..续本文上一页极乐寺位于台湾的最北部，却和最南部的佛光山结合在一起，这是不可思议的因缘。极乐寺因为交通方便，又居市中心，来往信众做完早课再回去上班都来得及，环境很适合佛光山的人才来发挥。我不会讲经也不会弘法，但却知道做事要用智能，不要只光吃“憨菜”。希望每一个到极乐寺礼佛者都是有智能的人，愿大家身心快乐，拥有很多法财。”

　　在典礼中，极乐寺还特别表扬了负责建筑的萧顶顺先生、雕刻佛像及彩绘的王宝树先生、油漆粉刷的梁博志先生、近十年来负责典座行堂的义工先生小姐们共三十多人。这些人大部分是负责佛光山工程的原班人马，只要有缘，在佛门任何角落都有机会聚在一起。

　　下午一时，又随缘主持一场皈依典礼，发心皈依的信众有近千人。

　　四时二十分由基隆出发南下，六时十分抵台南讲堂，刚好赶得上南区佛光会会长、督导的座谈会。

　　这次座谈的内容是“如何让社会大众了解台南讲堂的功能”。每一个新成立的道场，要让新旧信众接受，都需要一段适应时期，因此要跨出原有范围，才有机会接触新的层面，吸收新信徒或佛光会员。佛教要与各行各业的人士接触，尤其是艺文界人士。要让佛法普及到每一个层面，在我们的生活中产生影响。

　　南区各分会可以分别为讲堂负责一个活动，如“妇女法座会”、“系列讲座”、“社区活动”等，彼此可以藉此因缘交换意见、感想、看法和问题，更可以带动讲堂的活动。

　　在发展新会员时，要用心于活动后的会员吸收工作，因为大众就是力量，有了大众，活动就容易推展。活动后的后续工作和追工作，比活动内容更重要。

　　平常信众到道场来礼佛添油香，在施受等无差别的原则下，我们身为布教师，也不要忘了为信徒们添油香。给信徒添什么油香呢？要添给人欢喜、给人方便、举手之劳、随口赞歎的油香。我是提倡感动的，不管在语言上、行举间、文字里都可以让人感动，也要从别人身上得到感动。能彼此感动自然能丰富我们的生活环境。

　　佛光会和道场的关系，譬如飞鸟双翼，车辆两轮，是相辅相成的；而佛光会的督导和会长关系，就如婆和媳，藉助婆婆的经验，来发挥媳妇的长处，能学会婆媳间的相处之道，各分会必定会健全。

　　二月　七日　　星期一

　　佛光山修持中心内的“禅净法堂”，将于春节期间，开始提供给有心习禅的信徒们打坐。法堂堂主心定法师今起一连两天，举办“禅师讲习会”，由徒众在禅堂实地禅坐并讲解规矩。利用跑香期间，特为讲习会学员们开示。

　　禅就是平等，对别人人格懂得尊重者，才能参禅。

　　禅就是佛性，人人都可以参禅，禅不是出家人的专利。

　　禅没有速成班，顿悟是由无数的渐悟中累积的。

　　在禅堂中的衣食住行，都可以表现出禅风，因此心念杂乱者不宜进入禅堂。平时我们都是心外求法，只有在禅中，才是向内心求法。

　　打坐时，衣服要尽量朴素、宽大。坐时，脚与肩要成直线，开始练习打坐时，姿势要坐好，不一定要双盘；颈要靠衣领，眼要观鼻心，从禅坐中最容易长养自己的威仪。

　　在禅坐中如何坐得安然，要靠平时的练习；禅堂帘子放下来时，则不可进出。想上净房要利用行香的时间，禅坐时不可以去；止静时，工作人员不可以有声音；在座位上，身子可以移动，但坐垫不可移动；下座穿鞋时，要弯下身穿，不可跷脚穿；威仪是由平常的习惯慢慢累积的，走路、呼吸、行香、进出、喝水、穿着，都要训练得没有一点声音。

　　“禅净法堂”禅修方式，初步拟有––

　　１.早课禅：每日清晨五时，提供本山大众及来山朝圣夜宿的信徒禅修。

　　２.晚课禅：每日晚上七时，对象如早课禅。

　　３.随喜禅：每周六、日全天候进行，提供给来山朝圣、观光、参访的信众或社会大众禅修。

　　４.一日禅：每周日至周五，提供给公家机关、学校、公司、佛光会等社会团体禅修。

　　５.双日禅：每日包括早晚课诵共计八支香，对象如一日禅。

　　６.三日禅：同一日禅，只是一连举行三天。

　　７.禅七：每年一月、四月、七月、十月的第一星期举办，提供给具禅修素养者参加。

　　钟板是禅林的重要号令，“开悟”没有规矩方式，在静中使身心安乐愉快、扩大、升华。因此要随众、缘喜、随缘、随心的禅坐，不要太刻意。

　　“定力”对禅坐者很重要，只要能安住并一以贯之，本分的用功，心地法门自然会开，动中会有静，静中能活用。

　　打坐离不开参“公案”，因为一般人在打坐时，心不容易静下来，祖师大德们有监于此，便给修行者一个公案，使他们一心想着这个问题，借以排除各种杂念，培养“机用”(自由自在的作用)，以便达到开悟的境界，而同时运用坐禅与参公案的修行法，就叫做“公案禅”。较有名的禅宗公案有：

　　赵州狗子、百丈野狐、俱胝竖指、香严上树、粥与茶、珍惜现在、南泉斩猫、达摩安心、平常是道、瞬目视伊、禅非问答、石头路滑、洗面革心、成见不空、沙弥问答、久响龙潭、非风非幡、即心即佛、非心非佛、庭前柏树、寸丝不挂、兜率三关、国师三唤、行车鞭牛、吃饭睡觉等等。

　　除了公案禅外，参禅方法有––

　　参“无字”

　　参“万法归一，一归何处？”

　　参“念佛的人是谁？”

　　参“父母未生前，哪里个是我本来面目？”

　　参“为什么能纳须弥于芥子？”

　　参“死了以后如何？”

　　参“当劫火烧来时如何？”

　　参“谁与尔拖这死尸来？”

　　参“不是心、不是物、不是佛，是个什么？”

　　参“什么是道？”

　　参“什么是佛法第一义谛？”

　　参“生从何来？死向何处去？”

　　参“烦恼是谁？”

　　参“打妄想是谁？”

　　参“焦虑的是谁？”

　　期望每一位进入禅净法堂的人，都能有所体悟，有所消息。

　　二月　八日　　星期二

　　上午和参加“禅师讲习会”的学员们在禅净法堂，坐了两炷香，各人依上座后的实地感受提出问题，由我一一解说。近年来我常为弘法事务在海内外云游，稍有空档，总会很自然的闭上眼，盘起腿，享受片刻宁静。虽然都是利用零碎时间，但在一天紧张忙碌的生活中却有莫大助益。

　　我一生都随着信众的需要在运转，佛光山的教育、文化、慈济、共修等利生事业，更是依佛教的需要在推展，深感一个人如果依自己的需要做事，成就有限，如果依别人的需要而做事，则成就很大。

　　如果没有广大的信众需求，佛光山也不会在海内外那么多地方设立别分院，有时“因缘”一会合，很多事都会身不由己的要去实践完成。因此要成就事业，因缘是不可缺少的，只要与众生、与佛法、与常住有利者，不要推却，都要承担起来。

　　农历正月初一将要落成的台北道场，一连要举行四十九天的法会活动，届时我将在台北“坐镇”，招呼前来礼佛的信众，因此春节就不能在佛光山过年。特别利用今天晚上，在尚未装潢好的大会堂(三宝殿四楼)，以茶点和徒众聚会，分享师徒时间。

　　一年一年很快地过去了，又到了展望与回顾的时候，过去一年来的功过如何？来年要如何增补？都是大家要沉思反省的，我很期望徒众每过一年，在心智上智能上都能蜕变一层，更有长进。大家投身在僧团中，是否与常住相应？与师兄弟是否融和相处？在道业上精进否？在学业上用心否？在事业上尽力否？对信众的需求是否常满其所愿？希望大家都能年年增上，年年进步。

　　今年春节期间，常住有一项较特殊的活动，就是为筹措佛光大学经费而举办的义卖。虽然我们没有这一方面的经验，但人只要有心就有一切。我的初意只是想效法“武训兴学”方式，让佛光山弟子“托钵兴学”，这对我而言也是一种考验，看看平时我们对信徒的教育是否成功？

　　这次的书画义卖品，是由全省艺术界，甚至远从大陆、美国、欧洲各地信徒们所捐献的书画，共有八百多幅真迹精品，正式义卖会将于二月二十七日，在台北道场正式开始。佛法广大，只要有信徒支持，我就有信心办好这次义卖会，希望届时能有好的成绩表现。

　　晚十时，带领徒众先行参观文物展览馆。展览馆为迎接春节来临，特别举办各种展览––

　　１.何山的敦煌壁画、国画、水墨画：何山先生在敦煌文物研究所从事临摹与研究工作达十二年之久，致力于敦煌文物的保护，对敦煌莫高窟的对外开放有所贡献。

　　２.黄安福的玻璃雕塑：玻璃在人类生活中已有四千多年的历史，国内制作精致细巧的玻璃品，约在民国五十三年(一九六四年)，三十几年来蕴育了不少民间工艺家，其中以黄安福先生突破玻璃材质的瓶颈，藉由玻璃创作三度空间雕塑的表现，在玻璃艺术领域自成一格，可由其展示作品中看得出来。

　　３.关桩迈蛋壳巧雕：蛋壳既薄又脆，弹指即破，蛋雕拿捏相当不易。关先生表示：“在完成第一枚蛋雕之前，至少压碎或割破一千个以上的蛋。”在关先生展示的作品中，有粒蛋壳竟能雕出四千五百朵满天星，已打破金氏世界纪录中一位匈牙利人所创下的一千八百多个洞的纪录。

　　４.楼永誉、楼斐心父子毫芒雕刻：“芥子中藏大千世界，芒雕中见千古绝技”，正是芒雕艺术的写照。芒雕工作全要靠心静，平常靠研读经典、打坐，来静虑自己心绪，是楼氏父子必做的功课。在观赏完楼氏的作品后，不难想象唯有具炉火纯青的心意控制，才能游艺于芝麻般微小的世界，怪不得芒雕又称为“心雕”。

　　５.张宪平竹编艺术：由于竹子材质的关系，无法与陶器、铜器一样永久保存，因此竹编艺术渐渐被人淡忘。张先生出身编织世家，祖传三代。为了避免老化以及竹条膨胀变形，尚需将成品放在咸水中煮过，以加强碳化作用，同时再染色处理，以增加防腐效果，经过这些繁杂手续，张宪平自信地表示，他编的竹艺品绝对能保存百年之久。

　　…

《是非之道　1994· 2· 1～1994· 2· 15》全文未完，请进入下页继续阅读…