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　　◎佛法提倡隨喜隨緣、隨遇而安、隨喜而作、隨心自在、隨緣生活。學佛非速食，也沒有特效藥，一個人要完成大學學業，至少需經過十六年的功夫，何況是學佛。只要功夫深，鐵杵一樣能磨成鏽花針，“學佛”要老實修行按部就班。功夫不夠，自然不會深入。

　　十月　十二日　　星期六

　　國際佛光會彰化、南投等中部地區各分會，今舉辦聯合大會師，齊集回佛光山。面對這二千多名會員，特和大家談及目前社會的一些宗教問題。談到神界、靈界、精神世界這部分，如神通、舍利子、奇迹、活佛、感應、開悟、輪回、神通、往生等，究竟是真、是假？

　　◎佛教講到神界、靈界、精神世界究竟是真是假，要用般若智能才能分辨，舍利子當然有真的，但假的也很多。

　　◎舍利子也不一定要火化後才有。講經的人，講得舌頭可以掉下舍利子；寫經的人，寫到筆尖可以流出舍利子；看經書，經本上也可以跳出舍利來；一盞油燈，燈花上也可以結出五彩的燈花舍利來。

　　◎除此之外，像六祖惠能大師、汐止的慈航法師、日本的石頭禅師，其身體都不壞，這叫肉身舍利。像印光大師火化後，有五彩舍利；太虛大師火化後，心髒的蓮花型舍利等，這些都是假不了的。

　　◎神通，必須要有大慈悲、大道德、大禅定、大智能才可以擁有，像我們一般人的神通只有給自己麻煩，沒有幫助。

　　◎活佛是真？是假？釋迦牟尼佛就是活佛，活佛不是沒有，不過沒有現在這麼多，要用慧眼來分辨。佛在世時，對神通、怪力亂神、自贊毀他說自己是活佛的大妄語是不准許的。

　　◎所謂開悟，是一種大徹大悟，迷妄的虛空皆粉碎，出現另一番景象。有的開悟，會情不自禁痛哭流涕，所謂千生萬世的浪費，到今天才悟道鼻孔出氣的地方，到現在才認識娘未生我的本來面目是什麼？有的人開悟，則是哈哈大笑不能製止，因找到了，得到了自性本源。

　　◎悟，千千萬萬都浮現在眼前，非常清楚，身體會感到很輕安；一悟後，沒有障礙，凡事皆很逍遙自在。

　　◎如何能悟？在念佛、參禅、止觀中都會慢慢增加。

　　◎天上的月亮是一個，但只要有水的地方，就會顯現，可是如果水不清淨，月亮就現不出來。鼓敲一下，就會有回應，鍾一敲，就有回響，這就是感應。感應不是用求的，在因緣和合下，不用求也會有感應。

　　◎社會之所以不安定，也其來有自，因每個人都向社會要求，當然不會滿意，在不能滿足時，就開始搶、開始偷，社會混亂現象就出現了。

　　◎社會這麼複雜，和海鮮店很有關系，有時一條街上，有好多間海鮮店，過去是活魚七吃，聽說現在活魚有叁十幾種吃法，到處要吃活的，導致社會怨氣太重了，自然不安甯。

　　◎佛教並不鼓勵人一定要吃素，但卻主張不要殺生，可以買現成的來吃，但自己不要去殺生。父母教導孩子，從小就要養成其尊重生命的可貴，愛惜小生命小動物的習慣。

　　◎政治要掃黑，社會要掃黑，宗教裏面則要掃邪。有些民衆在追求精神世界不得其門時，找不到正道，就走到邪道、外道上，這是很可惜的。這一次民政廳長講了一句很正確的話：“臺灣宗教之所以有問題，就是因爲學校裏，沒有開宗教課程，大家不認識正式的宗教，因爲不認識，社會才會弄得這麼亂。”

　　◎拜神、拜王爺、拜媽祖，有的是爲求財富、求平安、求兒子娶好媳婦、求女兒嫁乘龍快婿、求股票要漲價，學佛卻是自我要求，要布施、要發心、要爲人服務，別人都對，只有我錯，所以佛教的發展比不過神明信仰。其實明白說，信神只是宗教信仰上的小學，而信佛則是信仰上的大學。臺灣社會如此混亂，與社會、教育、家庭、宗教有關，但是與佛教無關。

　　十月　十叁日　　星期日

　　僑務委員會委員長祝基滢先生和夫人、副委員長明鎮華先生、洪冬桂女士、僑委會第一處處長蘇成福先生等人，今來訪，中午，特地請大家在法堂用素齋，飯後並陪同祝委員長等人參觀“佛光山叁十周年文物收藏展”。

　　席間，和祝委員長談到目前宗教的一些亂象。事實上，宗教不需要“掃黑”，而是“掃邪”，要將正邪分清楚，不可正邪不分，今日社會邪不可怕，但處在正邪之間才可怕。

　　人間佛教倡導的是道德、慈悲和心靈的淨化，對每一個人的幸福快樂，多半應大衆的根機而給予不同的方便法門。人不要好奇想求神通，“神通”必須具備有大慈悲、大發心、大智能、大般若、大自在等條件，才宜擁有，否則有神通是很苦的。

　　一些附佛外道的邪教很多，讓民衆黑白不明、是非不辨、正邪不分，很值得憂慮。頗贊同日前民政廳所表示的––

　　“宗教自由本屬憲法保障權利，但是從每年查獲多起神壇騙財騙色情況來看，我們的教育缺乏宗教課程是嚴重的缺失。不肖之徒假借宗教牟不法利益，使得民間信仰幾陷“無政府狀態”，也值得關切。”

　　國際佛光會二林分會會長洪進國先生，以他擅長作詩的才華，用類似《傳燈》的方式，寫了一百五十首關于我從小到現在弘法的過程，集錄成《聖僧緣詩佰伍首》，免費和大家結緣，其用心可見，特抄錄其中數首，如––

　　“佛力無邊度有緣，光明永耀九重天；

　　山今喜逢卅秋慶，攝盡生靈億萬千。”

　　“開山大師仰星雲，宏願慈深第一尊；

　　度衆隨機宣妙法，人間淨土史揚勳。”

　　“千金一諾上棲霞，沙門原來是吾家；

　　從此因緣殊勝定，晨鍾暮鼓伴袈裟。”

　　“赤足單衣一缽僧，登山涉水尋居行；

　　基隆臺北寺中乞，一句言穿斷首情。”

　　“弘法利生本職宗，奈何因緣未熟紅；

　　雷音寺內待機應，日夜勤修六和敬。”

　　“常見黃昏微光鬥，青年誠繞一僧堂；

　　高歌妙律梵音唱，雲集聞聽老少童。”

　　“著作佛陀弟子傳，時空攝盡緣生穿；

　　神奇妙筆十天竣，意契華藏九界觀。”

　　“六度萬行菩薩心，隨緣不變善施臨；

　　人間淨土無塵處，世海澄清越苦沈。”

　　“文教爲宗啓道堅，佛門性德永長延；

　　無心插柳論功過，信衆僧尼遍滿天。”

　　“星音妙語破無明，雲海仰皈斷死生；

　　大覺慈深惠法界，師今彌陀佛來登。”

　　十月　十四日　　星期一

　　朝山會館館長覺安近日將調往洛杉矶西來寺，今特撥空集合會館全體工作人員，爲新任館長吳秀月小姐舉行布達。

　　朝山會館在佛光山初創時期，是對外的貴賓館、信衆來往的外交部，更是佛光山的大門，地理位置是全佛光山的黃金地段。叁十年來，朝山會館爲佛光山立下汗馬功勞，這都因爲會館的背後，有大家全心在奉獻，爲來往的信衆遊客提供吃、住外，還把“歡喜”讓每一個人帶回去。就因爲會館的大衆有此服務精神，所以從四面八方來的信衆一天比一天多。

　　本具“青春氣息”的朝山會館，叁十年來，在時間的變遷下，雖已跟不上時代，但卻爲佛光山樹立了一個很好的服務典範。

　　館長覺安將派往西來寺，新任館長由在會館服務有十一年曆史的吳秀月小姐擔任。吳小姐十一年來，在會館默默付出的恒常心、忠誠、負責、耐煩及柔和個性，深獲大家的肯定。

　　新人有新血，我希望今後朝山會館要能做到下列幾點––

　　１.讓每個到會館來的人，不僅吃到我們的素菜，還能吃到我們的心意，能如此，就算是菜根香也會津津有味。如何將心的味道給人欣賞？表達“心的味道”其方法不外，真誠、用心、莊重、誠懇、禮貌，能做到如此，就算舉止動作笨拙，也不會有人責怪，因能將心意表達出來，就是好的、美的、善的。也就是說，將心意煮在菜裏：揀菜用心、煮菜用心、端菜用心，每一道菜，每一個動作都有我們的心，如同電視廣告上的“愛之味”––將心中供養“愛”人的味道，在菜裏表達出來。

　　２.不管走在會館的任何角落，聽到的音聲都是贊美的話、鼓勵的話、歡迎的話；隨時等待替人服務、引導，從大家接待的行序中，讓人有賓至如歸的感覺，不僅享受語言的芬芳，也能感到受尊重的禮遇。

　　３.對每一位到會館來的信衆，其要求、希望都要點頭說“ＯＫ”，凡事皆“是”、皆“好”；回答要“是”、要“可”、要接受。不可以回答“不是”、“不行”或拒絕，一個能幹的服務人員對別人的要求都是“ＯＫ”，而非“ＮＯ”。要有“服務爲天賦”的認知。

　　凡事講“ＯＫ”者，必是發心的人、有人緣的人、能幹的人、勤勞的人；反之，只會講“ＮＯ”老是拒絕人者，必是懶惰者、懈怠者、敷衍了事者，希望今後朝山會館對人來客往的要求，都能滿足大家的需求。因服務就是要給人歡喜，要廣結善緣的。總之，多點頭、多ＯＫ、多說好，就不會錯。

　　４.對信衆的投訴，要耐煩的聽，尤其是批評的話。因講話是藝術，聽話更是一種藝術。一個會講話的人，也要會不講話，更要會聽話。會聽話的耳朵，是能將不好的聽成好的，好的聽成真善美。把聽話當成是修行，並要懂得從不同人物背景中去學習做人處事的道理。一個“會”聽話的人，可以聽出很多好因、好緣、好事。

　　５.眼睛看到每一個到會館來的人，都是“自己”––都是我們自己的父母兄弟姊妹、親朋好友或是多年知己。俗話說“百年修得同船渡”，跟我們沒有緣的人是不會碰在一起，跟我們不親的人是不會來的，所以會看人的眼睛，是要將知心看出來，將歡喜看出來。會修行的人，會將眼睛修得如觀世音菩薩的“慈眼”視衆生，而非“勢力眼”或“狗眼”看人低。生活在人世間，看上看下皆不宜，只有看人，才能將“自己”看出來。

　　６.要將服務信衆的這一雙手，修成佛手，帶著恭敬的心端菜、倒茶、洗碗筷，這種服務心態就是佛法，由我們的雙手將歡喜、祝福和關懷傳達給每一位來訪…

《心的味道　1996· 10· 1～1996· 10· 15》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…