..续本文上一页“美”，真正做到行如风、立如松、坐如钟、卧如弓的风姿。其姿态、仪容、举手投足，总让人感受到相好庄严。

　　◎对爱护我们的人，要表达我们的“真、善、美”。出家人若不懂得表达自己的真善美，如何让信众感动，而亲近佛法？“真善美”就是一种功德，应该用心的把这种功德供养给十方大众。

　　澳洲南天寺满谦在传真中提到，澳洲政府教育部拟将佛学课程纳入教科书中，要求南天寺提供“佛学教材”。

　　佛教能被澳洲政府接受与肯定、对在当地弘法的徒众们真是一大鼓励。

　　十二月　六日　　星期五

　　在依勤、慧恺的陪同下，今前往玫瑰陵，巡视正在工程中的宝塔工程。

　　人生最大的两件事，除了“生”之外，便是“死”。人在最终时，让灵骨有个安住地，是一件大事，而玫瑰陵就是应在洛城地区信众们的要求，希望其祖先或已过往的亲人，其牌位灵骨有一个安奉处而筹建的。目前已完成初期的工程，相信宝塔落成后，必定可以服务更多信众们的需要，因慎终追远毕竟是中国的民族性。

　　由玫瑰陵回西来寺午餐后，跑香时绕到西来寺图书馆，书架上千卷的经典中，有关佛陀教化众生的圣言量，比比皆是，尤其是有关“人间佛教的经证”很多，如––

　　“心中无非、无恶、无嫉妒、

　　无贪瞋、无劫害，名戒香”

　　––《六祖坛经》

　　“一切宝中，人命第一，

　　人为命故求财，不为财故求命。

　　以是故，佛说十不善道中，

　　杀最在初，五戒中亦最在初。”

　　––《大智度论》

　　“施为众福具，而逮第一义；

　　其能忆施者。便发欢喜心。”

　　––《增一阿含经》

　　“种植园果故，林树荫清凉；

　　桥船以济度，造作福德舍；

　　穿井供渴之，客舍给行旅；

　　如此之功德，日夜常增长；

　　如法戒具足，缘斯得升天。”

　　––《杂阿含经》

　　“懈怠懒惰有六失：

　　一者富乐不肯作务，二者贫穷不肯勤修，

　　三者寒时不肯勤修，四者热时不肯勤修，

　　五者时早不肯勤修，六者时晚不肯勤修。”

　　––《长阿含经》

　　“步行有五德：

　　一者能走，二者有力，三者除睡，

　　四者饮食易消不作病，

　　五者为行者易得定意，已得定意为久。”

　　––《七处三观经》

　　“常服惭愧药，忍辱为衣裳；

　　忏悔庄严华，薰用善心香。”

　　––《治禅病秘药法》

　　“常以好语，有所利益，是名法施。”

　　––《大智度论》

　　“食多有五罪：

　　一者多睡眠，二者多病，

　　三者多婬，四者不能讽诵经，

　　五者多着世间。”

　　––《佛医经》

　　“忿怒不见法，忿怒不知道；

　　能除忿怒者，福喜常顺身。”

　　––《法句经》

　　“众生莫轻小恶，以为无罪，死后有报，纤毫受之。

　　父子至亲，歧路各别，纵然相逢，无能代受。”

　　––《地藏经》

　　“虽有多闻，若不修行，与不闻等，

　　如人说食，终不能饱。”

　　––《楞严经》

　　“为护一家，宁舍一人；

　　为护一村，宁舍一家；

　　为护一国，宁舍一村。”

　　––《因缘僧护经》

　　“有六患消财入恶道，何谓六？––

　　一为嗜酒游逸，二为不时入他房，

　　三为博戏游逸，四为好大技乐，

　　五为恶友，六为怠惰。”

　　––《善生子经》

　　“凡物须时，时未及到，强设功力，反得苦恼，

　　以是之故，世人当知时与非时。”

　　––《百喻经》

　　“不瞋名慈，有人虽能不瞋，而见苦众生不能生悲；

　　若能于一切众生中，深行慈心，如人见子，遭急苦恼，

　　尔时慈心转名为悲。”

　　––《成实论》

　　十二月　七日　　星期六

　　晚七时，应美国国际银行董事长黄大成先生之邀，在阿罕布拉市举行的耶诞晚会上，和在银行界服务的百余位人士开示。

　　每年岁末，在东方称“尾牙”，西方则属圣诞节，新的一年就要到了，先向大家说声“恭喜发财”。在东方的台湾，尾牙有一个习俗，在餐桌上有一道鸡肉，若鸡头朝向谁，即表示主人要把他辞退，所以在尾牙聚餐时，大家都不喜欢看到牠。在西方则没有这种习俗，也就是说，过完年后，大家还是一样可以相聚在一起工作。

　　“恭喜发财”在中华文化里是很有意思的，把“恭喜”放在前面，也就是说欢喜比发财更为重要，在社会上吃好、穿好就很欢喜，但是在佛法上来说，是不够的，还要注重精神上的欢喜，如果吃好、穿好、用好而不欢喜，那人生就没有意思。

　　一般欢喜大都建立在发财上，但财富的意义要扩大，因财富非仅限于美金、钞票而已，懂得与人结缘、行慈悲，将好处与人分享、拥有健康的身体、事业顺利、出入平安、交到真心朋友，都是令人欢喜的事。

　　银行是讲究欢喜的，要让每一个来银行的顾客将财富、赞美带回去很重要﹗所以说财富不一定只从有形的方面去看，无形的财富更多。

　　财富在哪里里？在整个社会上、在大众的口袋中，如何让这些钱存到银行来，不外是要帮顾客赚钱，顾客有钱，自然就会来存款。

　　如果说总行是“本尊”，在银行内服务的每一个行员，都是总行的“分身”，口说好话、举止谦恭有礼、顾客永远是对的，各自依能力发挥其效用，让本尊与分身的光芒相互辉映，财富必定会随着欢喜而来。

　　在新的一年，还是要向大家说声“恭喜发财”，愿每一个人都能拥有平安、健康、顺利、真情、明理等欢喜，及信仰、感恩、勤奋、智能、满足等财富。

　　临睡前，翻阅书架上的书，看到笔记本上家师志开上人的一份资料，弥足珍贵––

　　家师祖籍是江苏省海安县白旬乡白旬庄。

　　家师生于公元一九一○年农历九月二十九日。

　　家师往生于公元一九七九年农历十二月十八日(病于胃癌)，时七十岁。骨塔改葬于栖霞是在一九八六年十二月十六日。

　　十二月　八日　　星期日

　　上午十时，于西来寺大雄宝殿主持三皈五戒典礼，共有六百余名信众发心受持五戒，其中美籍人士有八十名。在西方的社会，有人发心来受持五戒是非常难得的，希望这些菩提种子，能从每个社区、每个阶层，来影响其周遭的人士。

　　于深夜十一时五十五分搭机回台湾。

　　经通关后，坐在机位上，严格说，已经是十二月九日了，邻座的人都已准备好入睡的姿势，原本也想熄灯休息，但还是顺手整理手提袋内的一些传真，其中有在英国伦敦佛光寺服务的依益，到南欧的里斯本、巴塞隆纳、马德里，东欧的维也纳、陵兹、布达佩斯、布拉格等各地的巡回报告。其它徒众的报告有––

　　◎国际佛光会德国柏林协会车慧文督导及丁政国会长干部等十一名，于九月初，应德国总统邀请至贝勒玉皇宫，参加为庆祝公元一九九六年的“国际文化节”，所举办的世界文化交流活动。此次盛会国际佛光会是代表中华文化受邀的团体。

　　◎由佛光出版社出版的佛教寓言故事––《百喻经图画书》，荣获行政院新闻局第十四次“优良课外读物”推介。

　　◎行销全世界三十万份，为菲航航空线上唯一的一本华文杂志《纵横》，在创刊号上刊登了佛光山在菲律宾的道场––马尼拉佛光讲堂的讯息，并附有活动相片。

　　十二月　九日　　星期一

　　第一次搭乘深夜时分的班机回台北，航行才半个多小时，就已经有很多人进入梦乡，宁静的气氛，实在是看书或写文稿最好的时段。

　　翻阅手提袋内一份美籍皈依弟子安麟(Tom Graham)写给我的报告。安麟依其在中国、日本的教学经验，写下他对“中西文化异同”的看法：

　　中西文化的异同

　　美国是世界上最复杂也是最有朝气的国家之一，多数人的祖先来自欧洲，因此主要的文化是欧洲文明的延伸，语言则以英语为国语，基本信仰是基督教，但是其中少数民族来自世界各地，非洲和拉丁美洲人分别占人口数百分之十二，百分之六来自东亚，百分之三来自中东等。

　　美国的风俗信仰是世界文化的大熔炉，每天的日常生活中，皆能听到种种不同的意见，认识新的面孔，面对相异的观点，除非对方愿意告诉您，否则永远无法知道他的想法和价值观。

　　美国以法律为判断行为善恶的依据，不预先设定他人的道德观念。人人皆享有思考、言论、信仰的自由，因此彼此要互相尊重。与美国人相处的原则是“让对方思考”，他们认为别人没有权利去决定个人的定位或价值。例如您和非裔美人的交谈中，不可以断定他必须具备黑人的传统；和华裔美人的对话，也不能事先假设他会崇拜孔子；白人不一定信仰基督教；女性未必保有传统价值观。

　　所以，我们必须保持友好的态度与人沟通，并且在对方请您表达意见时才发言，如此无论是在生活或工作上都会更加愉快。

　　法律：美国向以法治国家自豪，这并不等于法律从来没有被滥用或执行不公，但是法律绝对是判断是非的准则。美国的法律与政治体系源自英国，并且已有数百年的历史。儿童自牙牙学语，就开始被灌输法治思想，因此美国人不能理解为何有些人没有奉公守法的观念。

　　大部分的美国人都能谨守法规，一但耳闻目睹违法的新闻事件，就会非常执着、敏感。

　　宗教和政府：欧裔美人曾为了备受宗教迫害而移民美国，追求宗教自由，因此美国人绝不容许政府与宗教互相干涉，两者必须保持独立。

　　道德：

　　１.美国的道德观念建立在法治上，不守法就是不道德，但是基于宽大的胸怀，只要违法者能马上说明原因或迅速道歉，也就既往不究；反之，则不能原谅，并且轻视其胆怯避过的行为。

　　美国非常尊敬勇于认错的人，如果当事者能对错误的行为道歉，说明原因而非自我辩护，请求原谅并不二过，所有的错误都可以被谅解。

　　２.道德观念以基督教信仰或延伸的理念为中心。美国人重视宽恕，故无…

《观念就是财富　1996· 12· 1～1996· 12· 15》全文未完，请进入下页继续阅读…