..續本文上一頁極樂寺位于臺灣的最北部，卻和最南部的佛光山結合在一起，這是不可思議的因緣。極樂寺因爲交通方便，又居市中心，來往信衆做完早課再回去上班都來得及，環境很適合佛光山的人才來發揮。我不會講經也不會弘法，但卻知道做事要用智能，不要只光吃“憨菜”。希望每一個到極樂寺禮佛者都是有智能的人，願大家身心快樂，擁有很多法財。”

　　在典禮中，極樂寺還特別表揚了負責建築的蕭頂順先生、雕刻佛像及彩繪的王寶樹先生、油漆粉刷的梁博志先生、近十年來負責典座行堂的義工先生小姐們共叁十多人。這些人大部分是負責佛光山工程的原班人馬，只要有緣，在佛門任何角落都有機會聚在一起。

　　下午一時，又隨緣主持一場皈依典禮，發心皈依的信衆有近千人。

　　四時二十分由基隆出發南下，六時十分抵臺南講堂，剛好趕得上南區佛光會會長、督導的座談會。

　　這次座談的內容是“如何讓社會大衆了解臺南講堂的功能”。每一個新成立的道場，要讓新舊信衆接受，都需要一段適應時期，因此要跨出原有範圍，才有機會接觸新的層面，吸收新信徒或佛光會員。佛教要與各行各業的人士接觸，尤其是藝文界人士。要讓佛法普及到每一個層面，在我們的生活中産生影響。

　　南區各分會可以分別爲講堂負責一個活動，如“婦女法座會”、“系列講座”、“社區活動”等，彼此可以藉此因緣交換意見、感想、看法和問題，更可以帶動講堂的活動。

　　在發展新會員時，要用心于活動後的會員吸收工作，因爲大衆就是力量，有了大衆，活動就容易推展。活動後的後續工作和追工作，比活動內容更重要。

　　平常信衆到道場來禮佛添油香，在施受等無差別的原則下，我們身爲布教師，也不要忘了爲信徒們添油香。給信徒添什麼油香呢？要添給人歡喜、給人方便、舉手之勞、隨口贊歎的油香。我是提倡感動的，不管在語言上、行舉間、文字裏都可以讓人感動，也要從別人身上得到感動。能彼此感動自然能豐富我們的生活環境。

　　佛光會和道場的關系，譬如飛鳥雙翼，車輛兩輪，是相輔相成的；而佛光會的督導和會長關系，就如婆和媳，藉助婆婆的經驗，來發揮媳婦的長處，能學會婆媳間的相處之道，各分會必定會健全。

　　二月　七日　　星期一

　　佛光山修持中心內的“禅淨法堂”，將于春節期間，開始提供給有心習禅的信徒們打坐。法堂堂主心定法師今起一連兩天，舉辦“禅師講習會”，由徒衆在禅堂實地禅坐並講解規矩。利用跑香期間，特爲講習會學員們開示。

　　禅就是平等，對別人人格懂得尊重者，才能參禅。

　　禅就是佛性，人人都可以參禅，禅不是出家人的專利。

　　禅沒有速成班，頓悟是由無數的漸悟中累積的。

　　在禅堂中的衣食住行，都可以表現出禅風，因此心念雜亂者不宜進入禅堂。平時我們都是心外求法，只有在禅中，才是向內心求法。

　　打坐時，衣服要盡量樸素、寬大。坐時，腳與肩要成直線，開始練習打坐時，姿勢要坐好，不一定要雙盤；頸要靠衣領，眼要觀鼻心，從禅坐中最容易長養自己的威儀。

　　在禅坐中如何坐得安然，要靠平時的練習；禅堂簾子放下來時，則不可進出。想上淨房要利用行香的時間，禅坐時不可以去；止靜時，工作人員不可以有聲音；在座位上，身子可以移動，但坐墊不可移動；下座穿鞋時，要彎下身穿，不可跷腳穿；威儀是由平常的習慣慢慢累積的，走路、呼吸、行香、進出、喝水、穿著，都要訓練得沒有一點聲音。

　　“禅淨法堂”禅修方式，初步擬有––

　　１.早課禅：每日清晨五時，提供本山大衆及來山朝聖夜宿的信徒禅修。

　　２.晚課禅：每日晚上七時，對象如早課禅。

　　３.隨喜禅：每周六、日全天候進行，提供給來山朝聖、觀光、參訪的信衆或社會大衆禅修。

　　４.一日禅：每周日至周五，提供給公家機關、學校、公司、佛光會等社會團體禅修。

　　５.雙日禅：每日包括早晚課誦共計八支香，對象如一日禅。

　　６.叁日禅：同一日禅，只是一連舉行叁天。

　　７.禅七：每年一月、四月、七月、十月的第一星期舉辦，提供給具禅修素養者參加。

　　鍾板是禅林的重要號令，“開悟”沒有規矩方式，在靜中使身心安樂愉快、擴大、升華。因此要隨衆、緣喜、隨緣、隨心的禅坐，不要太刻意。

　　“定力”對禅坐者很重要，只要能安住並一以貫之，本分的用功，心地法門自然會開，動中會有靜，靜中能活用。

　　打坐離不開參“公案”，因爲一般人在打坐時，心不容易靜下來，祖師大德們有監于此，便給修行者一個公案，使他們一心想著這個問題，借以排除各種雜念，培養“機用”(自由自在的作用)，以便達到開悟的境界，而同時運用坐禅與參公案的修行法，就叫做“公案禅”。較有名的禅宗公案有：

　　趙州狗子、百丈野狐、俱胝豎指、香嚴上樹、粥與茶、珍惜現在、南泉斬貓、達摩安心、平常是道、瞬目視伊、禅非問答、石頭路滑、洗面革心、成見不空、沙彌問答、久響龍潭、非風非幡、即心即佛、非心非佛、庭前柏樹、寸絲不挂、兜率叁關、國師叁喚、行車鞭牛、吃飯睡覺等等。

　　除了公案禅外，參禅方法有––

　　參“無字”

　　參“萬法歸一，一歸何處？”

　　參“念佛的人是誰？”

　　參“父母未生前，哪裏個是我本來面目？”

　　參“爲什麼能納須彌于芥子？”

　　參“死了以後如何？”

　　參“當劫火燒來時如何？”

　　參“誰與爾拖這死屍來？”

　　參“不是心、不是物、不是佛，是個什麼？”

　　參“什麼是道？”

　　參“什麼是佛法第一義谛？”

　　參“生從何來？死向何處去？”

　　參“煩惱是誰？”

　　參“打妄想是誰？”

　　參“焦慮的是誰？”

　　期望每一位進入禅淨法堂的人，都能有所體悟，有所消息。

　　二月　八日　　星期二

　　上午和參加“禅師講習會”的學員們在禅淨法堂，坐了兩炷香，各人依上座後的實地感受提出問題，由我一一解說。近年來我常爲弘法事務在海內外雲遊，稍有空檔，總會很自然的閉上眼，盤起腿，享受片刻甯靜。雖然都是利用零碎時間，但在一天緊張忙碌的生活中卻有莫大助益。

　　我一生都隨著信衆的需要在運轉，佛光山的教育、文化、慈濟、共修等利生事業，更是依佛教的需要在推展，深感一個人如果依自己的需要做事，成就有限，如果依別人的需要而做事，則成就很大。

　　如果沒有廣大的信衆需求，佛光山也不會在海內外那麼多地方設立別分院，有時“因緣”一會合，很多事都會身不由己的要去實踐完成。因此要成就事業，因緣是不可缺少的，只要與衆生、與佛法、與常住有利者，不要推卻，都要承擔起來。

　　農曆正月初一將要落成的臺北道場，一連要舉行四十九天的法會活動，屆時我將在臺北“坐鎮”，招呼前來禮佛的信衆，因此春節就不能在佛光山過年。特別利用今天晚上，在尚未裝潢好的大會堂(叁寶殿四樓)，以茶點和徒衆聚會，分享師徒時間。

　　一年一年很快地過去了，又到了展望與回顧的時候，過去一年來的功過如何？來年要如何增補？都是大家要沈思反省的，我很期望徒衆每過一年，在心智上智能上都能蛻變一層，更有長進。大家投身在僧團中，是否與常住相應？與師兄弟是否融和相處？在道業上精進否？在學業上用心否？在事業上盡力否？對信衆的需求是否常滿其所願？希望大家都能年年增上，年年進步。

　　今年春節期間，常住有一項較特殊的活動，就是爲籌措佛光大學經費而舉辦的義賣。雖然我們沒有這一方面的經驗，但人只要有心就有一切。我的初意只是想效法“武訓興學”方式，讓佛光山弟子“托缽興學”，這對我而言也是一種考驗，看看平時我們對信徒的教育是否成功？

　　這次的書畫義賣品，是由全省藝術界，甚至遠從大陸、美國、歐洲各地信徒們所捐獻的書畫，共有八百多幅真迹精品，正式義賣會將于二月二十七日，在臺北道場正式開始。佛法廣大，只要有信徒支持，我就有信心辦好這次義賣會，希望屆時能有好的成績表現。

　　晚十時，帶領徒衆先行參觀文物展覽館。展覽館爲迎接春節來臨，特別舉辦各種展覽––

　　１.何山的敦煌壁畫、國畫、水墨畫：何山先生在敦煌文物研究所從事臨摹與研究工作達十二年之久，致力于敦煌文物的保護，對敦煌莫高窟的對外開放有所貢獻。

　　２.黃安福的玻璃雕塑：玻璃在人類生活中已有四千多年的曆史，國內製作精致細巧的玻璃品，約在民國五十叁年(一九六四年)，叁十幾年來蘊育了不少民間工藝家，其中以黃安福先生突破玻璃材質的瓶頸，藉由玻璃創作叁度空間雕塑的表現，在玻璃藝術領域自成一格，可由其展示作品中看得出來。

　　３.關樁邁蛋殼巧雕：蛋殼既薄又脆，彈指即破，蛋雕拿捏相當不易。關先生表示：“在完成第一枚蛋雕之前，至少壓碎或割破一千個以上的蛋。”在關先生展示的作品中，有粒蛋殼竟能雕出四千五百朵滿天星，已打破金氏世界紀錄中一位匈牙利人所創下的一千八百多個洞的紀錄。

　　４.樓永譽、樓斐心父子毫芒雕刻：“芥子中藏大千世界，芒雕中見千古絕技”，正是芒雕藝術的寫照。芒雕工作全要靠心靜，平常靠研讀經典、打坐，來靜慮自己心緒，是樓氏父子必做的功課。在觀賞完樓氏的作品後，不難想象唯有具爐火純青的心意控製，才能遊藝于芝麻般微小的世界，怪不得芒雕又稱爲“心雕”。

　　５.張憲平竹編藝術：由于竹子材質的關系，無法與陶器、銅器一樣永久保存，因此竹編藝術漸漸被人淡忘。張先生出身編織世家，祖傳叁代。爲了避免老化以及竹條膨脹變形，尚需將成品放在鹹水中煮過，以加強碳化作用，同時再染色處理，以增加防腐效果，經過這些繁雜手續，張憲平自信地表示，他編的竹藝品絕對能保存百年之久。

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《是非之道　1994· 2· 1～1994· 2· 15》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…