..续本文上一页忧。

　　曾有人问我，台湾大街小巷之内，各种寺庙林立，供奉的不一定是佛，不一定是道，各种神像都有，我的看法如何？

　　我觉得信仰是人人必须的，人本来就是一种“信仰的动物”，需要有宗教信仰，但是要信仰正知正见、善良的宗教，有善良的风俗习惯才能提供全民正面的贡献。中国社会民间信仰大都是佛道不分，有些以迷信来控制人心，有些则用邪术来迷惑人心，那就很可怕了。

　　希望台湾社会，在经济发达、物质丰富的条件下，对宗教信仰要能正本清源，不要被邪知邪见迷惑，或走入邪魔外道而不自知。

　　十时，祝贺朝山信众，新年吉祥如意，并表示，人与人的往来要靠书信、通电话、礼物的交际；而我们与佛祖的来往交流，则靠朝山拜佛––从娑婆拜到净土，从凡夫拜成圣者，从污秽拜到清净，由身体的健康拜到心灵的健康。邪知邪见者因朝山，可以拜出正知正见；愚痴者，可以拜出聪明智能；心量小者，可以拜出宽大包容。

　　宜兰雷音寺有一位跟随我四十多年的信徒，每天都到雷音寺参加早晚课诵、法会、佛七、各种参访，从来不曾间断过。最近有人约她回山参加朝山拜佛。她说：“我拜佛已拜了五十多年了，早将佛拜到我心中来了﹗”这话也有道理，能将佛祖拜到自己心中，与你共同呼吸，这是了不起的信心。

　　点灯要点亮自己心中的灯，拜佛要将佛拜到心中来，每一个朝山拜佛的功德种子，种下去必能开花结果。

　　“若人散乱心，入于塔庙中，

　　一称南无佛，皆共成佛道。”

　　法华经中如是说。

　　二月　五日　　星期日

　　日前从美加游学回山的胜鬘书院学生一行二十五人，下午告假回家，结束这一期的课程(本梯次将于三月上旬结业)。

　　上午九时，于谈话室与胜鬘书院学生座谈。对结业后，是读佛学院？申请当师姑？还是进国际佛光会服务？出家？出嫁？回社会工作？听取众人的心得，并回答大家的发问––

　　过往醉生梦死、相夫教子都是一种生活方式，但接触佛法后，人生的视野变得宽广了，方向相对的也多起来，何去何从？自己的行为要自己决定，尤其要清楚自己性向、兴趣、专长是什么？世间上的理想，全靠自己去争取、去奋斗。人的青春有限，凡事要及时，不要浪费光阴。

　　投身佛门者，也要讲究历史，外在的因缘并不重要，重要的是自己的认定。

　　已婚者，要好好维护自己的婚姻生活，毕竟两个人的婚姻，不是一个人能够完成的。感情也是一种债，报恩的方式有很多种，委身相许的方式，有待商榷，并非明智之举。

　　如何在佛门过清净生活？到佛门来，弘法是家务，利生是事业，且有芸芸众生未度，哪里来清净？想清净不一定要到佛门来，因“心净则国土净”。而人是生活在事业中，不在岁月内；在思想中，不在气息里；在感觉中，不在钟表上，我们应该以心的跳动来计算时间，珍惜我们有限的生命。

　　一个人智能不够，则永远在矛盾中痛苦。理想与事实老是不能调和，皆因“说时似悟，对境生迷”。

　　世界的大小是不变的，但自我内在的世界，则可自己去开拓。

　　上午十一时起，与三个梯次的朝山信众谈到––

　　“恭喜发财”是春节期间最常听到的一句吉祥话，世间的欢喜和发财易知易解，但在佛门中，如何欢喜？

　　１.从修持中可以得到欢喜：世间上任何东西都不比“欢喜”更宝贵，功名富贵都不如自我追寻––拜佛朝山的欢喜。

　　２.从慈悲中可以得到欢喜：助人为快乐之本，宁可什么都不拥有，但不能没有慈悲，从赞美人、助人中可以得到欢喜。

　　３.从忍耐中可以得到欢喜：忍耐并非打不还手，骂不还口，忍耐是一种担当，也是最大的力量，在担当中可以得到欢喜。

　　４.从勤劳中可以得到欢喜：从发心清洁、扫地，美化社区中，看到别人欢喜，自己也可从中得到欢喜。

　　而在佛门中，如何发财？

　　佛门中的财富，非指物质上的房屋、汽车、股票……，这些是属心外的财富，佛门讲究的是心内的财富，如信仰就是我们的财富、满足就是我们的财富、感恩就是我们的财富、智能就是我们的财富、慈悲喜舍更是我们的财富﹗

　　有信徒说，要见到我不容易，难得今天可以听到我说话。其实不然，我每天“游走”三台(台视的“星云说喻”、中视的“星云说”、华视的“星云法语”)不都是在跟大家见面吗？《普门》杂志中每个月的〈星云日记〉，不都是在报告我的行踪及所做所言所行吗？我的《讲演集》、著作、乃至出版不久的《传灯》，只要随便翻阅，字里行间的每一句话都是我跟大家接心的引子。我没有离开大家，不管任何时地，我都是跟大众在一起的。

　　二月　六日　　星期一

　　经过头山门守卫室及停车场交通管理组保守的统计，从农历正月初一起，每天上山礼佛的信众，至少有十万人左右，徒众来法堂，都不忘向我报告––

　　“殿堂信徒多得水泄不通。”

　　“上灯法会的信徒人山人海。”

　　“经过宝桥，真的是摩肩接踵。”

　　“在斋堂用餐，都要挨肩贴背。”

　　“停车场真是车水马龙。”

　　“一批又一批的朝山团绵延无尽。”

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　　同样在形容人数众多，却有这么多不同的形容词，“成语”不愧是文化的结晶。当然，除此之外“屯街塞巷”、“压肩叠背”、“举袂成幕”、“车马辐辏”、“冠盖云集”、“络绎不绝”、“高朋满座”、“户限为穿”、“履舄交错”、“门庭若市”等，都是在形容人多车马忙碌的样子。

　　看到这么多人，以朝山礼佛来度过春节，我认为，净土非远在西方，就在当下此刻，而大家都已懂得为自己的心灵寻找一片净土。

　　最近我很想做一件事，就是将佛光山人众，依其性向、能力分批训练，各职务所需具备的条件为––

　　一、当家住持人才：具有常住观念、忠诚发心、有立场者，有承当能力、有识见者，品貌威仪俱全、唱诵法器可为表率者，口才说法有能力者。

　　二、知客人才：身高一百六十公分以上，言谈举止威仪大方者，社会常识丰富者，有社会性、亲和力、勤劳、主动，对本山宗风精神透彻了解者。

　　三、文教人才：文化方面，需甘于寂寞淡泊者，说理清晰，能深研义理，不好攀缘名利者。教育方面，思想纯正，能承先启后者，言论不违犯常住宗风、不制造事端、不搞私人关系，会收集资料、运用资料、热心教学者，每年都有作品发表者。

　　四、策画人才：凡事能有看法创见者、有数据观念、能保守机密者、不居功者、能将佛法及世间学融和者、长于文书行政、具幕僚性格者。

　　其它尚有法务人才、会计人才、典座人才等等。希望春节忙完后，能有时间为“人才分类”，也希望大家提供我一些理念，让主其事的徒众着手训练。

　　南区电信管理局局长苏丽泽、会计科长陈秀凤、人二室处长吴文雄、帐务股长何文雄、九曲堂电信局局长王百禄及局员吴慧玲等多人，今上山礼佛。

　　吴慧玲小姐常在公余之暇，到山上充当志工，与各单位职事都很熟识，本山的电话问题，承九曲堂电信局的照顾最多，中午以“素斋谈禅”，款待大家，并回答大家对佛法上的问题。期望还有因缘，让更多电信局员工，都能来山“谈禅”。

　　二月　七日　　星期二

　　佛光山一连串的新春活动，吸引许多人从各地携家带眷上山来，祈求一年的吉祥如意。这数十万的香客，新年能有这一念虔诚，我想台湾是充满希望的。

　　新年一过，各个单位的工作人员，又回到自己的岗位继续奋斗。一早我也赶往台北，车子行驶在高速公路上，发觉塞车的情形已减少，一路上通行无阻。春节期间，高速公路堵车的“壮观”也是一大奇景。虽然有关单位曾限制乘客数量，以降低行车拥挤现象，但仍旧无法改善。尤其收费站是主要影响的因素––缴费阻碍了大量流程。如果待在车内七、八个小时动弹不得，确实很麻烦。要上高速公路最好随身携带四件物品：饭盒、水壶、尿壶、大哥大，有备无患。

　　随我北上的王桂美小姐，在美国完成硕士学业后，从事会计师的工作。这次她特地从美国回台湾来找我，宁愿舍弃目前拥有的一切，心甘情愿追随我出家，她说：“世界上有赚不完的钱，也有追求不完的梦想，而那些都不是实在的东西。”她要的是佛法，不是财富；是永恒的真理，而不是虚浮的名利。在我一生当中，有许多奇妙的因缘与际遇，我认为因缘是培养的，际遇是创造的。

　　抵达台北道场，徒众一一向我拜年，我勉励大家年已过了，应当重新出发、重新开始。不一会儿，勾峰来访，说明华光传播公司将制作一部“布袋和尚传”，拟在中视八点的黄金时段播放。笑脸迎人的布袋和尚普遍受到大众的喜爱，他的趣事更是家喻户晓、百听不厌。佛教的传播事业很重要，佛门子弟应该加紧推广扩充才是。

　　监察院长陈履安先生、中华汉藏协会理事长田璧双喇嘛及赵翠慧、陈筱君、曹仲植等居士分别与我会面，依修从马来西亚回来销假，永全请示法宝寺落成开光的时间，并拿了一份澳洲柏斯分院初步拟定的重建计画蓝图给我看。

　　七时三十分，台北道场举行供佛斋天法会，“供佛斋天”的意义就是我们一般说的“请客”，只是请的对象不同。“供佛”就是供养佛法僧三宝，“斋天”就是请天人吃饭，有天神、天将的代表二十四位，并非世俗所谓的拜天公而已。法会中我以“请客”为主题，说明现代的主、客可分三等––

　　一、主人请客分三等：

　　１.上等的主人：在客人未到之前，家里已经打扫干净，物品摆设井然有序，见到客人满心欢喜，口里还不断赞美、说好话。

　　２.中等的主人：客人到达，家里打扫一半，向对方说声抱歉，请客人再稍待一会，并奉上一杯茶水。

　　３.下等的主人：客人来了，屋内乱七八糟，髒乱不堪，茶水还未具备，所谓“客来才扫地，客去才倒茶”即是此等…

《享受空无　1995· 2· 1～1995· 2· 15》全文未完，请进入下页继续阅读…