..續本文上一頁◎“好”與“不好”的標准在哪裏裏？存心要將幸福歡喜給人，就是“好”人；如果存一念私心，希望所有利益歸自己一人獨享，就是“不好”。

　　◎什麼叫“修行”？就是要和煩惱做戰，做有智能的事，修有智能的行，說有智能的話……把內心的煩惱魔軍降伏。

　　◎對所求要和律儀相應，也就是說要合法。在法製裏面，什麼都可以。做人有一定道德標准，不可輕易超越。

　　◎一個人發心行好事做好人，對未來一生，有絕對性的幫助。初發心者，心念是向善、向真、向美、向好、向慈悲道德的，所以要把他看成如佛一般。

　　自己可以克製自己，才能克製別人；自己健全也才能使別人健全，故身教確實重于言教。

　　九月　十日　　星期二

　　幾年前，我曾在叢林學院，爲學生們上“僧事百講”的課程，最近和大家在“師徒時間”時，不少徒衆都要求我能撥出一些時間，爲大家再上這一門課。

　　利用這幾天在香港，沒有不斷的訪客及電話，草擬了一些綱目，如：

　　一、製度人事

　　請職圓職　　期頭期尾　　進堂出堂

　　巡寮告衆　　挂單接衆　　上客雲水

　　普茶談話　　派下本山　　晉山住持

　　香期例假　　剃發染衣　　剃度祖庭

　　授記傳法　　受戒常住　　戒臘法臘

　　東西二單　　叢林建築　　五宗七派

　　叢林叁門　　寺院庵堂　　法堂丈室

　　各種稱呼　　四衆關系　　請假類別

　　藏主經樓　　堂主書記　　西堂後堂

　　退居待遇　　諸山長老　　如意病寮

　　官府來往　　四十八單　　列職序職

　　四大寮口

　　二、寺務法會

　　維那行事　　客堂行事　　衣缽行事

　　庫房行事　　悅衆行事　　上堂上供

　　打齋供衆　　齋嚫供養　　臘八齋粥

　　供養種類　　普坡勞作　　書條聯絡

　　莊頭道糧　　塔主祭堂　　殿堂聯語

　　禅淨佛七　　叁時系念　　蒙山施食

　　瑜伽焰口　　水陸盛會　　盂蘭盆會

　　各種忏儀　　各種香會　　叁壇大戒

　　佛誕浴佛　　供佛齋天　　生亡普佛

　　開塔祭祖　　茶毘葬禮　　灑淨破土

　　開光落成　　八關齋戒　　菩薩誦戒

　　皈依叁寶　　傳授五戒　　菩薩戒會

　　法會種類　　經忏應付　　文疏禱文

　　聖像種種

　　叁、法器用物

　　頭陀用物　　錫杖缽具　　犍槌法器

　　供品器皿　　晨鍾暮鼓　　香板用途

　　鍾板號令　　海青袈裟　　梵呗贊偈

　　雲板叫香　　拂塵如意　　念珠種種

　　蒲團拜墊　　持具禮儀

　　四、修持活動

　　經單閱藏　　禁足山居　　禅堂參學

　　結夏安居　　閉關靜修　　佛堂精舍

　　安衆封堂　　過午禁食　　五堂功課

　　齋儀五觀　　四種威儀　　放參藥石

　　二時齋食　　布薩誦戒　　叁番羯摩

　　般舟叁昧　　禅堂特色　　禮拜行儀

　　大座講經　　佛學講座　　小參座談

　　說法升堂　　家庭普照　　佛化婚禮

　　朝禮四聖　　放生意義　　辭歲拜年

　　會議程序　　助念須知　　七七祭日

　　喪葬禮儀

　　九月　十一日　　星期叁

　　下午四時的飛機由香港回臺北。

　　晚，在臺北道場拆閱這幾天的信件，有一位信徒在信上要求我替他往生的家人，提一對墓聯，感念這一份孝心，特擇了幾則對聯，提供給他參考––

　　“福地清涼千古在，佛城寂靜萬緣空。”

　　“綠水青山真樂土，晨鍾暮鼓念彌陀。”

　　“山明水秀八德地，月白風清九華天。”

　　“雲影空明繞寶塔，風聲寂靜聞天鍾。”

　　“四大皆空撒手去，六塵無我回頭來。”

　　“遠看溪清魚讀月，近聽山靜鳥談天。”

　　“樂土歸來得解脫，蓮池回返證菩提。”

　　“人生原是一場夢，寶塔正宜千古眠。”

　　“參禅修證登上壽，念佛持名得往生。”

　　“法音洋溢如來見，功德圓融自在觀。”

　　“善果修成皈淨土，慧根具足返蓮池。”

　　“秋月春花堪證性，晨鍾暮鼓自清心。”

　　“一天歸真生佛國，叁關得證隔人天；

　　四大有相皆虛妄，一塵不染得清涼。”

　　九月　十二日　　星期四

　　連副總統夫人方瑀女士在《遠見》雜志社社長高希均先生、發行人王力行女士的陪同下，和臺北市長陳水扁先生不約而同先後到臺北道場來訪。

　　陳水扁市長對臺北市的用心是大家有目共睹的；連夫人特別代表連副總統來訪，得知佛光大學南華管理學院即將開學，很歡喜地表示，希望將來有機會到佛光大學來當義工。

　　中午，特以素齋宴請來訪的各位貴賓，餐後並陪同連夫人等人，參觀“佛光緣美術館”，大家對臺北道場傳統與現代結合，僧衆與信衆共有，行持與慧解並重，佛教與藝文合一的特色，頗爲贊歎﹗

　　下午五時叁十分，接受新加坡《海峽時報》記者高蓁小姐的訪問––

　　◎我個人不認爲有什麼成就，只是盡心做一點事情而已，我不認爲我與佛教間、社會間有什麼分別。因爲我是從事社教工作，而非傳教。我也不知道我要什麼，只知道大衆要什麼、信徒要什麼，而盡量給予滿足。如看到孤兒而籌建育幼院，看到無人奉養老人而建救濟院，看到青年學子沒有機會再進修，而辦佛教學院給予就學；看到信衆需要精神上的提升，而到處建道場。以統計數字而言，佛光山就辦了十六所佛教學院，九個佛光緣美術館，海內外共有一百多個別分院道場，全世界五大洲，尤其重要城市皆有佛光會的協會或分會。舉凡這些都是依信衆的需要而設立。

　　◎我不曾想過我要什麼，只是抱著隨緣、隨喜、隨順的心境去做，對信衆需要的事，盡一己之心力。

　　◎我所接受的是封閉式叢林教育，對一般人而言，此種教學方式是很不人道的，但因我本就具有逆來順受的個性，所以並不覺得是專製，也就不苦。◎在佛門中我很有心得、體驗，感受到佛就在我心中，也感受到世界宇宙芸芸衆生皆在我心中。我所擁有的非只有外表形象上的東西，心存全人類全衆生，才是真正我所擁有的。

　　◎我的使命感是，將歡喜、幸福遍滿人間；將和平、美滿給全人類。

　　◎我沒有想到要傳教，佛法是爲了人類而有，因佛教是爲“人”而說的教，所以稱爲“人間佛教”。佛教是很自然偏于社會化、生活化，不是刻意將佛教給你，而是佛陀將你所要的歡喜、信任、希望、方便給你。

　　◎在從事弘法度衆期間，我不曾向人要什麼，而是我能給對方什麼？主張世界上的人們彼此要同體共生，地球上的人無國界無種族之別，也沒有貧富的懸殊、人我的障礙，是生佛平等的，因爲唯有平等才能獲得和平美滿。

　　◎從小在封閉式教育薰習下，我並不知道外面的世界是什麼樣子。但四十年前，來臺之際，就有個觀念，佛教要藝文化、電影化、生活化，才能走入社會人間，爲廣大信衆接受。這些理念可以從我早期文稿中印證，是久遠以來對佛教的一種理想，非一時興起的。

　　◎佛教本來就是一種教育，依各層次需要分有家庭教育、社會教育、宗教教育、生活教育、思想教育……教導我們如何求真、求善、求美，以提升自我的精神領域。

　　◎人生在世，要盡自己的責任。做一天和尚要撞一天鍾；做記者要忠實報導；爲人師者，要傳道、授業、解惑；爲人夫者要負家計，爲人妻者要將家庭照顧好；做人就要像人。人是什麼？要健全、善良、慈悲、友愛、與人爲善。

　　◎佛法給予我們的是一個寬廣的法界，而非只有一個地球而已，相形之下，個人成就太有限了，不過相對的，法界也不一定大，因法界就在我心中，所以我們的心比法界大。佛法可以擴大我們的思想，升華我們的性靈，故佛法給人受用的是無限、無邊、無量。

　　◎佛教是真善美的宗教，因求真，不做假、做事老實、腳踏實地；因求善，要有慈悲心、行善事、廣結善緣；因求美，不僅美化，還要藝術化，在世間上要達到真善美的境界，唯有佛教。

　　◎不管是哪裏一階層人士，政治人物、經濟人物、工商人物、教界人物，在我們皆是有緣人。在我心目中，每一位衆生我都有責任去度化他們，所以我是屬于大衆的，我不歸化在哪裏一類人中，我只不過是個出家人﹗

　　◎我非佛教的改良者，只是將傳統佛教與現代融和，並給予製度化、現代化、國際化。也就是說弘法度衆的方法是應衆生根器，但對佛法的義理定律是無法改變的。

　　◎我提倡尊重與包容，兩岸關系要互相尊重包容，因尊重才能做朋友，包容才會爲我所有。有了尊重包容，就可以平等共尊、和平共榮。

　　九月　十叁日　　星期五

　　這一期應屆叢林學院結業的學生，有不少人分發到佛光會服務，今天在例行工作會報時，提醒大家在擔任一份新職務時，必須先讓自己進入工作狀況，然後才能協助會務的發展，如––

　　１.佛光會的組織與架構？

　　２.會長的任期、期限與職責？

　　３.佛光會幹部的進修和訓練課程？

　　４.世界總會的發展計畫與未來方向？

　　５.總會如何支援分會？

　　６.分會如何配合總會？

　　７.如何辦活動？

　　８.參加佛光會有何利益？

　　９.法座的重要？

　　１０.如何申請“佛教叢書”？

　　１１.佛光會員如何聯誼相處？

　　１２.協會與分會的關系、工作分界？

　　１３,如何輔導會員？

　　１４.如何成立新分會？

　　１５.如何樹立佛光會的形象？

　　１６.如何主持會議？

　　１７.如何籌畫活動？

　　１８.如何做一個佛光會會長？

　　１９.如何推動佛光叁昧修行法？

　　２０.分會活動以何內容爲主？

　　２１.四句偈的意義？

　　２２.怎樣認識佛光會？

　　希望徒衆，務必將文化、教育、信仰的理念傳達給每一位會員，才不失在此服務的真義。

　　九月　十四日　　星期六

　　晚上七時，于普門寺主持一場兩千多人的皈依叁寶典禮，大專以上程度的信衆約占了五分之二，且大多以中年人居多，佛教的信仰能爲社會中堅人士認同，實在是很可喜的一件事。

　　皈依前，除爲信衆說明一些儀禮外，並以座談方式，回答大家的問題，部分重…

《好因好緣　1996· 9· 1～1996· 9· 15》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…