星雲日記

　　十方來十方去　1992．5．1～1992．5．15

　　五月　一日　　星期五　　

　　初夏的早晨，華盛頓仍有寒意。早餐時，從電視新聞中得知洛杉矶昨日發生黑人暴動，燒傷掠奪，已有四十余人死亡，千人受傷，建築設施損失慘重。

　　去年洛城有位黑人因駕車違規，而被四名白人警察施以私刑毆打，以致全身傷痕累累，顔面神經麻痹，消息傳出，舉國爲之嘩然。但是最高法院竟然在昨晨宣布四名白人無罪開釋，因此引起黑人極端不滿。而遠在此之前，有位黑人因光顧韓國超市而被老板娘槍殺，一般認爲行竊自應懲治，但罪不及死，然而法院以自衛爲由，判婦人無罪，這個案例也爲今日的暴動埋下伏筆，再加上過去點點滴滴的新仇舊恨，終于在昨日下午爆發了這場怵目驚心的動亂。黑人們先搶後燒，泄憤的對象不僅是街上的白人，整條街的韓國商店也在這次暴亂中付之一炬；而華人、日人等東方民族則因貌似韓人也遭池魚之殃，直至軍方派出軍隊鎮壓，暴亂才平息下來。

　　美國的種族歧視問題，由來已久，如同一顆定時炸彈，隨時都可能爆發。這次暴動固然造成許多人員的傷亡、社會的不安，但是從另一方面來看，它能使美國朝野正視種族間差異的問題，並且反躬自省，采取對策，也不失爲一大教訓。

　　白人固然不能以多欺少，黑人也不能以暴壓弱。美國是一個民族大熔爐，只有移民的先後，不應有主客的對待觀念，而應擴大胸襟超越地域省籍、種族膚色，本著平等共生的原則，互敬互重，做一個快樂幸福的地球人。

　　華盛頓是政府要地，十年前，我曾遊覽過白宮，叁年前布什就職典禮，我曾收到請柬。因有事未能前往，今日再遊，想對美國知名的曆任總統作一番了解。

　　在此地紀念總統的建築物有叁：華盛頓紀念碑、傑弗遜紀念館和林肯紀念堂，全都是一系列的白色。

　　華盛頓是美國開國之父，從家喻戶曉的“砍櫻桃樹”故事中，我們知道他自幼就具有誠摰正義的氣度，這與他日後能克服困難，成功立國不無密切關系。

　　他不善辯論，卻辭語懇切，處事嚴謹，故能深獲民心。在一次演講中，他說：

　　“政治與稅金是牢不可分的。一般人民有推選代表進入國會的權利，當然也有向國家繳納稅金的義務。可是，英國政府始終不接受美洲殖民地代表的意見，甚至蔑視我們人格的尊嚴。而且，只有美洲殖民地課以苛捐雜稅，英國人民則可以豁免，這是多麼的不公平！有時候英國政府還企圖以武力幹涉或威脅，實在令人氣憤！

　　其實，我們也曾請願過，但是每一次請願書都被駁回，我感到非常遺憾！因此，爲了平等、民主，最後只好以武力爭取。”

　　這是他唯一的一次公開演講，雖然結結巴巴，但在場者無不動容。他以理智的口吻告訴大家一個觀念：和平是大家所共同向往的，但是絕非喪失尊嚴的苟安，而是人人在平等的原則下，共存共榮。武力誠然是人所不願的，但是爲了建設文明，造福人群，武力是爲千秋萬載的生命所必須行使的非常手段。但是，中華民族五千年來的戰爭，不是爲了和平、自由、民主，而是爲了自私、權力，多麼的遺憾。

　　美國第叁任總統湯姆士·傑弗遜(一七四叁－一八二六)是敢于向傳統挑戰的勇者，他曾反對少數地主操縱土地的不公平現象，也曾起草許多草案，其中最著名的是〈獨立宣言〉，而最受爭議的就是“建立宗教自由法案”。

　　傑弗遜紀念館館壁上刻著他的名言：“……謹此向神宣誓：我將永遠與任何有違人性的專製暴政抗衡到底。

　　“我並不是一位喜歡鼓吹更改律令憲法的人，但是法律必須與民心相應。當人性更提升、覺悟更高遠時，就如同發現了新的真理，人類的態度就應該有所改進，製度亦應與時俱進。如果文明依舊停留在過去祖先的政體上，則如同我們要求大人穿著他童年的衣服一樣不宜。”

　　我也不是一位喜歡改革佛教的人，但是佛教也同樣要因時製宜，否則不也如同大人穿他幼年的衣服嗎？

　　林肯是美國第十六任總統。一提起林肯，無人不知他對解放黑奴的偉大貢獻。一百年前，美國南方以農業爲主，但是地廣人稀，需要大量引進黑人從事苦力；而北方以工業爲主，且地狹人稠，思想前進，不僅反對購買黑奴，而且試圖禁止西部新領土的奴隸製度。再加上雙方對貿易、關稅及州權等見解不同而發生摩擦，終于在一八六一年爆發南北戰爭。一八六五年，由林肯領導的北方各州終于獲勝，不但鞏固國家的統一，解放二十萬名黑奴，並給予國民身分，而且帶領美國走向民主化、工業化與現代化。

　　自由與民主是美國建國時的理想，林肯爲了不使這個理想消失，努力爲國家人民開辟出一條更康莊的大道。

　　斯人已逝，但叁位總統的典範卻長留青史，永垂人間！

　　不用閱讀史傳，也不用親赴戰場，當我們目睹栩栩如生的硫磺島戰役紀念銅像時，如同身曆其境，自然生起一股悲壯的愛國情操。

　　硫磺島是西太平洋的火山島，約二十平方公裏。一九四五年，正值第二次世界大戰，美軍爲攻下該島，與日軍浴血奮戰。在槍林彈雨中，官兵們前仆後繼，冒著生命危險，合力將美國國旗豎起，這座雕像正是描述這曆史的一刻。國旗永遠飄揚在這座雕像上，永不降落，象征著國魂不死，英靈永在！

　　午餐後，返回紐約，先到曼哈頓中國城拜訪東禅寺住持浩霖法師。浩老是我多年老友，梵呗唱誦，嗓音嘹亮，度衆很多，可謂功德無量！

　　五月　二日　　星期六

　　上午九時半，爲紐約講堂繪圖的陸甯康先生前來與我交換裝修工程的意見。

　　陸先生爲了配合我們的經費預算，只估計一、二樓的裝修成本。我告訴他：“造價多少並非主要考慮的因素，而是想到信施來處不易，建設道場，能省的一文不能浪費，該用的也不可吝惜。”

　　中午十二時，大陸旅美名記者戈陽女士，與紐約大學唐德剛教授夫婦相繼來訪，我留他們一起午餐。

　　依日說：“這兩天不斷有人打電話問：“今天的弘法活動是否如期舉行？””洛城暴動後，全國人民有如驚弓之鳥，晚上尤其不敢出門。傳說：今天下午紐約示威遊行，大家更是膽顫心驚。雖然如此，下午二時在法拉盛二叁七中學禮堂所舉行的佛學講座仍是座無虛席。紐約人生活緊張，平日集會人數不多，這是該禮堂舉辦活動以來，人數最多的一次。可見在高度工商業社會裏的人們，對于精神的提升、心靈的淨化仍然非常需要。

　　在紐約佛光協會成立大會中，北美事務協調會詹秀穎處長、法拉盛華人工商促進會戴冬生會長及紐約第二十五學區總監傅萊姆女士等人均莅臨致詞。

　　首屆紐約佛光協會會長廖文城先生、副會長薛博文先生及吳海鈴女士，都是當地熱心佛教事業的青年。廖會長在致詞時表示，感謝衆緣和合，希望同心協力，共爲佛教開創未來。

　　今日看了蘇雪林教授在〈宇宙大輪回〉一文中，介紹了一些古今中外輪回的說法，頗爲有趣：

　　于今已絕種的南美洲馬雅人曾說：這個世界經過四十七萬年即完全毀滅，以後又重新來過。這就如佛教的成住壞空的思想一樣。

　　印第安人曾說：他們是逃過叁次世界末日的人類，第四次末日爲期也不遠。但每次末日的情況都不一樣，第一次是火山爆發，大火蔓延各地將大地燒毀殆盡；第二次是大地震；第叁次則是人類大戰事……。這不就和佛教所說：世界末劫來臨時，火燒初禅，風吹二禅，水淹叁禅，是一樣的嗎？

　　埃及人－－見于希臘《柏拉圖對話錄》：“人類滅亡的災難，每每不斷，就是天降大洪水，滅絕人類和世界。滅絕後，經過許多年月，世界又重新揭幕。”

　　五月　叁日　　星期日

　　繞了地球大半圈，每到一地停留不超過四天，今天總算到達西來寺，預定在此“定居”四十天。說起來也奇怪，無論到天涯海角，或長住，或暫居，我都有“回家”的感覺－－在臺灣時，我說我要回臺北普門寺，從臺北又說我要回佛光山，我回美國，我回澳洲……大概是我已經將身心融入“地球人”的觀念裏了吧！

　　雲遊四海，足迹遍及全球，依我看來，世界國家雖多，概括言之，可分爲四種：

　　一、國富民富的國家－－如美國、日本、德國、瑞士等。

　　二、國富民窮的國家－－如蘇聯、中共、蘇丹、伊朗等。

　　叁、國窮民富的國家－－如加拿大、澳洲、巴西、巴拉圭等。

　　四、國窮民窮的國家－－如南斯拉夫、菲律賓、孟加拉、衣索匹亞、印度等。

　　永和從臺灣送來一大疊報章雜志函件，花了整整一夜才看完。

　　《經濟日報》主編姚家彥居士托劉枋老師送來一本剪貼簿，是在《經濟日報》副刊已經連載四個月的“星雲禅語”，並附來一信－－

　　“……呈奉禅如(姚先生皈依法號)依據恩師演講言行思想整理執筆之《星雲禅語》刊載的稿件影本，尚祈　賜閱斧正，殷盼提示教益……”

　　在該報“慶祝本報二十五周年副刊版面簡介”中，一開頭便如是說：

　　“副刊是一塊由許多方塊小欄集合而成的版面，輪流在“經副”中刊出的小欄大約有六十多個……總而言之，是針對時代演變、讀者需要而策畫設計産生的。

　　長久以來，“經副”提供了企業經營管理知識、實務與經驗。近半年來，爲了更切合上班族的整體管理需求，報導範圍擴大爲更廣義的生活管理……”

　　研究物資分配的“經濟人”也意識到：他們需要禅的精神來管理生活了！

　　法國祖慰先生寄來他在《歐洲日報》四月二十叁日及二十四日連載兩天的文章－－

　　“建構淨土于此岸－－訪來巴黎弘法的佛教改革家星雲大師”。與其說是精采的專訪，不如說是祖慰先生憑著敏銳的悟力，將我的思想言述經過仔細的咀嚼後，所寫下的佳作－－

　　“星雲大師弘法：既然人佛本性一樣，只要去迷識性，就頓悟成佛，那麼淨土也就在此岸、在現代、在人間。這種淨土即現代此岸的教義是宗教思想史上最富革…

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