..续本文上一页◎“好”与“不好”的标准在哪里里？存心要将幸福欢喜给人，就是“好”人；如果存一念私心，希望所有利益归自己一人独享，就是“不好”。

　　◎什么叫“修行”？就是要和烦恼做战，做有智能的事，修有智能的行，说有智能的话……把内心的烦恼魔军降伏。

　　◎对所求要和律仪相应，也就是说要合法。在法制里面，什么都可以。做人有一定道德标准，不可轻易超越。

　　◎一个人发心行好事做好人，对未来一生，有绝对性的帮助。初发心者，心念是向善、向真、向美、向好、向慈悲道德的，所以要把他看成如佛一般。

　　自己可以克制自己，才能克制别人；自己健全也才能使别人健全，故身教确实重于言教。

　　九月　十日　　星期二

　　几年前，我曾在丛林学院，为学生们上“僧事百讲”的课程，最近和大家在“师徒时间”时，不少徒众都要求我能拨出一些时间，为大家再上这一门课。

　　利用这几天在香港，没有不断的访客及电话，草拟了一些纲目，如：

　　一、制度人事

　　请职圆职　　期头期尾　　进堂出堂

　　巡寮告众　　挂单接众　　上客云水

　　普茶谈话　　派下本山　　晋山住持

　　香期例假　　剃发染衣　　剃度祖庭

　　授记传法　　受戒常住　　戒腊法腊

　　东西二单　　丛林建筑　　五宗七派

　　丛林三门　　寺院庵堂　　法堂丈室

　　各种称呼　　四众关系　　请假类别

　　藏主经楼　　堂主书记　　西堂后堂

　　退居待遇　　诸山长老　　如意病寮

　　官府来往　　四十八单　　列职序职

　　四大寮口

　　二、寺务法会

　　维那行事　　客堂行事　　衣钵行事

　　库房行事　　悦众行事　　上堂上供

　　打斋供众　　斋嚫供养　　腊八斋粥

　　供养种类　　普坡劳作　　书条联络

　　庄头道粮　　塔主祭堂　　殿堂联语

　　禅净佛七　　三时系念　　蒙山施食

　　瑜伽焰口　　水陆盛会　　盂兰盆会

　　各种忏仪　　各种香会　　三坛大戒

　　佛诞浴佛　　供佛斋天　　生亡普佛

　　开塔祭祖　　茶毘葬礼　　洒净破土

　　开光落成　　八关斋戒　　菩萨诵戒

　　皈依三宝　　传授五戒　　菩萨戒会

　　法会种类　　经忏应付　　文疏祷文

　　圣像种种

　　三、法器用物

　　头陀用物　　锡杖钵具　　犍槌法器

　　供品器皿　　晨钟暮鼓　　香板用途

　　钟板号令　　海青袈裟　　梵呗赞偈

　　云板叫香　　拂尘如意　　念珠种种

　　蒲团拜垫　　持具礼仪

　　四、修持活动

　　经单阅藏　　禁足山居　　禅堂参学

　　结夏安居　　闭关静修　　佛堂精舍

　　安众封堂　　过午禁食　　五堂功课

　　斋仪五观　　四种威仪　　放参药石

　　二时斋食　　布萨诵戒　　三番羯摩

　　般舟三昧　　禅堂特色　　礼拜行仪

　　大座讲经　　佛学讲座　　小参座谈

　　说法升堂　　家庭普照　　佛化婚礼

　　朝礼四圣　　放生意义　　辞岁拜年

　　会议程序　　助念须知　　七七祭日

　　丧葬礼仪

　　九月　十一日　　星期三

　　下午四时的飞机由香港回台北。

　　晚，在台北道场拆阅这几天的信件，有一位信徒在信上要求我替他往生的家人，提一对墓联，感念这一份孝心，特择了几则对联，提供给他参考––

　　“福地清凉千古在，佛城寂静万缘空。”

　　“绿水青山真乐土，晨钟暮鼓念弥陀。”

　　“山明水秀八德地，月白风清九华天。”

　　“云影空明绕宝塔，风声寂静闻天钟。”

　　“四大皆空撒手去，六尘无我回头来。”

　　“远看溪清鱼读月，近听山静鸟谈天。”

　　“乐土归来得解脱，莲池回返证菩提。”

　　“人生原是一场梦，宝塔正宜千古眠。”

　　“参禅修证登上寿，念佛持名得往生。”

　　“法音洋溢如来见，功德圆融自在观。”

　　“善果修成皈净土，慧根具足返莲池。”

　　“秋月春花堪证性，晨钟暮鼓自清心。”

　　“一天归真生佛国，三关得证隔人天；

　　四大有相皆虚妄，一尘不染得清凉。”

　　九月　十二日　　星期四

　　连副总统夫人方瑀女士在《远见》杂志社社长高希均先生、发行人王力行女士的陪同下，和台北市长陈水扁先生不约而同先后到台北道场来访。

　　陈水扁市长对台北市的用心是大家有目共睹的；连夫人特别代表连副总统来访，得知佛光大学南华管理学院即将开学，很欢喜地表示，希望将来有机会到佛光大学来当义工。

　　中午，特以素斋宴请来访的各位贵宾，餐后并陪同连夫人等人，参观“佛光缘美术馆”，大家对台北道场传统与现代结合，僧众与信众共有，行持与慧解并重，佛教与艺文合一的特色，颇为赞歎﹗

　　下午五时三十分，接受新加坡《海峡时报》记者高蓁小姐的访问––

　　◎我个人不认为有什么成就，只是尽心做一点事情而已，我不认为我与佛教间、社会间有什么分别。因为我是从事社教工作，而非传教。我也不知道我要什么，只知道大众要什么、信徒要什么，而尽量给予满足。如看到孤儿而筹建育幼院，看到无人奉养老人而建救济院，看到青年学子没有机会再进修，而办佛教学院给予就学；看到信众需要精神上的提升，而到处建道场。以统计数字而言，佛光山就办了十六所佛教学院，九个佛光缘美术馆，海内外共有一百多个别分院道场，全世界五大洲，尤其重要城市皆有佛光会的协会或分会。举凡这些都是依信众的需要而设立。

　　◎我不曾想过我要什么，只是抱着随缘、随喜、随顺的心境去做，对信众需要的事，尽一己之心力。

　　◎我所接受的是封闭式丛林教育，对一般人而言，此种教学方式是很不人道的，但因我本就具有逆来顺受的个性，所以并不觉得是专制，也就不苦。◎在佛门中我很有心得、体验，感受到佛就在我心中，也感受到世界宇宙芸芸众生皆在我心中。我所拥有的非只有外表形象上的东西，心存全人类全众生，才是真正我所拥有的。

　　◎我的使命感是，将欢喜、幸福遍满人间；将和平、美满给全人类。

　　◎我没有想到要传教，佛法是为了人类而有，因佛教是为“人”而说的教，所以称为“人间佛教”。佛教是很自然偏于社会化、生活化，不是刻意将佛教给你，而是佛陀将你所要的欢喜、信任、希望、方便给你。

　　◎在从事弘法度众期间，我不曾向人要什么，而是我能给对方什么？主张世界上的人们彼此要同体共生，地球上的人无国界无种族之别，也没有贫富的悬殊、人我的障碍，是生佛平等的，因为唯有平等才能获得和平美满。

　　◎从小在封闭式教育薰习下，我并不知道外面的世界是什么样子。但四十年前，来台之际，就有个观念，佛教要艺文化、电影化、生活化，才能走入社会人间，为广大信众接受。这些理念可以从我早期文稿中印证，是久远以来对佛教的一种理想，非一时兴起的。

　　◎佛教本来就是一种教育，依各层次需要分有家庭教育、社会教育、宗教教育、生活教育、思想教育……教导我们如何求真、求善、求美，以提升自我的精神领域。

　　◎人生在世，要尽自己的责任。做一天和尚要撞一天钟；做记者要忠实报导；为人师者，要传道、授业、解惑；为人夫者要负家计，为人妻者要将家庭照顾好；做人就要像人。人是什么？要健全、善良、慈悲、友爱、与人为善。

　　◎佛法给予我们的是一个宽广的法界，而非只有一个地球而已，相形之下，个人成就太有限了，不过相对的，法界也不一定大，因法界就在我心中，所以我们的心比法界大。佛法可以扩大我们的思想，升华我们的性灵，故佛法给人受用的是无限、无边、无量。

　　◎佛教是真善美的宗教，因求真，不做假、做事老实、脚踏实地；因求善，要有慈悲心、行善事、广结善缘；因求美，不仅美化，还要艺术化，在世间上要达到真善美的境界，唯有佛教。

　　◎不管是哪里一阶层人士，政治人物、经济人物、工商人物、教界人物，在我们皆是有缘人。在我心目中，每一位众生我都有责任去度化他们，所以我是属于大众的，我不归化在哪里一类人中，我只不过是个出家人﹗

　　◎我非佛教的改良者，只是将传统佛教与现代融和，并给予制度化、现代化、国际化。也就是说弘法度众的方法是应众生根器，但对佛法的义理定律是无法改变的。

　　◎我提倡尊重与包容，两岸关系要互相尊重包容，因尊重才能做朋友，包容才会为我所有。有了尊重包容，就可以平等共尊、和平共荣。

　　九月　十三日　　星期五

　　这一期应届丛林学院结业的学生，有不少人分发到佛光会服务，今天在例行工作会报时，提醒大家在担任一份新职务时，必须先让自己进入工作状况，然后才能协助会务的发展，如––

　　１.佛光会的组织与架构？

　　２.会长的任期、期限与职责？

　　３.佛光会干部的进修和训练课程？

　　４.世界总会的发展计画与未来方向？

　　５.总会如何支援分会？

　　６.分会如何配合总会？

　　７.如何办活动？

　　８.参加佛光会有何利益？

　　９.法座的重要？

　　１０.如何申请“佛教丛书”？

　　１１.佛光会员如何联谊相处？

　　１２.协会与分会的关系、工作分界？

　　１３,如何辅导会员？

　　１４.如何成立新分会？

　　１５.如何树立佛光会的形象？

　　１６.如何主持会议？

　　１７.如何筹画活动？

　　１８.如何做一个佛光会会长？

　　１９.如何推动佛光三昧修行法？

　　２０.分会活动以何内容为主？

　　２１.四句偈的意义？

　　２２.怎样认识佛光会？

　　希望徒众，务必将文化、教育、信仰的理念传达给每一位会员，才不失在此服务的真义。

　　九月　十四日　　星期六

　　晚上七时，于普门寺主持一场两千多人的皈依三宝典礼，大专以上程度的信众约占了五分之二，且大多以中年人居多，佛教的信仰能为社会中坚人士认同，实在是很可喜的一件事。

　　皈依前，除为信众说明一些仪礼外，并以座谈方式，回答大家的问题，部分重…

《好因好缘　1996· 9· 1～1996· 9· 15》全文未完，请进入下页继续阅读…