過去的不要去感傷，未來的不要去癡想。人生最大的享受就是有一顆活在當下之心，站在講臺上講課時專心感受講課的樂趣，吃飯時專心感受飯菜的香味，這些都是活在當下的表現。把生活中那些栩栩如生的色香味都映射到你的腦海中，是一種美好生活的狀態。生活中所有不和諧的事情，都是我們起心動念吸引過來的，要時刻用欣賞生活的態度來表達對世界的感恩。

　　世界上有一股無形的力量，叫做氣場，一個人有什麼樣的力量，就會表現出什麼樣的氣場，有什麼樣的念頭，就會有什麼樣的生命軌迹。爲什麼不同的人說出同一句話，大家的理解會不一樣，就是因爲說話的人心不一樣，思考的角度不一樣，閱曆不一樣，氣場也不一樣。我們在思考這些問題的時候，有沒有跟我們的生活有機地結合在一起。在座的各位大多都是爲人父母了吧，做父母最舍不得的就是自己的孩子離開自己，但其實孩子跟你一樣，也是個相，在不久的將來，他會有他自己的生活，有他的工作和獨立世界，每一個人都是自己生命的主人，都按照自己的人生軌迹生活，我們應該放下自己的執著和不舍，客觀地去對待它。

　　超越肉身識因緣輪回

　　我說一句大家都不願意聽到的話，我們的身體只不過是我們的靈魂暫時居住的場所，這可不是隨便說的，我給大家講叁個案例。第一個案例，我們嘉興市的政協副主席王淳，兩年前來參加我們的講經法會，中午吃飯時，他跟我說，他以前生過一場大病，一直昏迷不醒，後來被送上手術臺。他在手術中感覺到自己的靈魂離開了身體，飄到天花板上，從上面看下來，看見自己的身體插滿各種儀器，醫生護士所站的位置，還有他們工作的狀態，全都看得清清楚楚，醒來…

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