..續本文上一頁一種“所得”，除了得到無價的佛法外，義工師姐們，還可以互相切磋，在學習過程中，體會最大的是感恩與惜福，讓在此當義工者，找到生命的立足點。
◎學佛以後，尤其是當義工，很自然就會將歡喜、信心給人，做個佛法的富貴人，時時不忘把握當下，珍惜擁有。
◎當義工後，生活不僅充實起來，身體也變得很健康，最快樂的還是認識很多學佛的同道。
在雙向交流下，我也回答了護法委員們的發問––
◎社會大衆，尤其是媒體傳播界，大都很注重“錢”。寺院也被標榜爲有錢單位，但寺院爲社會福利、社區發展所做的貢獻，如：修橋舖路、慈善救濟、淨化人心等教化工作，卻少有人注意，故看宗教不要只定位在錢上，更何況寺院的功德善款，皆是十方來十方去，除看錢外，看因果也很重要。
◎當別人對我們有所要求時，不要輕易拒絕，要具有喜舍心給予協助，且不求回報。尤其布施時，要帶著感恩的心，感謝對方接受我們的布施。
◎在生活中，好的、善的人與事要多親近，多去做；對惡的事、不好的事，要遠離。行善法做善事，雖有人天福報，但切記不執著、不計較，更不要著相，且不屈就惡行惡事，才會有成就。
◎人對愛戀的執著是很強烈的，在愛得不對、愛得不相稱，或愛得不應當時，就會産生恨。若能將愛戀去除，人就不會有憂苦塵勞，能將世間的愛執看淡一分，就能淨化一分，續而持之，人的心境，就如蓮花出于汙泥而不染。
◎在佛門中稱謂，也有其規範，如：論師、經師、律師、禅師等，而“大師”是發大心有學位者，大師在社會上也是一種專家，各行各業學有所成的專家，皆可稱爲大師，“大師”只不過是一種專家的稱謂。
◎人是一種經濟的動物，擁有安心、快樂的精神生活後，還要追求超越自在的宗教生活。
◎正信的信仰必須禁得起曆史考驗，其教義則是要普遍性、必然性、本來性、不變性。社會上一般的神壇信仰，如城隍、媽祖，對社會還是有貢獻，非全部不好，只是要再淨化。
十一月 二十日 星期叁
佛陀常說，若以四句偈布施，勝過叁千大千世界七寶布施的功德；十法行中更提倡書寫、演說、披讀、印經等利益，可見佛陀是很重視宣傳的。佛陀又要弟子們在他涅槃後，于十字路口建塔、建寺來紀念，佛陀不是一個喜歡塔廟的人，而是爲了衆生，要建塔寺來宣傳。所以說，佛法的慧命除了寄托于教育、文化、慈善的事業外，更寄托在宣傳上面。要“宣傳”，依時代的趨勢，莫過于能有一個電視臺，才方便讓佛教出“廣長舌”。
早期在中國電視公司爲我製作“佛學講座”、“每日一偈”、“星雲禅話”、“星雲說”等電視節目，已有十多年曆史的周志敏小姐(也是“大陸尋奇”的製作人)，日前和她談及佛光山想創辦“佛光衛星電視臺”的理念。也曾在不少信衆共修集會的場合，宣布此一訊息，信衆熱烈的響應與支持，更增加我的信心。
一個電視臺是否會爲觀衆接受，最重要的不外是節目內容。聽取周志敏小姐專業的看法，並彙集徒衆和信徒們的意見與希望，初擬“佛光衛星電視臺”的節目內容有––
一、星期一至星期五的節目
１.電視佛學院
２.大千世界
３.佛光普照(佛光會、社教活動)
４.世間情緣(座談、叩應)
５.動物、卡通
６.連續劇
７.整點信息(五分鍾新聞、新知)
８.朝暮課誦
二、星期六至星期日的節目
１.電視長片
２.專題討論
３.藝文天地(畫家的故事)
４.教育長片
５.古刹巡禮
６.人物專訪(明星佛心)
７.生老病死
８.周末書坊(好書介紹)
９.新聞評論
１０.民俗文化
１１.素食花藝(生活廣場或百科)
１２.歌仔戲
１３.活動轉播
１４.一周新聞(新聞集錦)
晚七時叁十分，前往桃園講堂，主持一場一千二百多人的叁皈五戒典禮。
十一月 二十一日 星期四
日前相繼錄完中視的“星雲說”、臺視的“星雲說喻”等節目的存檔，今續錄華視的“星雲法語”，部分內容如下––
人生四種危機
臨渴掘井欠打算，恃才傲物少緣助，
觀望不前增愧惱，無慚無愧禍上門。
明白的重要
明白學問可以廣博，明白人情可以通達，
明白離欲可以輕安，明白心地可以解脫。
田地
父母田中常思反哺，師長田中常行恭敬，
病患田中常作救護，叁寶田中常植布施。
人之大患
能見秋毫不見其睫，能舉千鈞不能自舉，
能取短利不懼遠禍，能觀天下不視己過。
知足的人生
用菩提心對治煩惱，用寬恕心包容異己，
用勇猛心克服困境，用知足心惜福結緣。
想念
凡夫的想念是聚集，君子的想念是道德，
帝王的想念是安邦，道人的想念是救世。
如何面對壓力
勤奮不故意拖延，忍耐不顧忌批評，
勇敢不過度自責，放下不患得患失。
不動之妙
喜怒不動身安泰，好壞不動法界寬，
得失不動心自在，稱毀不動佛國現。
四如
贊美如花香芬芳而怡人，助人如冬陽適時而溫暖，
信心如舟航乘風而破浪，希望如滿月明高而期等。
識人之道
寡言者未必是愚癡，利口者未必是聰明，
樸實者未必是傲慢，承順者未必是忠誠。
真正的富有
目中有人助緣多，口中有德福報多，
法中有情和諧多，心中有佛歡喜多。
六種神通
人我自在是神足通，看破苦樂是天眼通，
是非分明是天耳通，皆大歡喜是他心通，
同體共生是宿命通，見聞清淨是漏盡通。
十一月 二十二日 星期五
泰國佛光協會曼谷第一分會會長林伶秋小姐，來函報告她回山參學心得，信件內容––
“敬愛的大師：
此次從泰國回山受菩薩戒及參加水陸法會內壇的殊勝，及受戒時的點滴法喜，令我感覺到在佛光山的每一個日子都是難遭難遇，每天都在感恩中度過。感謝大師千裏迢迢地從美國趕回來爲我們主持正授典禮。更看到不少信衆不是在求法，就是在護法，實在讓我覺得很慚愧。
每每回到山上，就象是回娘家一樣，那種感覺真好，能做大師的弟子真是有福報。回娘家不愁吃、不愁住、還有結緣品拿，所做的功德都幫我們存進未來資糧的功德簿上；沒有什麼比這更合算，更討便宜的事了。
入寶山，除了親近叁寶，又能聽經聞法，禮佛拜忏，無論是精神上或物質上皆能滿載而歸，讓我們修福又修慧，大師，我只想說一句：我以做師父您的弟子爲榮，我愛佛光山這個家。
兩年前，師父到泰國來開示時，您的一句『人人皆可成佛』，使我從上帝的國度走進了佛菩薩的世界，成爲大乘佛國的子民，我像個迷路的孩子，終于找到了自己的皈依處。人間佛教落實在我的生活裏，讓我學會了『愛語』，以感恩的心，惜福惜緣，歡歡喜喜的與人廣結善緣，更不忘要深入經典，泛遊在法海裏。
目前，臺灣宗教界的種種怪力亂神，讓人心痛于那些無知的受害者，也慶幸自己的正知正見，能跟隨大師，推動這受用又利人的人間佛教。願發長遠不退的菩提心，行菩薩道，散播佛法的種子，滋潤更多的有緣衆生。
弟子 林伶秋頂禮”
晚六時，前往楠梓加工區，爲慶祝“楠梓加工出口區叁十周年”舉辦的“幸福人生講座”開示。
十一月 二十叁日 星期六
近幾年來，每天早上第一件事就是量血糖，如果血糖指數太高，身旁的“管理人”(侍者、徒衆)都會提醒我，晚上會客或開示的行程，不宜太晚，以免影響睡眠；要不就是把我床頭書架上的一些雜志、書本，換成一些醫學常識的剪報––
◎何時是入睡的最佳時間？
隨著現代醫學的發展，科學家已經發現，睡眠的好壞主要取決于睡眠的質量，而不是睡眠的長短，那麼何時入睡，才能取得最好的睡眠質量？
睡眠具有二種不同的時相狀態，即快波睡眠和慢波睡眠，人們入睡後，首先步入是慢波睡眠，持續時間一般在八十至一百二十分鍾左右，然後進入快波睡眠，維持時間在二十至叁十分鍾左右，此後又回到慢波睡眠；接著，再悠悠地轉入快波睡眠。整個睡眠時間，反覆轉化約四至五次。越接近覺醒，慢波睡眠相對縮短，快波睡眠相對延長。
人們可以從慢波睡眠或快波睡眠直接來到覺醒狀態，卻不能從覺醒狀況直接跳到快波睡眠入睡。因此，要使身體很快進入慢波睡眠，應該盡量避開人體晝夜生理上的叁個興奮期：早上九點至十點、晚上七點至八點、深夜十一點叁十分至十二點叁十分。此時，人體精力充沛、反應敏捷、思想活躍、情緒激昂，是不利于身體轉入慢波睡眠的。故入睡的最佳時間是：晚上九時至十一時、中午十二時至下午一時叁十分、淩晨二時至叁時叁十分。
◎吃藥時，不宜喝茶？
茶葉裏所含的成分有礦物質、維生素、芳香油、咖啡因、單甯酸等。其中單甯酸最能和其它物質産生化學變化。根據研究報告指出，如果單甯酸和含有“氫基”成分的東西碰在一起，很快就會起中和作用，而産生沈澱現象。
大多數的藥，都含有氫基成分，所以碰到茶中的單甯酸，就會沈澱，使得本來很容易被吸收的藥，失去了效用。因此，不管吃西藥或中藥，都應該避免喝茶，尤其不宜同時吃藥又喝茶。
◎盲腸在人體有沒有用處？
平常我們吃下的東西，經胃消化後，就送到小腸裏，把養分吸收，然後再將渣滓送到大腸，由肛門排泄到體外。在小腸和大腸中間，有一段腸子，形狀像一只小小的袋子，長度大約有七、八公分，這段腸子，就叫“盲腸”。
盲腸和小腸連接的地方，有一片瓣膜，叫“回盲瓣”，可以阻止已經流入大腸的滓渣，不再流回小腸。盲腸…
《第二個春天 1996· 11· 16～1996· 11· 30》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…