..續本文上一頁你的老公做牛做馬，每天上班，把所有的錢交到你的口袋裏，這個人很可能就是上一輩子欠你錢今生來還的。你不斷地布施、施舍，那些人今生或許沒有一點回報到你身上，但下一生自然而然很多人就圍在你身邊，一起來幫你做事，這也是因果。
你以這種思想去做事情的時候，就有很多人聚集到你身邊，成爲你的支持者。佛經曰：“一佛出世，萬佛護持”，意思是，一個佛要來到世間成佛時，其他無數佛會變成他的弟子來護持他。什麼叫護持呢？好比一個人今天做什麼活動，大家都來支持他幫助他。我們家喻戶曉的觀音菩薩，她其實是正法明如來，爲古佛再來，在無量劫以前就已經成佛了，爲什麼反倒來做菩薩？——就是以大悲願力廣度一切衆生而現菩薩身。
十年前，我來到香海禅寺時，爲了利益大衆，我們確立一個項目：用手機發短信。最初每個月，發的短信金額達五千元，當時一條短信是一毛錢。後來我們改發微信，申請了一個平臺，每條五分錢，有一個月我記得費用是五萬塊錢。這樣做有什麼結果，記得我剛來的時候，連濮院鎮上很多人都不知道有個香海禅寺，現在，外面很多人都在關注香海禅寺了。我們從一個小小道場能建到今天這樣一個規模，實際上就是我們做的營銷，當然這種營銷不是說你在不斷吹噓我們香海寺怎麼怎麼，讓他們來給你捐款。我們發的都是智慧短語、思想啓迪、心靈的天籁之音，沒有絲毫商業氣息。許多人慕名從全國各地來到我們這裏，記得有一次，一個新疆朋友坐了5天飛機來到這裏，在這裏待了一個晚上，第二天坐飛機回去了。他爲什麼要來，就是受到我們短信不斷地召喚。你想想，一年叁百六十天，每天他的手機都能收到我們微信的時候，是一種什麼感覺。還有一個人本來要自殺，偶爾看到我們的短信，打消了輕生的念頭。這樣的事是真實存在的。
有不少人問我：師父啊，這麼多人來，辦那麼多活動，你都不收錢，住也不收，吃也不收 ，這樣下去怎麼能撐的住啊？我說沒關系，香海禅寺永遠吃不窮的，只要你利益社會，利益大衆，能幫助到他們，不用擔心沒有飯吃。所以說不捐一分錢沒有關系，誰也不會記錄你“某某人在這裏沒有捐款，下一次不讓他來了”。反過來講，你有這個資本讓別人欠著你，就是你最大的本事，不要老想著讓別人來還你，我們在做這件事時，也是本著無相布施的理念。請記住這一點：只要你給的起，就說明你是富貴之人。
一個能吃虧的人，首先是個有格局的人，其次，是個有胸懷的人，再者，是個有魄力的人。這種人，他這一生不發達，他的子孫早晚會崛起。反過來講，倘若這一生你很落魄，問題多多，那是你以前沒有做過善事，要麼是你的祖宗沒有積德，“得了人事的便宜，必受天道的虧”，萬法皆空，因果不空。我們現在社會，在這方面宣傳的特別少，可能很多人不相信。但是你翻一下古書，這方面的記載很多。像林語堂的《蘇東坡傳》，紀曉岚的《閱微草堂筆記》，裏面因果報應比比皆是。
總之，在我們的生命當中，你能夠做到吃虧，就是有福報的表現。因爲“天之道，損有余而補不足”，這是自然的法則，是宇宙的規律。所以當我們去支持別人，同時也是在成就自己。這種道理，就是吃虧的原理。
第五、寡言
第五，寡言。寡言，並不等于不言，而是少言、稀言。我們說話時要考慮這句話有意義與否，如果沒有意義，就別說，有利于別人的，才說出去。所謂言多必失，話說多了，過失常常圍繞著你。
一直以來，我對身邊的朋友講，你讓你的父母學佛，這是對他們最大的孝順。人到一定年齡，退休了，一天無所事事，心裏空洞洞的，就會想兒女啊、孫子啊，還有過去放不下的某個糾結，到了這個階段，心理生理都發現了變化。這時候你讓他學佛，念念佛，既有占心的事，又受益無窮。她念的時候，嘴巴在念，就不會有其他想法，不然天天給你打電話，你結婚沒有？生孩子沒有？你的生意好不好？唠唠叨叨沒完沒了。沒事你就讓她去念佛，一念，兒女的事自然就管得少了。讓他們有信仰，這是對他們最大的好處。我有個姑婆，活了90多歲，她的孩子就是我的表叔，是領養的，對她不是很孝順。但她沒有上過心，從來沒有埋怨過自己的兒子。老人家長年茹素，每天飯吃了就去念佛，拜佛，精神生活足夠豐富。所以沒有時間想別的。
我們到了一定年齡之後，最關注一點就是，死了之後要去哪裏？這個問題每個人早晚都得解決。早點解決，你的人生觀點和自我定位就會不一樣。
第六、不說人過
話多了，不好的東西就在增加，口業很關鍵，所以修行的人要嚴防死守。印光大師有句話，閑談莫論人非。當一個人不斷在你身邊講別人不好的時候，這種人一定要想辦法遠離他，你不遠離，以後就被他汙染，再者，他在你面前說別人不好，就會在別人面前說你不好，來說是非者，便是是非人。這件事同時告訴我們，在別人面前要盡量贊美人家的優點。我們佛教裏有一句話叫“僧贊僧，佛法興”。想當然，反之，僧謗僧，佛法滅。佛法如果不興盛，要衰敗了，這是一個表現。對于我們普通大衆而言，也是一樣的，“人責人，天翻地覆；人贊人，天清月明”，過于苛責，經常拿著針去挑剔別人的人，大家都對他避而遠之。
芸芸衆生在沒有修煉成佛達到究竟圓滿之前，都有這樣那樣的不足，當你只盯著一個人缺點看，發現這個人什麼都不是。當你看著他的優點時，發現他其實蠻好的。所以一個總是看到別人缺點的人，其實是沒有福報的人。而一個總是看到別人優點的人，就能見賢思齊，欣賞別人，吸取別人的優點，內化爲自己的品質。
不說人過，學會接納別人，包容別人，尊重別人，你有沒有發現，這樣的人都很有人緣，身邊有很強的磁場，自然而然在他身邊形成一個中心。反觀一下，我們身邊若有不好的氣場，實際就是我們自己造成的。成功和失敗都取決于我們對這個世間的解讀，你的心、念頭，吸引了這個氣場，什麼樣的人，就會有什麼樣的氣場，然後會成就什麼樣的生命。
第七、不文己過
第七，不文己過。
文，紋飾，修飾，意在給自己開脫。不文己過是說你不要爲自己的錯誤開脫。不覆己過的意思是不要隱瞞、掩蓋自己的過錯。它和後者的區別是程度輕一些。
前幾天，一個義工到南山寺去，回來跟我說了一大堆，什麼那裏的環境不好啦，吃住很差啦，義工很亂啦。最後我就跟他講，所有的問題都是你自己的問題，到一個地方去，舒服，是你的問題，不舒服，也是你的問題。爲什麼呢？我們知道心能轉境，一個地方不好，你心的磁場好就能轉化它。那個環境再好，你心的磁場不好，照樣難受。修行，關鍵是要向內求，不是向外求。向外求了不可得，向內求一切具足。
就像今天我們坐在這裏，如果你的心是排斥的，就會覺得很煩躁，身上的汗不斷流下來，你如坐針氈，度日如年，恨不得馬上跑出去逍遙一下。那反過來講，你如果想天熱了，流汗是好事，正好可以排掉身上的毒素和濕氣，對身體有益，而且在桑拿房裏去蒸還要掏錢，這裏可是免費的，當你換一種思維去想的時候，就樂于接受它。所以說煩惱即菩提，你能把煩惱所轉化爲清涼地，就在于你打開思維，有轉物而被物轉的定力，這樣的人，就是生活中的禅師。
不文己過的前提是認識到自己的過錯，倘若還沒有認識到自己有錯，“文”字就無從談起。認識到了，就要去改，倘若認識到了不去改，反而想盡辦法來掩飾，便是錯上加錯。一如《弟子規》上說的：倘掩飾，增一辜。
第八、不覆己過
不覆己過。覆，覆蓋，遮掩。
在這裏，弘一法師意在告知我們：得到別人的幫助，要心生慚愧心，看到別人的發迹，要心生歡喜心。因爲這兩點是我們常常做不到的，所以這種過失，我們也常常忽略。
所謂慚愧心，從某種角度講，就是感恩心。我們每個人都應該時刻有這樣一種省覺之心，今天，很多義工在給大家布置這樣一個場所，我們要感謝他，給我們供飯的每一個義工，我們也要感謝他，今天做公交車，司機把我們拉倒這裏來，也要感謝他。當你有一顆感恩之心時，身上從裏到外表現出來的都是知足、慈悲、祥和，這樣的一種行爲，就是對子女的最好教育。我們對孩子的教育不是說讓他考多好的學校，考多高的分數，實際上，父母給子女最好的教育就是培養他人格的圓滿。人格的圓滿，第一宗便是感恩，因爲一個人來到世間是由各種因緣促成的，缺少一件，他便不會正常成長和生活。
知道感恩的孩子，在家裏，他會孝順父母，去工作，他有責任和擔當，在人際關系中，每件事情都能處理的很好。你想想，當上司招到一個知道感恩的員工，把這些事情交給他，他只想著把事情做好，而不會有損害公司的行爲，這樣的人，不管在什麼地方，都會受到老板的信賴和賞識。所以人時刻要有一個慚愧心、感恩心。
看到別人的發迹，要心生歡喜心。這是告訴我們，不要嫉妒別人。有的人見不得別人好，見不得別人比他強，巴不得全天下人都不如他，這樣的事情可能嗎？六道中的阿修羅道衆生，被稱爲墜落的天人，就是因爲他們善妒、善鬥，所以才去了那個道。否則就會享受天人的洪福。
看到別人走運，升官，發財，我們要隨喜，尤其是看到別人行善和弘揚佛法更要隨喜，這叫隨喜功德。隨喜的功德是很大的。你雖然沒有親自去做，但也可以得到他的利益。所以嫉妒心是人最大的一顆毒瘤，隨喜心則是最好的一種化療。
第九、聞謗不辯
聞謗不辯。
別人毀謗你，欺負你，謾罵你，不去辯論。寒山和拾得有句著名的偈子，傳說他們是一問一答對出來的。
寒山問拾得：世人謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、惡我、騙我，如何處置？
拾得對曰：只是忍他、讓他、由他、避…
《弘一法師：齋心一味，修福十種》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…