..續本文上一頁相砥砺。能彼此棒喝的感情，才是真正的師兄弟，不只是有同學的情誼，還有同一師門倫理的道情法愛，如進一步有兄弟手足之情者，就會有根本，不會風來就倒。

　　信徒很可愛，也很讓人感動，對信衆的發心供養，不要認爲是應該的，要生起慚愧、忏悔心，自問何功何德能享有如此恭敬？出家人應具備的條件，充實了幾分？要永遠有不足、不夠、不能、不會的慚愧心，來自我激勵。

　　人在起無明時，若有善因善緣，有善知識來點醒很重要。在學佛道上，往往是道高一尺、魔高一丈，必定有很多挫折或無明，要找管道來溝通，不要一個失念，做個光頭俗漢，或在袈裟下失去人身。

　　“僧”是大家和合之意，不要做獨行俠，佛因衆生而成佛，離開衆生，則非僧更非佛。

　　自己最認識自己，要自知如何彌補自己的短處和不足，要做自己的醫療師，看顧好自己的毛病。

　　在佛門願意留在哪裏裏皆可以隨緣，但就是不要離開團體，否則容易流失。所謂：甯在大廟睡覺，不在小廟辦道。

　　人要建立自己，以慈悲、四攝法以身作則，才好度衆。能口邊衆德，利行處事，有佛法給人，在人人尊，在處處貴，有佛法自然可以走遍天下。

　　晚，安單于東海道場。

　　一月　七日　　星期日

　　上午十時，主持佛光山光明學苑的佛像開光及落成啓用典禮。典禮中邀請慶禾公司董事長劉俊福、寶貴建設公司董事長陳贊宗、偉港國際公司董事長許翠珊、旻亮貿易公司董事洪金娥、佛光會督導蘇麗玉、分會會長陳秋萍等人，爲光明學苑剪彩；請合順氣體公司董事長陳嘉隆、合舜鞋業公司董事長吳哲男，旻亮企業公司董事長沈尤成爲佛像揭幕。並致贈紀念品給大唐藝術工作室李正富先生、叁騰設計公司莊勇先生、慶禾建設公司董事長劉俊福、經理楊仁俊、副總經理許水得，感謝他們對光明學苑的護持。

　　臺中是淨土法門的勝地，今天又是彌陀聖誕，光明學苑擇于今日爲西方叁聖開光，頗具紀念性。歡迎信衆能經常帶叁、五好友，來此法座談佛法，將光明學苑視爲生命旅途上的精神加油站、獲取知識的學校、購買智能糧食的百貨公司、准備往生西方的移民局。希望光明學苑能成爲信衆滋養法身慧命不可少的道場。

　　下午二時，舉行皈依典禮，發心報名參加皈依的信衆有六百多人。

　　傍晚，由光明學苑出發，北上沿途分別打電話到新竹法寶寺、桃園講堂、普門寺、極樂寺、臺北道場，有的道場在打佛七，有的在做叁時系念。佛光山派下，海內外有一百多個道場，在此時同時舉行佛七，算起來就有七百多個梯次的佛七，這其中加起來有多少人參加佛七，念了多少聲佛號？佛光山的信徒是最有修行的信衆。

　　車行至泰山交流道，乘興轉往叁重禅淨中心，做個不請之友，于禅淨中心的佛七法會中爲信衆開示。

　　很多人學佛修道，不外想要了生脫死。要讓生有所得，死有所歸，以念佛爲首要，也就是說，如何了生脫死？一句阿彌陀佛可以了生脫死，其意義廣大無邊。世間上任何語言，都不及一句“阿彌陀佛”，尤其是急難時，脫口而出的，都是“阿彌陀佛”；小孩子看到出家人，也會很自然喊著“阿彌陀佛”；見遠方親友來訪，也會很歡喜的說聲“阿彌陀佛”。可見“阿彌陀佛”和我們的生活息息相關。

　　現在大家對外太空人都很好奇，其實阿彌陀佛、五方佛，都是外太空人，人外有人、天外有天，阿彌陀佛擴大了我們的思想與眼界。

　　“阿彌陀佛”之意是沒有空間的限製及時間的影響，每個人都有一個自性的佛，將一句“阿彌陀佛”念熟念熱，屆時就會感受到佛的庇佑感應，而非虛無不可及。

　　念佛要用心用力，不可光是用口，要很精進的克期取證，念出一個所以然來，否則不予罷休，果能如此，自性寶藏自會顯露。念佛要做佛，勉參加佛七的信衆，要精誠的老實念佛，希望在佛七圓滿時，能得到訊息。

　　一月　八日　　星期一

　　人權教育基金會董事長柏楊先生及夫人張香華女士今來訪。

　　柏楊先生對人權的倡導不遺余力，尤其是在推行人權教育方面，他認爲一般人都把人權認爲是政治性的，但事實上，人權是生活的、倫理的、家庭的、社會的，這項權利是與生俱來，跟生命等值。人類生而有自由、平等和尊嚴的權利，任何人在任何地方，甚至在法律之前，都有完整獨立的人格。

　　臺灣的繁榮，是五千年來從沒有過的政治自由、生活富裕、及物質豐盛的景象，而使我們繁榮的西方式社會製度，必須建立在人權基本思想之上，否則就會陷于金權化、權威化、非理性化，終而變爲暴民政治。臺灣在硬件方面幾乎已全部現代化，但是卻缺少人權的傳統。父母未曾在孩子內心深處培養要如何平等待人、如何平等的肯定自己，故而造成缺少責任感的人格特性，因此人權教育基金會的設立，即是積極在推行人權教育，以拯救、提升國人品質。

　　柏楊先生又說，現代人講的人權，指的是人權的平等、尊嚴，因爲只有沒有尊嚴的人，才會去傷害別人的尊嚴。

　　我認爲，世間上講理、講法、講情是行不通的，世間上沒有所謂的公平，一定要超越情、理、法才會勝利。而尊嚴在情、理、法之中，也在情、理、法之內。例如：小孩子生長在不同的家庭––教育家庭、政治家庭、黑社會家庭，雖然小孩的本質相同，但日後其行爲必定有很大的不同。

　　佛門中有很多簡單的道理，都很注重人的尊嚴。如五戒中，不殺生是尊重他人生命自由，不偷盜是尊重他人財産的自由，不邪淫是尊重他人身體的自由，不妄語是尊重他人名譽的自由。自我的尊重要有包容性，沒有包容性如何有尊嚴。

　　佛教是一個最倡導人性平等的宗教，如：“人人皆可成佛”、“我不敢輕視汝等，汝等皆當成佛”都是一種人格的尊重。就像觀世音菩薩又有一名號稱“施無畏”(布施給人們使其不要害怕)，不要讓對方怕我們，就是尊重對方尊嚴的具體實踐。沒有尊嚴者就沒有羞恥心。

　　佛教除了尊重人權外，更尊重生權。凡一切有生命生機的，對他們的生活空間也都給予應有的尊重，如警世的護生詩偈––

　　“欲知世上刀兵劫，但聽夜半屠門聲。”

　　“勸君莫打叁更鳥，子在巢中望母歸。”

　　“我肉衆生肉，名殊體不殊。

　　源同一種性，只爲別形軀。

　　苦惱從他受，甘肥任我需。

　　莫教閻羅斷，自忖應如何？”

　　除護生外，對大地的花草樹木，也都很尊重其生存的權利，因爲我們是生存在一個同體共生的世界裏。

　　一月　九日　　星期二

　　爲中視“星雲說”節目，今在臺北道場的錄音室錄像，早上共錄了四十集，部分內容有––

　　“天福尚有盡，人命豈久長？

　　最脆不過命，如風吹浮雲。”

　　––《禅要經》

　　“坐禅者達佛之境也，參禅者念佛之心也，

　　得悟者證佛之道也，說法者滿佛之願也。”

　　––《缁門警訓》

　　“句義縱橫那畔彰，五千余卷總含藏。

　　如何不覓根頭意，空看枝邊木葉黃。”

　　––《佛眼禅師語錄》

　　“世谛紛紛沒了期，佛門得入是便宜。

　　直須日夜常精進，莫叫勞勞空過時。”

　　––《缁門警訓》

　　“施寶福雖多，不及一法施。

　　一偈福尚勝，況多難思議。”

　　––《大寶積經》

　　“常樂離殺生，棄舍諸殺具。

　　有慚羞慈愍，感長壽無疑。”

　　––《本事經》

　　“貪癡愛水心中出，順逆想風六識生。

　　呼佛應聲全體現，本來面目鏡裏明。”

　　––《器樸論》

　　“人生不滿百，常懷千載憂。

　　自身病始可，又爲子孫愁。

　　下視禾根土，上看桑樹頭。

　　秤錘落東海，到底始知休。”

　　––《寒山大士詩》

　　“若起瞋恚欲害彼，未及前人先自燒。

　　是故常念行慈悲，瞋惱惡念內不生。”

　　––《坐禅叁昧經》

　　“諸法如水月，以影像起故。

　　諸法如鏡像，爲何不覺知。”

　　––《大寶積經》

　　“六道凡夫火宅衆生，胎卵濕化一切有情，

　　養根護種佛果終成，我不輕汝汝無自輕。”

　　––《缁門警訓》

　　應電視節目“八千裏路雲和月”主持人淩峰先生之邀，下午二時，前往晶華飯店，參加其夫人賀順順小姐所著《臺灣媳婦大陸妹》的新書發表會，並和大家講話––

　　和淩峰先生結緣多年來，其所製作主持的“八千裏路雲和月”是一直我很喜歡看的節目，這個節目內容讓人有根的感覺，尤其是畫面的旁白非常感性。淩峰先生將演藝工作，當成是一種使命，故能做出好的節目。

　　我一向倡導人間佛教，願天下有情人皆成眷屬，很高興有緣來此參加《臺灣媳婦大陸妹》的新書發表會，也祝福今天來此的各位貴賓平安吉祥。

　　一月　十日　　星期叁

　　服務于南非開普敦講堂的徒衆滿穆，日前帶團回山參加水陸法會，由于我尚在西來寺，沒有見到面，滿穆特留了一封信給我，內容述及其父親唐順華先生，一生爲教護教的精神，值得贊揚，今將此信記錄如下––

　　“師父上人慈監：

　　因弟子俗家父親向傳燈會申請一套《佛教》，蒙常住破例應允，滿父親心願。弟子和父親談及本山人間佛教之宗風理念，父親將其護持佛光山二十余年來的經曆及心路曆程，娓娓道來，弟子感觸良多。再過幾天，就是父親七十歲的壽辰，弟子將父親叁十年來護持佛教、佛光山的點點滴滴加以整理紀錄，作爲父親七十大壽的獻禮。

　　今謹彙集向師父上人報告如下––

　　弟子父親自民國六十年在佛光山受菩薩戒之後，凡是師父上人的佛學講座、開示講演，父親必定到場恭聆，並廣爲宣傳。父親服務于警界四十叁年，一向清廉自守。受戒之後，更堅持菩薩戒子之操行，清清白白，兩袖清風，但其不以爲意，並教示子女，不留世間錢財給子女，願引導子女學佛，獲得佛教法財。而今滿穆于佛光山出家，二女兒佛庭現就讀于佛光山叢林學院四年級，…

《健全自己　1996· 1· 1～1996· 1· 15》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…