..續本文上一頁“美”，真正做到行如風、立如松、坐如鍾、臥如弓的風姿。其姿態、儀容、舉手投足，總讓人感受到相好莊嚴。

　　◎對愛護我們的人，要表達我們的“真、善、美”。出家人若不懂得表達自己的真善美，如何讓信衆感動，而親近佛法？“真善美”就是一種功德，應該用心的把這種功德供養給十方大衆。

　　澳洲南天寺滿謙在傳真中提到，澳洲政府教育部擬將佛學課程納入教科書中，要求南天寺提供“佛學教材”。

　　佛教能被澳洲政府接受與肯定、對在當地弘法的徒衆們真是一大鼓勵。

　　十二月　六日　　星期五

　　在依勤、慧恺的陪同下，今前往玫瑰陵，巡視正在工程中的寶塔工程。

　　人生最大的兩件事，除了“生”之外，便是“死”。人在最終時，讓靈骨有個安住地，是一件大事，而玫瑰陵就是應在洛城地區信衆們的要求，希望其祖先或已過往的親人，其牌位靈骨有一個安奉處而籌建的。目前已完成初期的工程，相信寶塔落成後，必定可以服務更多信衆們的需要，因慎終追遠畢竟是中國的民族性。

　　由玫瑰陵回西來寺午餐後，跑香時繞到西來寺圖書館，書架上千卷的經典中，有關佛陀教化衆生的聖言量，比比皆是，尤其是有關“人間佛教的經證”很多，如––

　　“心中無非、無惡、無嫉妒、

　　無貪瞋、無劫害，名戒香”

　　––《六祖壇經》

　　“一切寶中，人命第一，

　　人爲命故求財，不爲財故求命。

　　以是故，佛說十不善道中，

　　殺最在初，五戒中亦最在初。”

　　––《大智度論》

　　“施爲衆福具，而逮第一義；

　　其能憶施者。便發歡喜心。”

　　––《增一阿含經》

　　“種植園果故，林樹蔭清涼；

　　橋船以濟度，造作福德舍；

　　穿井供渴之，客舍給行旅；

　　如此之功德，日夜常增長；

　　如法戒具足，緣斯得升天。”

　　––《雜阿含經》

　　“懈怠懶惰有六失：

　　一者富樂不肯作務，二者貧窮不肯勤修，

　　叁者寒時不肯勤修，四者熱時不肯勤修，

　　五者時早不肯勤修，六者時晚不肯勤修。”

　　––《長阿含經》

　　“步行有五德：

　　一者能走，二者有力，叁者除睡，

　　四者飲食易消不作病，

　　五者爲行者易得定意，已得定意爲久。”

　　––《七處叁觀經》

　　“常服慚愧藥，忍辱爲衣裳；

　　忏悔莊嚴華，薰用善心香。”

　　––《治禅病秘藥法》

　　“常以好語，有所利益，是名法施。”

　　––《大智度論》

　　“食多有五罪：

　　一者多睡眠，二者多病，

　　叁者多婬，四者不能諷誦經，

　　五者多著世間。”

　　––《佛醫經》

　　“忿怒不見法，忿怒不知道；

　　能除忿怒者，福喜常順身。”

　　––《法句經》

　　“衆生莫輕小惡，以爲無罪，死後有報，纖毫受之。

　　父子至親，歧路各別，縱然相逢，無能代受。”

　　––《地藏經》

　　“雖有多聞，若不修行，與不聞等，

　　如人說食，終不能飽。”

　　––《楞嚴經》

　　“爲護一家，甯舍一人；

　　爲護一村，甯舍一家；

　　爲護一國，甯舍一村。”

　　––《因緣僧護經》

　　“有六患消財入惡道，何謂六？––

　　一爲嗜酒遊逸，二爲不時入他房，

　　叁爲博戲遊逸，四爲好大技樂，

　　五爲惡友，六爲怠惰。”

　　––《善生子經》

　　“凡物須時，時未及到，強設功力，反得苦惱，

　　以是之故，世人當知時與非時。”

　　––《百喻經》

　　“不瞋名慈，有人雖能不瞋，而見苦衆生不能生悲；

　　若能于一切衆生中，深行慈心，如人見子，遭急苦惱，

　　爾時慈心轉名爲悲。”

　　––《成實論》

　　十二月　七日　　星期六

　　晚七時，應美國國際銀行董事長黃大成先生之邀，在阿罕布拉市舉行的耶誕晚會上，和在銀行界服務的百余位人士開示。

　　每年歲末，在東方稱“尾牙”，西方則屬聖誕節，新的一年就要到了，先向大家說聲“恭喜發財”。在東方的臺灣，尾牙有一個習俗，在餐桌上有一道雞肉，若雞頭朝向誰，即表示主人要把他辭退，所以在尾牙聚餐時，大家都不喜歡看到牠。在西方則沒有這種習俗，也就是說，過完年後，大家還是一樣可以相聚在一起工作。

　　“恭喜發財”在中華文化裏是很有意思的，把“恭喜”放在前面，也就是說歡喜比發財更爲重要，在社會上吃好、穿好就很歡喜，但是在佛法上來說，是不夠的，還要注重精神上的歡喜，如果吃好、穿好、用好而不歡喜，那人生就沒有意思。

　　一般歡喜大都建立在發財上，但財富的意義要擴大，因財富非僅限于美金、鈔票而已，懂得與人結緣、行慈悲，將好處與人分享、擁有健康的身體、事業順利、出入平安、交到真心朋友，都是令人歡喜的事。

　　銀行是講究歡喜的，要讓每一個來銀行的顧客將財富、贊美帶回去很重要﹗所以說財富不一定只從有形的方面去看，無形的財富更多。

　　財富在哪裏裏？在整個社會上、在大衆的口袋中，如何讓這些錢存到銀行來，不外是要幫顧客賺錢，顧客有錢，自然就會來存款。

　　如果說總行是“本尊”，在銀行內服務的每一個行員，都是總行的“分身”，口說好話、舉止謙恭有禮、顧客永遠是對的，各自依能力發揮其效用，讓本尊與分身的光芒相互輝映，財富必定會隨著歡喜而來。

　　在新的一年，還是要向大家說聲“恭喜發財”，願每一個人都能擁有平安、健康、順利、真情、明理等歡喜，及信仰、感恩、勤奮、智能、滿足等財富。

　　臨睡前，翻閱書架上的書，看到筆記本上家師志開上人的一份資料，彌足珍貴––

　　家師祖籍是江蘇省海安縣白旬鄉白旬莊。

　　家師生于公元一九一○年農曆九月二十九日。

　　家師往生于公元一九七九年農曆十二月十八日(病于胃癌)，時七十歲。骨塔改葬于棲霞是在一九八六年十二月十六日。

　　十二月　八日　　星期日

　　上午十時，于西來寺大雄寶殿主持叁皈五戒典禮，共有六百余名信衆發心受持五戒，其中美籍人士有八十名。在西方的社會，有人發心來受持五戒是非常難得的，希望這些菩提種子，能從每個社區、每個階層，來影響其周遭的人士。

　　于深夜十一時五十五分搭機回臺灣。

　　經通關後，坐在機位上，嚴格說，已經是十二月九日了，鄰座的人都已准備好入睡的姿勢，原本也想熄燈休息，但還是順手整理手提袋內的一些傳真，其中有在英國倫敦佛光寺服務的依益，到南歐的裏斯本、巴塞隆納、馬德裏，東歐的維也納、陵茲、布達佩斯、布拉格等各地的巡回報告。其它徒衆的報告有––

　　◎國際佛光會德國柏林協會車慧文督導及丁政國會長幹部等十一名，于九月初，應德國總統邀請至貝勒玉皇宮，參加爲慶祝公元一九九六年的“國際文化節”，所舉辦的世界文化交流活動。此次盛會國際佛光會是代表中華文化受邀的團體。

　　◎由佛光出版社出版的佛教寓言故事––《百喻經圖畫書》，榮獲行政院新聞局第十四次“優良課外讀物”推介。

　　◎行銷全世界叁十萬份，爲菲航航空線上唯一的一本華文雜志《縱橫》，在創刊號上刊登了佛光山在菲律賓的道場––馬尼拉佛光講堂的訊息，並附有活動相片。

　　十二月　九日　　星期一

　　第一次搭乘深夜時分的班機回臺北，航行才半個多小時，就已經有很多人進入夢鄉，甯靜的氣氛，實在是看書或寫文稿最好的時段。

　　翻閱手提袋內一份美籍皈依弟子安麟(Tom Graham)寫給我的報告。安麟依其在中國、日本的教學經驗，寫下他對“中西文化異同”的看法：

　　中西文化的異同

　　美國是世界上最複雜也是最有朝氣的國家之一，多數人的祖先來自歐洲，因此主要的文化是歐洲文明的延伸，語言則以英語爲國語，基本信仰是基督教，但是其中少數民族來自世界各地，非洲和拉丁美洲人分別占人口數百分之十二，百分之六來自東亞，百分之叁來自中東等。

　　美國的風俗信仰是世界文化的大熔爐，每天的日常生活中，皆能聽到種種不同的意見，認識新的面孔，面對相異的觀點，除非對方願意告訴您，否則永遠無法知道他的想法和價值觀。

　　美國以法律爲判斷行爲善惡的依據，不預先設定他人的道德觀念。人人皆享有思考、言論、信仰的自由，因此彼此要互相尊重。與美國人相處的原則是“讓對方思考”，他們認爲別人沒有權利去決定個人的定位或價值。例如您和非裔美人的交談中，不可以斷定他必須具備黑人的傳統；和華裔美人的對話，也不能事先假設他會崇拜孔子；白人不一定信仰基督教；女性未必保有傳統價值觀。

　　所以，我們必須保持友好的態度與人溝通，並且在對方請您表達意見時才發言，如此無論是在生活或工作上都會更加愉快。

　　法律：美國向以法治國家自豪，這並不等于法律從來沒有被濫用或執行不公，但是法律絕對是判斷是非的准則。美國的法律與政治體系源自英國，並且已有數百年的曆史。兒童自牙牙學語，就開始被灌輸法治思想，因此美國人不能理解爲何有些人沒有奉公守法的觀念。

　　大部分的美國人都能謹守法規，一但耳聞目睹違法的新聞事件，就會非常執著、敏感。

　　宗教和政府：歐裔美人曾爲了備受宗教迫害而移民美國，追求宗教自由，因此美國人絕不容許政府與宗教互相幹涉，兩者必須保持獨立。

　　道德：

　　１.美國的道德觀念建立在法治上，不守法就是不道德，但是基于寬大的胸懷，只要違法者能馬上說明原因或迅速道歉，也就既往不究；反之，則不能原諒，並且輕視其膽怯避過的行爲。

　　美國非常尊敬勇于認錯的人，如果當事者能對錯誤的行爲道歉，說明原因而非自我辯護，請求原諒並不二過，所有的錯誤都可以被諒解。

　　２.道德觀念以基督教信仰或延伸的理念爲中心。美國人重視寬恕，故無…

《觀念就是財富　1996· 12· 1～1996· 12· 15》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…