..續本文上一頁，去池沼中找，恐怕是一輩子也找不出一根，因爲它們都生長在山裏；要是去睾黍山、梁文山找，就能找到幾大車，這叫做物各有類。我本人生活在賢士裏，所以找賢士就不用費勁，好比在河中取水、用燧石取火一樣方便。這有什麼奇怪呢？”

　　名醫扁鵲谒見秦武王，武王把自己的病情告訴他，扁鵲將其症狀分析解說，並說明該如何根治。

　　左右大臣事後就對武王說：“君王的病，在耳朵前面、眼睛下面，若延誤就醫，恐有耳朵聽不清、眼睛看不見的危險。”

　　武王便將大臣們的意見告訴扁鵲，扁鵲大怒，把治病的砭石一丟，說道：“君王既與內行人商量事情，製定計畫，又和外行人去議論，加以破壞。倘使用這種辦法去治理秦國政事，那麼必將使國家滅亡了。”

　　唐貞觀五年，唐太宗問長孫無忌等人：“我聽說主賢則臣直，人往往不知道自己怎麼樣，你們應該說得出我的得失。”

　　無忌說：“陛下武功文德，古往今來無人能比。發號施令，事事都能有成效。我們緊跟都跟不上，實在沒有見到陛下的過失。”

　　太宗說：“我想聽自己的過失，你們只是阿谀奉承，今天我當面談談你們的得失，以爲你們的監誡，言之者可以無過，聞之者足以自改––

　　無忌善于籌算，應對敏速，與古人相比，也不過如此，但帶兵打仗、權謀，恐怕非你所長。

　　高士廉通古博今，心術聰悟，臨難不改節，當官不搞宗派，所缺的是不敢批評。

　　唐儉言辭峻利，善于和大家共事，在飲酒談笑間，表達自己的想法，但跟了我叁年，沒有一言論及我的得失。

　　楊師道性格單純善良，自己沒什麼過失，但性情怯懦，事情急緩時不甚得力。

　　岑文本性敦厚，擅長文章，說經論典，自不負于理。

　　劉洎最堅貞，說的話多是有益的。

　　馬周見事敏速、正直，評論人物敢于直言，值得信任。

　　褚遂良擅長學問，性情正直，對我忠誠。

　　……”

　　如果身爲主管者，對自己屬下的特性、專長，能如唐太宗對屬臣的了解，必能做到知人善任﹗

　　七月　二十四日　　星期一

　　上午，爲名演員夏玲玲小姐，舉行皈依叁寶。

　　下午四時十分，搭機往洛杉矶。于洛杉矶時間下午一時叁十分抵洛杉矶，依空、依勤、依住、永文、慧傳等多人接機。

　　抵西來寺後，先到大雄寶殿禮佛，隨即轉往母親的住處，向她老人家請安。

　　母親：“你把我忘了，怎麼那麼久都沒來看我﹗”

　　我把胸部開刀的疤痕，讓母親看，並說：“我在醫院開刀(心)，不敢讓您知道﹗”

　　母親馬上露出不舍神情，眼眶跟著就紅起來，似乎對剛剛不滿的口氣不好意思，我馬上接著說：“現在好了，不敢告訴您，是怕您擔心﹗”

　　母親：“你好了，我就放心，免得我一心挂兩頭，平常那麼忙，又要動手術，真難爲你了。”

　　在旁的慈莊、慈惠、慈容等人，向母親說：“師父因爲開刀，所以這段日子一直沒能來看奶奶，今天一下飛機就趕來了﹗”

　　我提醒母親：“我雖在醫院，但也打電話來問候您，您忘了？只是那時剛動完手術，講話沒力氣，所以講不長。”

　　母親：“我知道你會不斷的打電話。”

　　慈莊等人也問候母親的生活作息，母親忽然想起什麼的催著我：“你回去休息吧，不要太累，有好的身體才能去度衆﹗”

　　在母親目送下，回到寮房，西來寺徒衆，早已在客廳等候我，雖有點困，但爲免晚上睡不著，而有時差的困擾，只好“接受”徒衆們的關心，爲大家述說我手術的經過。

　　七月　二十五日　　星期二

　　或許是時差關系，深夜二時左右就醒了，只好起身在書桌前翻閱報紙，好不容易才聽到西來寺早殿的鍾鼓聲，便信步到大雄寶殿。

　　近年來雲遊世界五大洲，每到一處，當地信衆皆向我要求建道場，並且附加一句：“同美國西來寺一樣就好了﹗”言下之意，西來寺俨然成爲佛光山在海外建立道場的藍本。

　　因業務、訪友或旅行之需，途經洛杉矶希望在西來寺挂單禮佛者，抑或慕名西來寺者，也經常詢問我有關西來寺的一切。今藉日記一角，對西來寺做個紙上巡禮，以答複各方信衆––

　　西來寺座落在洛杉矶市中心的東南邊，原本遠在六十號高速公路上，即可翹望到這座傳統中國宮殿式建築的全貌，後因居民向交通當局提出意見––“西來寺太美了﹗”爲恐駕駛員貪看而開車分心造成意外，最後決議在高速公路旁加建長一英哩，高十五尺的石牆。

　　從哈岡交流道下來，車程約五分鍾，西來寺即聳立在左手邊的山崗上。車子左轉入寺中道路，首先映入眼簾的是一排相當陡峭的“登天梯”，拾級而上是一座書寫“佛光山西來寺”的雄偉山門牌樓，我在牌樓寫下兩幅對聯，聊表我對西來寺的期許：

　　“佛光慈心普被恒沙界，西來悲願廣度億萬人。”

　　“東土佛光普照叁千界，西來法水長流五大洲。”

　　牌樓後有兩層停車場，共可停車兩百余輛。停車場旁有十九間具有多元化用途的教室，供西來學校、西來大學辦學之用。西來學校學生約有四百人，授予中華文化及語文課程，學校規模雖小，但卻蟬聯九二、九叁、九四年華人運動會的總冠軍，並曾獲頒南加州中文學校優等獎。西來大學于去年獲教育部准許，賦予核發海外學生入學證明(Ｉ－20)的權利。目前西來大學正另覓校舍他遷，准備擴大招生。另國際佛光會洛杉矶協會也常借用該場地，舉辦各種有益身心的活動。

　　從停車場再上一層就是五聖殿，五聖殿門面最特出的當屬牆柱浮雕的對聯

　　“悲智願行慈心遍法界，信進念定慧根滿虛空。”

　　“五聖同心開淨土，七衆協力護道場。”

　　左右兩邊是韋馱殿及伽藍殿，韋馱殿的對聯是“將軍叁洲施感應，寶杵六道降魔軍”，伽藍殿的對聯是“東西伽藍同時護，古今威德到處靈”。承蒙許多前來西來寺的學者，贊歎我爲西來寺各殿堂所寫的拙聯，有“望聯便知”的優點，在此一並感謝，更盼大家不吝指正。

　　伫立殿外回頭一看，頭山門上書有“四弘誓願”，清楚地映入眼簾。記得當初是“問一聲汝往何處去？望叁思何日君再來？”橫聯是“回頭是岸”，但因爲有人說太俗氣，故舍而不用。後來轉贈嘉義圓福寺，沒想到卻大受歡迎，信徒們競相抄下，轉贈他人。

　　五聖殿內供奉五大菩薩，由左至右分別是––大行普賢、大願地藏、大慈彌勒、大悲觀音、大智文殊。五大菩薩聖像座下的牆壁，有銅鑄《金剛經》一部，期望來者能以般若中道的空慧思想，效法五大菩薩的精神利濟群倫。擡頭環顧四壁有敦煌彩繪的五方佛和四臂觀音，個個姿態莊嚴，栩栩如生，令人望之肅然起敬。殿內另備有十供養(香、花、燈、塗、果、茶、食、寶、珠、衣)，以方便來寺香客供佛之用。

　　通過五聖殿兩旁走道，殿後別有天地，殿後中間回廊爲“文化走廊”，凡是寺中的大小活動通告，皆在此張貼，並刻有中英文的開山碑文、功德芳名錄和西來寺地圖。走廊兩旁各有東、西客堂及辦公室，客堂是專爲來山的信徒、遊客聯誼的場所，並提供佛光茶、法語解答、活動信息等服務項目。最令我欣慰的是，西來寺換過四任住持，該處仍依循我的建議：“只論佛法，不談金錢”。

　　去年新任住持依空，在東、西客堂前兩旁草坪上，新設計了“慈航普渡”及“靈山勝會”兩景。慈航普渡供有觀音、善財、童女、四大天王、四海龍王並有假山、瀑布、噴泉、花卉等造景。靈山勝會供有十八羅漢，個個姿態不同，配以樹叢和小動物，是來山遊客的攝影焦點。聽徒衆報告，觀音菩薩及十八羅漢于安座後，各在白天及晚上呈現放祥光、結彩雲等瑞相。

　　從五聖殿到大雄寶殿需經過“成佛大道”，成佛大道的右邊是國際佛光會世界總會的辦公室、會議室、貴賓餐廳、會客室等。左邊是寶藏館，陳列來自世界各國的佛菩薩聖像，以及各種珍奇的佛教文物等。寶藏館外的回廊更有許多大型的玉佛及各式花卉展示。

　　經成佛大道再拾級而上是大雄寶殿，舉凡各種法會、慶典，乃至寺中七衆弟子朝暮共修，都在此舉行。大雄寶殿外的對聯是“兜率娑婆去來不動金剛座，琉璃安養左右同尊大法王”。此聯說明了大殿內，中奉由兜率入胎娑婆世界的釋迦牟尼佛，右爲東方琉璃世界藥師如來，左爲極樂安養世界阿彌陀佛。叁寶佛旁是兩座塔型燈具，供信徒點光明燈。環壁四周供有萬佛聖像，殿內氣氛甯靜、莊嚴，猶如置身佛國。

　　大雄寶殿兩側，分別爲會堂和法堂，均具有同步翻譯等現代儀器設備。西來寺的各式廳堂用途廣泛，除供常住每年舉辦世界性的國際會議及各種活動外，當地的僑界、學區、社團乃至信徒家中的婚喪壽慶都常來借用場地，所以每天來往的人衆川流不息。

　　大雄寶殿樓下爲“五觀堂”，每天中午都供應素齋，給來寺的信徒或香客享用，因爲口碑甚佳，故前來要求方便宴客者也爲數不少。

　　大雄寶殿後依序爲大慈庵、藏經樓、禅堂和懷恩堂。大慈庵系一座形似四合院、內有現代設備的寮房。

　　藏經樓現代的稱呼是“圖書館”，出借書籍皆以電腦作業。該館擁有各種語文藏書六萬冊，包括中、英、法、德、日、韓、藏、梵、巴利、越南等文字。光是全套藏經就有《高麗藏》、《頻伽藏》、《大正藏》、《卍字續藏》、《藏文藏經》……，是名副其實的“藏經樓”。藏經樓外書有對聯“佛日增輝天華放異彩，*輪常轉貝葉說經文”，與內部豐富的佛經典籍相互呼應。

　　禅堂內除了中間的佛堂，四個角落還有信衆的寮房，供參禅打坐者使用。西方人士愛好靜坐沈思，該禅堂已不敷使用。據聞西來寺目前規畫設置一間如臺北道場的禅堂，期盼“星辰影裏那伽定，雲水光中自在身”的這幅對聯，也能適用在新的禅堂。

　　從禅堂望過去，有一幢“天壇”型的建築物，周邊有叁層白色欄楯圍繞著，門上懸挂“懷恩堂”橫匾，門邊對聯“我佛如來度一切苦厄、善男信女登九…

《講清楚．說明白　1995· 7· 16～1995· 7· 31》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…