星云日记
十方来十方去 1992．5．1～1992．5．15
五月 一日 星期五
初夏的早晨，华盛顿仍有寒意。早餐时，从电视新闻中得知洛杉矶昨日发生黑人暴动，烧伤掠夺，已有四十余人死亡，千人受伤，建筑设施损失惨重。
去年洛城有位黑人因驾车违规，而被四名白人警察施以私刑殴打，以致全身伤痕累累，颜面神经麻痹，消息传出，举国为之哗然。但是最高法院竟然在昨晨宣布四名白人无罪开释，因此引起黑人极端不满。而远在此之前，有位黑人因光顾韩国超市而被老板娘枪杀，一般认为行窃自应惩治，但罪不及死，然而法院以自卫为由，判妇人无罪，这个案例也为今日的暴动埋下伏笔，再加上过去点点滴滴的新仇旧恨，终于在昨日下午爆发了这场怵目惊心的动乱。黑人们先抢后烧，泄愤的对象不仅是街上的白人，整条街的韩国商店也在这次暴乱中付之一炬；而华人、日人等东方民族则因貌似韩人也遭池鱼之殃，直至军方派出军队镇压，暴乱才平息下来。
美国的种族歧视问题，由来已久，如同一颗定时炸弹，随时都可能爆发。这次暴动固然造成许多人员的伤亡、社会的不安，但是从另一方面来看，它能使美国朝野正视种族间差异的问题，并且反躬自省，采取对策，也不失为一大教训。
白人固然不能以多欺少，黑人也不能以暴压弱。美国是一个民族大熔炉，只有移民的先后，不应有主客的对待观念，而应扩大胸襟超越地域省籍、种族肤色，本着平等共生的原则，互敬互重，做一个快乐幸福的地球人。
华盛顿是政府要地，十年前，我曾游览过白宫，三年前布什就职典礼，我曾收到请柬。因有事未能前往，今日再游，想对美国知名的历任总统作一番了解。
在此地纪念总统的建筑物有三：华盛顿纪念碑、杰弗逊纪念馆和林肯纪念堂，全都是一系列的白色。
华盛顿是美国开国之父，从家喻户晓的“砍樱桃树”故事中，我们知道他自幼就具有诚摰正义的气度，这与他日后能克服困难，成功立国不无密切关系。
他不善辩论，却辞语恳切，处事严谨，故能深获民心。在一次演讲中，他说：
“政治与税金是牢不可分的。一般人民有推选代表进入国会的权利，当然也有向国家缴纳税金的义务。可是，英国政府始终不接受美洲殖民地代表的意见，甚至蔑视我们人格的尊严。而且，只有美洲殖民地课以苛捐杂税，英国人民则可以豁免，这是多么的不公平！有时候英国政府还企图以武力干涉或威胁，实在令人气愤！
其实，我们也曾请愿过，但是每一次请愿书都被驳回，我感到非常遗憾！因此，为了平等、民主，最后只好以武力争取。”
这是他唯一的一次公开演讲，虽然结结巴巴，但在场者无不动容。他以理智的口吻告诉大家一个观念：和平是大家所共同向往的，但是绝非丧失尊严的苟安，而是人人在平等的原则下，共存共荣。武力诚然是人所不愿的，但是为了建设文明，造福人群，武力是为千秋万载的生命所必须行使的非常手段。但是，中华民族五千年来的战争，不是为了和平、自由、民主，而是为了自私、权力，多么的遗憾。
美国第三任总统汤姆士·杰弗逊(一七四三－一八二六)是敢于向传统挑战的勇者，他曾反对少数地主操纵土地的不公平现象，也曾起草许多草案，其中最著名的是〈独立宣言〉，而最受争议的就是“建立宗教自由法案”。
杰弗逊纪念馆馆壁上刻着他的名言：“……谨此向神宣誓：我将永远与任何有违人性的专制暴政抗衡到底。
“我并不是一位喜欢鼓吹更改律令宪法的人，但是法律必须与民心相应。当人性更提升、觉悟更高远时，就如同发现了新的真理，人类的态度就应该有所改进，制度亦应与时俱进。如果文明依旧停留在过去祖先的政体上，则如同我们要求大人穿着他童年的衣服一样不宜。”
我也不是一位喜欢改革佛教的人，但是佛教也同样要因时制宜，否则不也如同大人穿他幼年的衣服吗？
林肯是美国第十六任总统。一提起林肯，无人不知他对解放黑奴的伟大贡献。一百年前，美国南方以农业为主，但是地广人稀，需要大量引进黑人从事苦力；而北方以工业为主，且地狭人稠，思想前进，不仅反对购买黑奴，而且试图禁止西部新领土的奴隶制度。再加上双方对贸易、关税及州权等见解不同而发生摩擦，终于在一八六一年爆发南北战争。一八六五年，由林肯领导的北方各州终于获胜，不但巩固国家的统一，解放二十万名黑奴，并给予国民身分，而且带领美国走向民主化、工业化与现代化。
自由与民主是美国建国时的理想，林肯为了不使这个理想消失，努力为国家人民开辟出一条更康庄的大道。
斯人已逝，但三位总统的典范却长留青史，永垂人间！
不用阅读史传，也不用亲赴战场，当我们目睹栩栩如生的硫磺岛战役纪念铜像时，如同身历其境，自然生起一股悲壮的爱国情操。
硫磺岛是西太平洋的火山岛，约二十平方公里。一九四五年，正值第二次世界大战，美军为攻下该岛，与日军浴血奋战。在枪林弹雨中，官兵们前仆后继，冒着生命危险，合力将美国国旗竖起，这座雕像正是描述这历史的一刻。国旗永远飘扬在这座雕像上，永不降落，象征着国魂不死，英灵永在！
午餐后，返回纽约，先到曼哈顿中国城拜访东禅寺住持浩霖法师。浩老是我多年老友，梵呗唱诵，嗓音嘹亮，度众很多，可谓功德无量！
五月 二日 星期六
上午九时半，为纽约讲堂绘图的陆宁康先生前来与我交换装修工程的意见。
陆先生为了配合我们的经费预算，只估计一、二楼的装修成本。我告诉他：“造价多少并非主要考虑的因素，而是想到信施来处不易，建设道场，能省的一文不能浪费，该用的也不可吝惜。”
中午十二时，大陆旅美名记者戈阳女士，与纽约大学唐德刚教授夫妇相继来访，我留他们一起午餐。
依日说：“这两天不断有人打电话问：“今天的弘法活动是否如期举行？””洛城暴动后，全国人民有如惊弓之鸟，晚上尤其不敢出门。传说：今天下午纽约示威游行，大家更是胆颤心惊。虽然如此，下午二时在法拉盛二三七中学礼堂所举行的佛学讲座仍是座无虚席。纽约人生活紧张，平日集会人数不多，这是该礼堂举办活动以来，人数最多的一次。可见在高度工商业社会里的人们，对于精神的提升、心灵的净化仍然非常需要。
在纽约佛光协会成立大会中，北美事务协调会詹秀颖处长、法拉盛华人工商促进会戴冬生会长及纽约第二十五学区总监傅莱姆女士等人均莅临致词。
首届纽约佛光协会会长廖文城先生、副会长薛博文先生及吴海铃女士，都是当地热心佛教事业的青年。廖会长在致词时表示，感谢众缘和合，希望同心协力，共为佛教开创未来。
今日看了苏雪林教授在〈宇宙大轮回〉一文中，介绍了一些古今中外轮回的说法，颇为有趣：
于今已绝种的南美洲马雅人曾说：这个世界经过四十七万年即完全毁灭，以后又重新来过。这就如佛教的成住坏空的思想一样。
印第安人曾说：他们是逃过三次世界末日的人类，第四次末日为期也不远。但每次末日的情况都不一样，第一次是火山爆发，大火蔓延各地将大地烧毁殆尽；第二次是大地震；第三次则是人类大战事……。这不就和佛教所说：世界末劫来临时，火烧初禅，风吹二禅，水淹三禅，是一样的吗？
埃及人－－见于希腊《柏拉图对话录》：“人类灭亡的灾难，每每不断，就是天降大洪水，灭绝人类和世界。灭绝后，经过许多年月，世界又重新揭幕。”
五月 三日 星期日
绕了地球大半圈，每到一地停留不超过四天，今天总算到达西来寺，预定在此“定居”四十天。说起来也奇怪，无论到天涯海角，或长住，或暂居，我都有“回家”的感觉－－在台湾时，我说我要回台北普门寺，从台北又说我要回佛光山，我回美国，我回澳洲……大概是我已经将身心融入“地球人”的观念里了吧！
云游四海，足迹遍及全球，依我看来，世界国家虽多，概括言之，可分为四种：
一、国富民富的国家－－如美国、日本、德国、瑞士等。
二、国富民穷的国家－－如苏联、中共、苏丹、伊朗等。
三、国穷民富的国家－－如加拿大、澳洲、巴西、巴拉圭等。
四、国穷民穷的国家－－如南斯拉夫、菲律宾、孟加拉、衣索匹亚、印度等。
永和从台湾送来一大叠报章杂志函件，花了整整一夜才看完。
《经济日报》主编姚家彦居士托刘枋老师送来一本剪贴簿，是在《经济日报》副刊已经连载四个月的“星云禅语”，并附来一信－－
“……呈奉禅如(姚先生皈依法号)依据恩师演讲言行思想整理执笔之《星云禅语》刊载的稿件影本，尚祈 赐阅斧正，殷盼提示教益……”
在该报“庆祝本报二十五周年副刊版面简介”中，一开头便如是说：
“副刊是一块由许多方块小栏集合而成的版面，轮流在“经副”中刊出的小栏大约有六十多个……总而言之，是针对时代演变、读者需要而策画设计产生的。
长久以来，“经副”提供了企业经营管理知识、实务与经验。近半年来，为了更切合上班族的整体管理需求，报导范围扩大为更广义的生活管理……”
研究物资分配的“经济人”也意识到：他们需要禅的精神来管理生活了！
法国祖慰先生寄来他在《欧洲日报》四月二十三日及二十四日连载两天的文章－－
“建构净土于此岸－－访来巴黎弘法的佛教改革家星云大师”。与其说是精采的专访，不如说是祖慰先生凭着敏锐的悟力，将我的思想言述经过仔细的咀嚼后，所写下的佳作－－
“星云大师弘法：既然人佛本性一样，只要去迷识性，就顿悟成佛，那么净土也就在此岸、在现代、在人间。这种净土即现代此岸的教义是宗教思想史上最富革…
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