..续本文上一页的写照。

　　二、客人分三等：

　　１.上等客人：事前告知消息，提前十分钟到达，衣冠整齐、小礼品随手相赠，笑声、赞美不断。

　　２.中等客人：迟到五分钟，赴约后向主人致歉，并向全部的人握手表示歉意，适当的赞美主人。

　　３.下等客人：迟到不认错，理由一大堆，话多又不识大体。

　　三、女主人分三等：

　　１.上等的女主人：客来菜肴、碗盘皆齐全，与客一起用餐，介绍菜色，热心招呼。

　　２.中等的女主人：满席的美味佳肴，招呼客人先就座，并道歉先离席，尚有一道好菜未上桌。

　　３.下等的女主人：餐桌上少碗少筷，客人来时躲在厨房，让客人三请四请都请不动，只有自行招呼同桌用餐。

　　四、丈夫分三等：

　　１.上等丈夫：一回家，体恤太太的辛苦，赞美她的菜很香，主动帮忙摆碗筷。

　　２.中等丈夫：一回家，往沙发一坐，看报喝茶，嘴里还不忘称赞太太几句。

　　３.下等丈夫：一进门，不开口，板着脸孔，像老太爷，嫌东嫌西。

　　五、儿童分三等：

　　１.上等儿童：宾客来访，有礼貌，安静不吵闹，主动帮忙家务。

　　２.中等儿童：宾客来访，在书房中写字读书不吵闹，谨遵父母叮咛。

　　３.下等儿童：宾客来访，奔跑吵闹，毫无礼仪。

　　六、听众分三等：

　　１.上等听众：有表情、有掌声、有回应、有问答，安静不走动，不中途离席，讲前到达，讲毕离去。

　　２.中等听众：准时到会场，按时离开，听讲缺少反应。

　　３.下等听众：迟到早退，扰乱次序，没有任何回应，一脸茫然

　　七、讲者分三等：

　　１.上等讲者：契理契机，威仪庄重，准时上台，按时下座，给人法喜，听者如沐春风，内容不重覆，不拖泥带水。

　　２.中等讲者：不违义理，合乎佛法，契理不一定契机，口齿清晰，给人正知正见。

　　３.下等讲者：内容空洞，标题不明，闲话太多，迟到拖延。

　　二月　八日　　星期三

　　今天大解不顺，从上午八时至下午六时熬了将近十个钟头。慈照专程由家里赶来台北道场忙这忙那，江志桓医师也关怀备至，不断探问我的状况，承蒙他们这般用心周到。慈容、永均、觉恕也在外头十分焦急，大家对我这样关切，我也很紧张––太过于劳师动众了，心中不安﹗

　　为了一个大解消耗了大半天时间，很少有这样的情形发生，“岁不我与，人老无用”，年轻要懂得珍惜光阴，莫待老来徒伤悲啊﹗

　　过去几十年，我一星期才大解一次，人家说这样不好，我却习以为常，不觉有何不妥，大家担心我吃的食物不知消化到何处去？有人说大概我的器官构造与众不同，吸收养分得天独厚，他们称此为“天胃”。

　　连小便也很奇怪，我曾经由高雄至宜兰搭平快车几十个小时，不上净房，养成习惯，一坐不动。佛经里指出“天人五衰”的现象，其中之一是“不乐本座”，也就是做一行怨一行，到最后只好到其它各道去轮回了。人在一生中，能“安坐”则能安住身心，能安住身心，则能行行顺利，事事感恩、欢喜。

　　糖尿病的症状––吃多、喝多、尿多，这些现象我都没有，但糖尿病却是个事实，我也不知道这种糖尿病是属于哪里一型？平常外出往返十几个小时不上净房，而夜晚起来的频率却相当高，大概“老人频尿”吧﹗

　　有人说“能吃”是福，我说“能拉”也是福。

　　有人说“能睡”是福，我说“能醒”也是福。

　　有人说“能坐”是福，我说“能忙”也是福。

　　人的信仰各有不同，所以我倡导真正有用的人要具备“能大能小”、“能冷能热”、“能饿能饱”、“能动能静”、“能有能无”的性格与担当。

　　折腾了一整天，未进任何食物，一出寮房，全身乏力，徒众赶紧煮稀粥。身体才好一点，大家又陆续来访，面对这些访客，只得振作起精神，和大家愉快谈笑。

　　客人离去后，徒众说：“师父﹗您这样给人欢喜，我们实在做不到，要换成我们，早已倒在寮房休息，等体力恢复再谈。”

　　对我来说，这一切都是一种习惯，等习惯成了自然，就和“呼吸”一样的不必特别用力。大家赞美我“伟大”，事实上，这些“伟大”的事情，在我心中，也只是一种自然，一种习惯罢了。

　　二月　九日　　星期四

　　每天讲演、开会、授课、会客、改稿、照相、接电话、批文件，从早到晚，忙个不停，却也成为我一贯的生活步调。有些信徒不忍心看我如此劳累，体念我长期奔波的辛苦，纷纷建议我到郊外静养一段时日，但我仍旧南来北往，国内国外的弘法布教，于是信徒主动找了一处安静闲适之地，希望我能拨冗小住一些时候。

　　慈照也告诉我，在动完手术后，唯有拒绝会客、静养调身才能尽快恢复健康。早上便到郊区绕一圈，面对眼前的山岚薄雾、潺潺溪声、燕雀啼鸣，整个人神清气爽起来，真感谢信徒这一片诚心，对我厚爱有加。

　　中午时分，曾梁源、黄丽明夫妇陪同廖镇汉、乐忠勇二人来台北道场参观，我与他们共进午餐，廖先生谈及计画在台北忠孝东路以七千坪土地建设育乐场所，我建议他们参考佛教中“十法界”的理想境地来筹备。其实每个人都是法界的总图，上至佛、菩萨、声闻、缘觉、天、人、阿修罗，下至地狱、饿鬼、畜生，上升与下堕完全由个人的造作行为而决定，以此寓教于乐，才能利益大众，他们听了都非常认同。送走客人，驱车至土城、三峡、板桥等地巡视。

　　到了板桥讲堂，发现可利用的空间仍然很大，建筑蓝图即刻浮现脑海，一下子斋堂、厨房、客堂、寮房便筹画完整，大家吃了一顿丰盛的晚餐，随即赶回台北道场。

　　还没坐定，徒众便急着向我报告“天下”出版的《传灯》，在金石堂文化广场的辉煌成绩，使我连想到许多佛弟子，在全省四十三家金石堂付出的努力，如果不是有这么多爱护我的人，这样心甘情愿私下努力为我“广告”，哪里能缔造这种成果？

　　晚十一时，与金家三姊妹见面，有趣的是三人都为佛教出力却各有据点，二姊金贞吾在慈济基金会社工组服务，三姊金亭秀曾在广钦文教基金会工作，金祺小姐则在中华佛光会帮忙。三人对佛教都很有信心，尤其金贞吾小姐对佛教的未来甚为关心，她谈到义工与人接触，往往出现言语的无意冒犯，以及筹募善款处置不当的各种弊病。我感觉现在的佛教青年，很欠缺对佛教未来全方位的理念，难得金家三姊妹古道热肠，能发现问题，又勇于面对，勇于解决，具足“好义工”的基本条件。

　　二月　十日　　星期五

　　早餐用毕，翻阅报纸，感觉到现代人的思想，变动得太快，有些人连自己说出来的话，自己也不太相信，更不要谈到对别人重承诺了。我想到台北道场的徒众，本身要加强共识与默契，才能有力量来帮助信徒大众。于是，临时召集大家开个早会，鼓励大家对弘法利众的担当。我建议大家每天在各单位服务前，先开早会十分钟，将各单位进行之事做一番认识，才能日日更新。早会有什么意义呢？

　　１.彼此之间可以相互传达信息，将重要讯息报告给大家知道。

　　２.双方必须配合的事项，可以在这个时段联系。例如：甲下午外出，有事请找代理人乙；我到某某讲堂、别分院帮忙，有事请拨电话到某某讲堂、别分院来。

　　３.把自己的一些看法、意见，不管好或不好都说给大家听，并且要有风度接受大家的劝谏。

　　４.将平日做得不如法，心里不以为然的看法，或是影响团体、个人的事情都提出来检讨，如羯摩、布萨。

　　大家同心协力，不断改正，就不会有过失、冲突之事发生。佛光山成功的主要因素，是因为早期大师兄们彼此之间礼让，不互相排斥而能共图大事。有能力的人，我们要拥护、赞美、帮助他，而非嫉妒、攻讦、计较。

　　开完早会，龚校长与我商谈佛光大学建校及选择师资的问题，并向我告假，明日将赴澳洲。接着欧洲华人学会负责人关愚谦夫妇来访，邀请我参加巴黎的国际学术研讨会。十一时三十分中兴工程的林协理、廖副理送来一份佛光大学的设计蓝图给我审核，还有北美卫星电视公司郭原勋董事长找我录像，一个上午的时间就这么匆匆过去了。

　　下午艺文、新闻界人士相聚于台北道场素斋谈禅，好不热闹，参与者有郭嗣汾夫妇、袁睽九(应未迟)、尹雪曼、程国强夫妇、沈靖、邱七七、黄文范、姚晓天、潘人木、李萼、司马中原、郭晋秀、杨小云、刘枋、姚家彦、蔡文甫、姚宜瑛、符芝瑛、王庆麟(瘂弦)、刘静娟、田新彬、陈宏、朱安平、方梓、电视制作人周志敏。

　　大家一边用餐，一边发表对《传灯》的感想。

　　首先发言的是符芝瑛：“《传灯》这本书的出版，可以说是有形的成果，我以有限的能力，将自己听到的、看到的写在里面。在这两年中，我跟随大师，耳濡目染大师的风范，学习大师的精神，却是我最大的收获。希望每一个人都能将大师的智能，佛光山的精神，灯灯相传照大千。”

　　郭嗣汾：“一般人知道的都是大师成功以后的声望，很少人注意到大师在学习过程中的艰苦，在奋斗当中屹立不摇的精神。《传灯》代表大师的成功之路，是一本具有导向性的传记文学，不但记录大师的弘法历程，更捕捉大师的生活面貌。”

　　邱七七：“我一向都很景仰大师，因为他的创造力非常强盛，一个佛光山从无中而能生有，如今成为举世闻名的佛教圣地，这是一个奇迹。台北是商业繁荣、人文荟萃的据点，大师却以红尘为道场，在拥挤的生活空间，创造心灵开放的世界，无形中感化许多年轻人。这样的创意是今日社会最需要的。”

　　程国强：“《传灯》是一本散文传记，内容平平实实描述一切，没有高歌颂扬大师的伟大，可是大师的伟大就在平凡中显现出来，这是非常了不起的。”

　　司马中原：“《传灯》的文字如行云流水，结构层次井然有序，段落分明，唯一欠缺的不是传记本身，而是大师与各徒弟…

《享受空无　1995· 2· 1～1995· 2· 15》全文未完，请进入下页继续阅读…