..續本文上一頁的學生，他們都是回教徒，我也教過正統猶太教徒，我有一句話是他們不能否認的，那就是：“你們的宗教是出于戰爭，只有佛教釋迦牟尼佛是以慈悲爲本。”

　　要講世界和平，必須從佛教開始。人是不能背離宗教的，它是冥冥之中朝自然的力量，同人心結合，才發展出來的。星雲大師也是這樣創建佛光山的，就是把自然與人性結合起來，完成宗教。自然和人是分不開的，人類社會從原始社會、古代社會、中古社會到現代社會，一層層的發展，那股朝自然的力量同人類社會的關系密不可分。古代社會有古代社會的思想，現代社會有現代社會的思想，朝自然的力量不會改變，而人是隨時在變動的。

　　一九八九年我很榮幸追隨星雲大師到大陸去，看到中國的佛教，我個人覺得大陸的佛教至今依然屬于朝自然的力量與中古社會結合。現在臺灣已走向現代化的社會，這個力量就展現出與現代社會結合的佛教，這即是星雲大師所提倡的人間佛教，也是現代佛教的開始。

　　基督教在南美洲的教堂，同我們大陸的土廟差不多，但是現代化的教堂也是有的，他們也是從古代的基督教到中古的基督教，發展到現代的基督教。我們的佛教從星雲大師開始走向現代的佛教。所以佛教能夠爲人福證舉行佛化婚禮，這是中古佛教所不能的。星雲大師能領導我們唱叁寶歌，這是現代化的佛教，所以諸位法師都是走向現代化佛教的先鋒，我要多向大家學習。”

　　唐德剛教授是安徽人，現年七十七歲，美國哥倫比亞大學曆史學博士，在紐約市立大學任亞洲系系主任近叁十年之久。現在雖然退休，依然在哥倫比亞大學演講，是有名的曆史學家，其著作在海外受到很大的重視，如：關于胡適的研究––《五四健將》，唐教授可算是國內外的權威；另撰寫《李宗仁傳》，也受到很大的好評。他曾表示，如果因緣成熟，想參加佛光山的短期出家。

　　陸铿先生：“記得我在西來寺挂單的時候，臺灣有一個文化代表團來到西來寺，大師請我跟大家見面。結果在座有很多是我的老朋友，就說：“陸大聲你在這裏，應該講一講你的感受。”我當時真誠地跟他們說：“中國有一句話說：時勢造英雄，英雄造時勢。從佛光山的事迹看來，可以說是一個了不起的奇迹。”因爲有臺灣這個環境，才有了佛光事業；同樣地，假如沒有星雲大師這樣的佛教高僧，也不能使臺灣的光輝向全世界散發出來。也就是說臺灣的環境成就了佛光事業，而星雲大師的佛光事業反過來又映照了臺灣的成就。從佛教觀點來看就是一種機緣。另外，大師提倡“佛光普照叁千界，法水長流五大洲。”這不是容易的事，看起來是一、二句口號，但想到要付諸實現，是多麼地難啊。結果星雲大師竟把它成爲現實的生活。在座的各位能在這樣一個佛光普照的環境下學習，是千載難逢的機會。

　　一九八九年我們陪大師到大陸弘法探親的時候，大陸的中國佛教會會長，也是大陸全國政協副主席趙樸初居士，在大師未去之前，就已經很佩服大師。他透過我送一副對聯給大師，上聯是“富有恒沙界”，下聯是“貴爲人天師”，等大師到了大陸，彼此更結下深厚的友誼。所以在這種情況下，各位能夠成爲大師的入室弟子，皈依大師，是大家一生最好的緣分。當然，在整個學習過程中，難免有不如意的時候，人的情緒總有高低，當不順心時，要想到：我是星雲大師的徒弟，什麼都應該化解，從這個角度來看，我覺得你們有這個機緣實在太難得了。

　　從整個世界的情況可以預見，將來一定會走向世界和平之路的。我曾是第二次世界大戰的戰地記者，那時候我們一群記者在歐洲分別時，大家都說：“第叁次世界大戰再見。”事實上，我想不會有第叁次世界大戰，看這個局勢，不太可能有戰爭，影響這種情況的就是宗教的力量。而宗教力量當中，佛教是最了不起的一種力量。爲什麼？因爲佛教有包容心，包容心非常重要，大師當然在各方面都很偉大，但在我個人認爲，他最偉大的是包容心，你們只要學到他的包容心，一生就受用不盡。

　　最後講一講臺灣的現況，我們住在臺灣，不能不關心臺灣。怎樣看待臺灣的情況？現在是民主社會，容許各式各樣的看法，但是，臺灣卻能走向民主，這一點我們引以爲傲，不管怎麼樣，我們畢竟生長在民主社會啊﹗各位不知道，身在獨裁、專政的社會是不得了的，說出來，你們也許會嚇一跳，我曾在大陸坐過二十二年牢，把整個青春都奉獻在牢獄裏了，而你們是把青春奉獻給佛教，這樣差距有多大啊﹗在這種情況下，臺灣是看好的，而整個大陸也是看好的。因趨勢還是要走向民主、均富，所以整個中國人的前途是樂觀的，因爲佛光普照，佛光一普照，什麼問題都可以解決的。”

　　陸铿先生，有“老報人”之譽，筆名陸大聲，現年七十七歲，曾被共産黨指爲國民黨特務，被國民黨指爲匪諜，總計坐過二十二年黑牢，一輩子只做過兩種職業：記者與犯人，目前在臺北中研院閉關寫回憶錄。

　　下午四時離山時，張佛千先生等人各自揮毫，以紀念今日之行，內容有––

　　“大師禮贊

　　一星一佛

　　一雲一佛

　　張佛千合十”

　　“千載一時

　　一時千載

　　趙樸初迎大師句

　　大聲陸铿　丙子”

　　“坡心佛印重相逢

　　吩咐長江緩緩流

　　隨大師遊赤璧歸句

　　唐德剛恭撰”

　　“萬丈慈雲繞絕壁

　　原來大佛是前身

　　隨大師谒烏尤寺舊句

　　唐德剛恭撰　丙子”

　　七月　叁日　　星期叁

　　在我座下出家弟子當中，有一個很好的現象，就是出了家以後，懂得孝順父母，更懂得進修讀書。尤其是每逢一個學期結束，新的學期開始，要求再進修或到海外參學者的人很多。

　　我非常贊成，也很鼓勵大家讀書，更歡喜大家用功，但讀書要有讀書的條件外，更要自知，讀書要做什麼？拿到學位後要做什麼？能做什麼？

　　想成爲作家？(真正能達到嗎？)

　　想做一個教育家？(可以成功嗎？)

　　只想從事公文行政方面的工作？(能就所學開拓思想，做很多策畫工作嗎？)

　　花費叁年、五年、八年的時間來讀書，如果拿到學位後，回常住不知道能做什麼，不能爲常住所用，這種讀書實在是浪費時間。依我的經驗，在現實生活中，能一邊工作，一邊進修讀書，做多少就會有多少的收獲，這種學習法，比較容易成功。

　　最怕的是，花費許多時間來讀書，不僅書讀不好，還把人讀懶了，讀成邪見怪僻或高傲看不起人，這種讀書有什麼用？我自己是屬于一邊讀書一邊學習的性格，很多知名的成功人士，大多是在半工半讀中自我成就的。所以讀書不一定是好或壞，而是要能學以致用，才是重要。希望佛光山的弟子，都能懂得讀書，而且知道如何去進修。

　　在生活中有很多事情，不是你喜不喜歡的問題，而是別人喜不喜歡，因一切事物都與別人有關，不得不考量對方的心態與接受程度，才能皆大歡喜。

　　事業的成就如何，完全看一個人度量大小。能包容，別人就是你的朋友；反之，就成了冤家。要化阻力爲助力，接受包容的胸量不可缺少。

　　自己要知道自己的短處，不要輕易爲一句話、一件事而改變初心時發的大願。要糾正自己的成見、過失、劣習與不如法，一是要用心，二是要有心，否則無法進步。

　　人要有理想，凡事不輕言放棄，且志願都是一生的承諾而非一時興起，除了理想外，還要有規畫、辦法才能做好一件事，發心、真心、歡喜心、尊重心、隨喜心，是處事不可或缺的心態。

　　七月　四日　　星期四

　　在佛光會小琉球分會許春發會長的帶領下，四十名來自小琉球的女性會員，專程到臺灣巡禮佛光山全省各別分院，中午抵達臺北道場，特在海會堂和大家見面。

　　幾個月前，因爲我到小琉球弘法的因緣，促成此次大家到臺灣參訪佛光山。小琉球雖“小”，但我很希望以後能成爲臺灣最美麗的島嶼，在人口上要增加，在建設上要進步。一個人最需要的不是物質與金錢，而是信仰與教育，而這些都是目前小琉球最欠缺的。如果能將信仰化爲家居生活的一部分，如同柴米油鹽不可缺少，那就是最珍貴的了。

　　很期望小琉球將來有多一點人，尤其是青年們加入佛光會，除了促進彼此聯誼外，也能帶動社區活動，進一步還要研究佛法考取檀講師，發心弘法或來山讀佛學院，這樣佛法才能在小琉球落地生根。雖然目前客觀環境有限，特別是經濟來源並不充裕，但只要心中世界大，就不怕小琉球地方小。將來還可以向中華總會申請參加世界大會，以開拓眼界。

　　再者教育水平提高，人格品質都上軌道後，將來才能在世界舞臺上表現。因此，“佛化小琉球”是我們的心願。

　　我于座談會中，捐贈十萬元獎學金，給小琉球學校的研教班，由許會長代表接受，希望能對當地有心于小琉球的青年學子，有所助益。最後簡略的回答大家的發問––

　　任何人的心，只要親近佛法，就會顯得更加真善美。

　　對外在的東西強烈拒絕，容易招致貧窮；富有的人是不會排斥任何一件事物，就如同大海是不擇細流的。

　　外在的環境是“緣”，自我的條件是“因”，有緣沒因，或有因沒緣，皆不能成就大事，平常要不忘廣結善緣。

　　二十一世紀是中國人的世紀，有機會寫曆史時(共襄盛舉，成就因緣)，要多參與。

　　佛法的布施稱“喜舍”，大家要發自內心的歡喜，才會有法喜；而“化緣”才會有緣，化緣者比出功德者更可贊歎。

　　一個有爲的政府，對國民的照顧，老、中、青叁個層面都要能兼顧到，唯有佛光普照才能做到。

　　七月　五日　　星期五

　　今起一連叁天，將在臺北道場，以開大座方式，宣講《般若心經》––

　　什麼是“般若”？能讓人覺悟者，一切都是般若，如：無言說教、拂塵掃垢；不能讓人覺悟者，一切都不是般若，如法華會上五千人退席。

　　沒有般若的人，就是盲人摸象，不能看…

《檢查心念　1996· 7· 1～1996· 7· 15》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…