..續本文上一頁憂。

　　曾有人問我，臺灣大街小巷之內，各種寺廟林立，供奉的不一定是佛，不一定是道，各種神像都有，我的看法如何？

　　我覺得信仰是人人必須的，人本來就是一種“信仰的動物”，需要有宗教信仰，但是要信仰正知正見、善良的宗教，有善良的風俗習慣才能提供全民正面的貢獻。中國社會民間信仰大都是佛道不分，有些以迷信來控製人心，有些則用邪術來迷惑人心，那就很可怕了。

　　希望臺灣社會，在經濟發達、物質豐富的條件下，對宗教信仰要能正本清源，不要被邪知邪見迷惑，或走入邪魔外道而不自知。

　　十時，祝賀朝山信衆，新年吉祥如意，並表示，人與人的往來要靠書信、通電話、禮物的交際；而我們與佛祖的來往交流，則靠朝山拜佛––從娑婆拜到淨土，從凡夫拜成聖者，從汙穢拜到清淨，由身體的健康拜到心靈的健康。邪知邪見者因朝山，可以拜出正知正見；愚癡者，可以拜出聰明智能；心量小者，可以拜出寬大包容。

　　宜蘭雷音寺有一位跟隨我四十多年的信徒，每天都到雷音寺參加早晚課誦、法會、佛七、各種參訪，從來不曾間斷過。最近有人約她回山參加朝山拜佛。她說：“我拜佛已拜了五十多年了，早將佛拜到我心中來了﹗”這話也有道理，能將佛祖拜到自己心中，與你共同呼吸，這是了不起的信心。

　　點燈要點亮自己心中的燈，拜佛要將佛拜到心中來，每一個朝山拜佛的功德種子，種下去必能開花結果。

　　“若人散亂心，入于塔廟中，

　　一稱南無佛，皆共成佛道。”

　　法華經中如是說。

　　二月　五日　　星期日

　　日前從美加遊學回山的勝鬘書院學生一行二十五人，下午告假回家，結束這一期的課程(本梯次將于叁月上旬結業)。

　　上午九時，于談話室與勝鬘書院學生座談。對結業後，是讀佛學院？申請當師姑？還是進國際佛光會服務？出家？出嫁？回社會工作？聽取衆人的心得，並回答大家的發問––

　　過往醉生夢死、相夫教子都是一種生活方式，但接觸佛法後，人生的視野變得寬廣了，方向相對的也多起來，何去何從？自己的行爲要自己決定，尤其要清楚自己性向、興趣、專長是什麼？世間上的理想，全靠自己去爭取、去奮鬥。人的青春有限，凡事要及時，不要浪費光陰。

　　投身佛門者，也要講究曆史，外在的因緣並不重要，重要的是自己的認定。

　　已婚者，要好好維護自己的婚姻生活，畢竟兩個人的婚姻，不是一個人能夠完成的。感情也是一種債，報恩的方式有很多種，委身相許的方式，有待商榷，並非明智之舉。

　　如何在佛門過清淨生活？到佛門來，弘法是家務，利生是事業，且有芸芸衆生未度，哪裏來清淨？想清淨不一定要到佛門來，因“心淨則國土淨”。而人是生活在事業中，不在歲月內；在思想中，不在氣息裏；在感覺中，不在鍾表上，我們應該以心的跳動來計算時間，珍惜我們有限的生命。

　　一個人智能不夠，則永遠在矛盾中痛苦。理想與事實老是不能調和，皆因“說時似悟，對境生迷”。

　　世界的大小是不變的，但自我內在的世界，則可自己去開拓。

　　上午十一時起，與叁個梯次的朝山信衆談到––

　　“恭喜發財”是春節期間最常聽到的一句吉祥話，世間的歡喜和發財易知易解，但在佛門中，如何歡喜？

　　１.從修持中可以得到歡喜：世間上任何東西都不比“歡喜”更寶貴，功名富貴都不如自我追尋––拜佛朝山的歡喜。

　　２.從慈悲中可以得到歡喜：助人爲快樂之本，甯可什麼都不擁有，但不能沒有慈悲，從贊美人、助人中可以得到歡喜。

　　３.從忍耐中可以得到歡喜：忍耐並非打不還手，罵不還口，忍耐是一種擔當，也是最大的力量，在擔當中可以得到歡喜。

　　４.從勤勞中可以得到歡喜：從發心清潔、掃地，美化社區中，看到別人歡喜，自己也可從中得到歡喜。

　　而在佛門中，如何發財？

　　佛門中的財富，非指物質上的房屋、汽車、股票……，這些是屬心外的財富，佛門講究的是心內的財富，如信仰就是我們的財富、滿足就是我們的財富、感恩就是我們的財富、智能就是我們的財富、慈悲喜舍更是我們的財富﹗

　　有信徒說，要見到我不容易，難得今天可以聽到我說話。其實不然，我每天“遊走”叁臺(臺視的“星雲說喻”、中視的“星雲說”、華視的“星雲法語”)不都是在跟大家見面嗎？《普門》雜志中每個月的〈星雲日記〉，不都是在報告我的行蹤及所做所言所行嗎？我的《講演集》、著作、乃至出版不久的《傳燈》，只要隨便翻閱，字裏行間的每一句話都是我跟大家接心的引子。我沒有離開大家，不管任何時地，我都是跟大衆在一起的。

　　二月　六日　　星期一

　　經過頭山門守衛室及停車場交通管理組保守的統計，從農曆正月初一起，每天上山禮佛的信衆，至少有十萬人左右，徒衆來法堂，都不忘向我報告––

　　“殿堂信徒多得水泄不通。”

　　“上燈法會的信徒人山人海。”

　　“經過寶橋，真的是摩肩接踵。”

　　“在齋堂用餐，都要挨肩貼背。”

　　“停車場真是車水馬龍。”

　　“一批又一批的朝山團綿延無盡。”

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　　同樣在形容人數衆多，卻有這麼多不同的形容詞，“成語”不愧是文化的結晶。當然，除此之外“屯街塞巷”、“壓肩疊背”、“舉袂成幕”、“車馬輻辏”、“冠蓋雲集”、“絡繹不絕”、“高朋滿座”、“戶限爲穿”、“履舄交錯”、“門庭若市”等，都是在形容人多車馬忙碌的樣子。

　　看到這麼多人，以朝山禮佛來度過春節，我認爲，淨土非遠在西方，就在當下此刻，而大家都已懂得爲自己的心靈尋找一片淨土。

　　最近我很想做一件事，就是將佛光山人衆，依其性向、能力分批訓練，各職務所需具備的條件爲––

　　一、當家住持人才：具有常住觀念、忠誠發心、有立場者，有承當能力、有識見者，品貌威儀俱全、唱誦法器可爲表率者，口才說法有能力者。

　　二、知客人才：身高一百六十公分以上，言談舉止威儀大方者，社會常識豐富者，有社會性、親和力、勤勞、主動，對本山宗風精神透徹了解者。

　　叁、文教人才：文化方面，需甘于寂寞淡泊者，說理清晰，能深研義理，不好攀緣名利者。教育方面，思想純正，能承先啓後者，言論不違犯常住宗風、不製造事端、不搞私人關系，會收集資料、運用資料、熱心教學者，每年都有作品發表者。

　　四、策畫人才：凡事能有看法創見者、有數據觀念、能保守機密者、不居功者、能將佛法及世間學融和者、長于文書行政、具幕僚性格者。

　　其它尚有法務人才、會計人才、典座人才等等。希望春節忙完後，能有時間爲“人才分類”，也希望大家提供我一些理念，讓主其事的徒衆著手訓練。

　　南區電信管理局局長蘇麗澤、會計科長陳秀鳳、人二室處長吳文雄、帳務股長何文雄、九曲堂電信局局長王百祿及局員吳慧玲等多人，今上山禮佛。

　　吳慧玲小姐常在公余之暇，到山上充當志工，與各單位職事都很熟識，本山的電話問題，承九曲堂電信局的照顧最多，中午以“素齋談禅”，款待大家，並回答大家對佛法上的問題。期望還有因緣，讓更多電信局員工，都能來山“談禅”。

　　二月　七日　　星期二

　　佛光山一連串的新春活動，吸引許多人從各地攜家帶眷上山來，祈求一年的吉祥如意。這數十萬的香客，新年能有這一念虔誠，我想臺灣是充滿希望的。

　　新年一過，各個單位的工作人員，又回到自己的崗位繼續奮鬥。一早我也趕往臺北，車子行駛在高速公路上，發覺塞車的情形已減少，一路上通行無阻。春節期間，高速公路堵車的“壯觀”也是一大奇景。雖然有關單位曾限製乘客數量，以降低行車擁擠現象，但仍舊無法改善。尤其收費站是主要影響的因素––繳費阻礙了大量流程。如果待在車內七、八個小時動彈不得，確實很麻煩。要上高速公路最好隨身攜帶四件物品：飯盒、水壺、尿壺、大哥大，有備無患。

　　隨我北上的王桂美小姐，在美國完成碩士學業後，從事會計師的工作。這次她特地從美國回臺灣來找我，甯願舍棄目前擁有的一切，心甘情願追隨我出家，她說：“世界上有賺不完的錢，也有追求不完的夢想，而那些都不是實在的東西。”她要的是佛法，不是財富；是永恒的真理，而不是虛浮的名利。在我一生當中，有許多奇妙的因緣與際遇，我認爲因緣是培養的，際遇是創造的。

　　抵達臺北道場，徒衆一一向我拜年，我勉勵大家年已過了，應當重新出發、重新開始。不一會兒，勾峰來訪，說明華光傳播公司將製作一部“布袋和尚傳”，擬在中視八點的黃金時段播放。笑臉迎人的布袋和尚普遍受到大衆的喜愛，他的趣事更是家喻戶曉、百聽不厭。佛教的傳播事業很重要，佛門子弟應該加緊推廣擴充才是。

　　監察院長陳履安先生、中華漢藏協會理事長田璧雙喇嘛及趙翠慧、陳筱君、曹仲植等居士分別與我會面，依修從馬來西亞回來銷假，永全請示法寶寺落成開光的時間，並拿了一份澳洲柏斯分院初步擬定的重建計畫藍圖給我看。

　　七時叁十分，臺北道場舉行供佛齋天法會，“供佛齋天”的意義就是我們一般說的“請客”，只是請的對象不同。“供佛”就是供養佛法僧叁寶，“齋天”就是請天人吃飯，有天神、天將的代表二十四位，並非世俗所謂的拜天公而已。法會中我以“請客”爲主題，說明現代的主、客可分叁等––

　　一、主人請客分叁等：

　　１.上等的主人：在客人未到之前，家裏已經打掃幹淨，物品擺設井然有序，見到客人滿心歡喜，口裏還不斷贊美、說好話。

　　２.中等的主人：客人到達，家裏打掃一半，向對方說聲抱歉，請客人再稍待一會，並奉上一杯茶水。

　　３.下等的主人：客人來了，屋內亂七八糟，髒亂不堪，茶水還未具備，所謂“客來才掃地，客去才倒茶”即是此等…

《享受空無　1995· 2· 1～1995· 2· 15》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…