..續本文上一頁介紹高雄的市景，讓大家都能從多方面來了解高雄的優點。

　　高雄是一個具有雄厚潛力的新興都市：外有岡山、鳳山、旗山環繞，形同高雄市的叁大護法；內有中鋼、中油、中船，提供高雄市主要的生産力；港口、機場、高速公路，是高雄市的交通樞紐；萬壽山、仁愛河、澄清湖，爲高雄市風光明媚的遊覽勝地。全臺灣地區，以高雄市的道路最寬，車子行駛其間，既平坦又舒暢；高雄市的市民最純樸、勤勞。

　　除了目前的中山大學、國立高雄師範大學、高雄醫學院以外，高雄市長吳敦義先生目前計畫再創建一所高雄大學，預見將有一番人文荟萃的景象，呈現給國人。總之，高雄市的繁榮與進步，是大家有目共睹的，身爲高雄市民，應該引以爲榮。

　　滿觀是負責國際學部日文佛學班教務的老師，妙清、妙圓目前是叢林學院專修部二年級經論教理系的學生，即將于期末考後，分發來當我的書記。歡迎他們的到來，法堂又將增加多位生力軍。

　　六月　廿五日　　星期六

　　今天特別抽空到北海道場，主要是去看看男衆學部的同學，很關心他們的學習情形。

　　通往北海的道路，沿途都在工程中。慧傳、慧義已經來到半途等候。爲了開辟一條平坦的大道，我們請了叁臺怪手、十幾輛卡車、數十位工人，他們已經工作一個多月了﹗有人問我：“您看，沿途工程多浩大﹗您看到了嗎？”我開玩笑的回答：“我只看到很多新臺幣﹗”心裏很爲住持、當家的年輕徒弟們，要籌備這一筆巨額的工程費暗暗擔心﹗

　　鋪平路面需要資金，爲同學們開辟心靈的道路，卻需要長年累月，無怨無悔、心甘情願的付出多少的心血。

　　慧傳請我爲同學們開示，我告訴同學：要認識自己、要洞察現狀、要預計未來、要胸懷法界。生命之所以有力量，在于能爲生命留下曆史，爲社會留下慈悲，爲自己留下信仰，爲人間留下貢獻。

　　記得在佛光山開山的時候，先期的學長參與工程的建設，在大太陽下搬運砂石，傾盆大雨中努力攔水築堤。這些同學，不管他們去到哪裏裏，都會想起這一段生命的曆鏈，與佛光同在。

　　同學能勇于舍棄世俗的享受，雖然不一定能參與搬石運水的工程，首先至爲要緊的是能開發心靈的道路––

　　一、要能認識自己：我們能認識人、認識事情、認識世界，乃至宇宙，但是要認識自己卻很困難。

　　認識自己，不是拿面鏡子照照臉孔五官而已。主要的是認識自我信仰的力量有多少？不夠就要加強。認識自我思想的水平到哪裏裏？不足就要提升。對叁寶的信念，到什麼程度？也要自我測驗。還有自己的慈悲心、耐力、才智、福德因緣，自己與他人之間的人際關系，這一切都需要自我考察。

　　保衛國家的軍隊，除了透過嚴格的團隊訓練之外，最重要的是每一個軍人本身須具有強烈的國家意識，他們願意要求自己身心的健全，軍隊才有力量。各位同學將來要在佛門裏發揮，佛學院嚴格的僧伽教育可以幫助大家成長、進步，但是要培養承擔重任的力量，首先要從自我認識、自我訓練做起。尤其不必諱言或逃避自己的短處缺點。勇于面對自己的缺點，才能進步。世間最大的悲哀就是不認識自己，或不敢認識自己。千百年來，在佛門中被大家提起最多的一句話就是：“認識自己的本來面目”。多少人每天忙于計較別人的得失成敗，指責他人不如法，卻忘了關心一下自己的起心動念。對于自己的理想、責任、使命，如果不能認識，往往庸碌一生，一事無成。而一個不能認識自己的人，往往也都昧于自己、昧于事實。欺騙自己的人，障礙了自己的法身慧命，心靈難以開展，那實在是劃不來。

　　二、要洞察現狀：也就是對于當前的國際形勢、社會的環境、生活的狀況、佛教的現狀等等，要作深入了解。明白的說，一個佛弟子，要有菩薩的發心，先要關懷人間社會。社會在變、人心在變，我們也要能調整自己的思想、調整自己的心境、步調，做一個有思想、有立場、隨波而不逐流的人，甚至做一個力挽狂瀾的人。

　　能夠進入佛門，或與佛教結緣，都是具有福德善根之人。要把握這樣的善緣，首先要能生起感恩的心，佛法在恭敬中求，能感恩、惜緣、惜福，這都是心靈財富的能源。學佛要學得快樂、歡喜，首先要問自己能爲佛門貢獻什麼，而不問佛教能給自己什麼。“奉獻”本身具足布施波羅蜜、精進波羅蜜、般若波羅蜜。而一個只知要求的人，往往不知感恩、不知珍惜眼前幸福，甚至諸多挑剔，永遠不知滿足，又怎麼快樂得起來呢？

　　這些道理說起來很明白，但是要傳達給社會大衆就不容易。如果能做些客觀的數字統計，令大家一目了然看出利弊得失，自然可信度會提高。譬如吃素對身體健康有幫助，有醫學研究調查的數據，大家比較能夠接受。我們要洞察現狀，還要幫助社會大衆也能明了，這才是所謂的“真知卓見”。

　　叁、要預計未來：現代的社會大衆，已經開始關心“生涯規畫”。而各位在座的同學們，你們對于自己的明天、未來，曾經規畫過嗎？你曾爲自己擬定一套“弘法規畫”嗎？前幾天淩峰和我見面，他建議我尋找一座山，在山上雕塑五百羅漢，每年雕塑一尊，直至五百年後的第五百尊羅漢完成，也令五百年後的人們知道我們完成了五百年的“佛紀規畫”。現在很多大學都開了“未來學”的課程，在淡江大學我也應邀講了好幾次的“未來學”。佛教尤其注重過去、現在、未來的貫穿。所謂的叁世因果、輪回業報，哪裏一種不需要對未來作規畫？我們可以預作一百年後、兩百年後，甚至千年後的規畫。如果能夠接受佛教叁大阿僧只劫的未來觀，對于人生的無常，也就比較放得下。

　　現在的年輕人，大部分都帶了眼鏡。生理上的近視可以帶眼鏡，如果對人類的價值觀患了近視，可能就很難治療了﹗很多人都等不及，大部分人都恨不得佛法是速食面，才能稱心如願。第一是好爲人師，第二是經不起供養的誘惑，第叁不重視信義，這樣的自甘墮落，很可惜﹗

　　《禅林寶訓》說：一年的樹木砍下來可作柴火，叁年的樹木砍下來可作桌椅，十年以上的樹木可作棟梁。沒有恒心、不能堅持、缺乏耐力，是現代多數青年的通病。大家從世俗紅塵中覺醒，來到佛門，希望個個成爲棟梁，願意爲衆生作馬牛，才能成就菩薩的願行。

　　四、要胸懷法界：最近大家都講“立足臺灣，放眼大陸，胸懷世界”，而身爲佛教徒的我們，更要能胸懷法界。一切衆生是我心中的衆生，一切世界是我心中的世界。你不能說，我只要成就我的這一半衆生，不要障礙我的另一半衆生；我只要美麗的這一半世界，不要雪雨風寒的另一半世界；我只要健康的一半生命，不要病苦的另一半生命……。你拒絕，你不要，但是你還是天天生活在這一半一半的世界呀﹗唯有勇敢的去接受負面的一半，內心才有寬容的空間。我們要以有限的生命追求無限的永恒，不要在小小的人我是非上計較，浪費了大好的人生。

　　比起某些在家居士，比方說：曾梁源、黃麗明、廖德培、吳勝隆，以及許多的護法信徒，他們覺得家裏的事不是很重要，道場的事才重要，舍身舍命的來護持。如果我是一個青年學生，我會覺得自己連煩惱的資格都沒有。我們身受叁寶的加持、十方信徒的供養，要能感恩、要能耐煩、要能爭氣﹗臺灣出家學佛的男衆雖然不多，至少我們要能對自己立下期許：爲男衆爭一口氣﹗

　　但是所謂的“爭氣”，並不是做“上”、“中”、“前”的人。而是要做個沈得住氣，吃得了苦、有大志願、經得起千錘百鏈的人。

　　希望各位同學把心裏的時空放長、放寬，我們胸懷法界，爭千秋不爭一時。

　　六月　廿六日　　星期日

　　晨起，直接至字畫室，爲十月即將于日本舉辦的佛光緣書畫精品義賣會挑選了百余幅作品。

　　從今天開始，一連叁個月，“佛光緣森磊觀佛教藝術展”于臺北道場十一樓正式展出。五百件佛教藝術品皆由收藏家陳學明提供，有“雞血石上的桃花源記”、“大樹懷孕的森磊奇緣”、“乾隆下江南訪高旻寺”、紅豆杉雕成的各種羅漢、鎏金塑造的佛像、億萬年的遊魚化石、酸枝木做成的羅漢床、金線繡的仕女圖、和阗玉寶盒，還有唐伯虎、張大千、齊百石、溥心畲、任伯年等名家的畫作，件件美侖美奂，目不暇給。上午十時，我和臺北市議長陳健治、高等法院庭長王振興、臺北市議員陳俊雄以及陳學明一起爲展覽剪彩。

　　結束後，我又到十四樓如來殿爲四對新人孫家興、陳玉玲，林享翰、王碧美，李雲甯、陳慧君，林忠俊、張婵容主持佛化婚禮。

　　下午十二時叁十分，錄中視節目《星雲說》。

　　“節身慎言，守攝其心；

　　舍恚行道，忍辱最強。”

　　––《法句經》

　　“心地無非自性戒，心地無癡自性慧，

　　心地無亂自性定，不增不減自金剛。”

　　––《六祖壇經》

　　“八萬四千諸法門，諸佛以此度衆生，

　　分別諸法無量門，隨緣化導諸衆生。”

　　––《華嚴經·賢首品》

　　“諸漏已盡，梵行已立，

　　所作已辦，不受後有。”

　　––《雜阿含經》

　　“譬如鏡中像，雖見而非有，

　　于妄想鏡中，愚夫見有二。”

　　––《楞伽經》

　　“不念他人惡，常思其善事；

　　智能離分別，人中最第一。”

　　––《六波羅蜜多經》

　　“已得身心教，複不難教他，

　　若欲教余者，先須教自己。”

　　––《佛治身經》

　　“加惡誣罔人，清白猶不汙，

　　愚殃反自及，如塵逆風坋。”

　　––《法句經》

　　“忍力成就，不計衆苦，

　　少欲知足，無染恚癡。”

　　––《無量壽經》

　　“佛以一音演說法，衆生隨類各得解，

　　皆謂世尊同其語，斯則神力不共法。”

　　––《維摩诘經》

　　直至晚上七時，共錄了六十集。

　　六月　廿七日　　星期一

　　弘法之余，閱報看書是我最大的樂趣。古雲：活到老，學到老，一…

《生活禅　1994· 6· 16～1994· 6· 30》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…