..續本文上一頁德，佛光普照五大洲。”

　　四月　五日　星期日

　　清晨五時，驅車直奔臺北普門寺，十時抵達，爲“國際佛光會會歌”作了一首詞：

　　“我們的宗旨：從事弘法利生；

　　我們的信念：辨別是非邪正；

　　我們的精神：效法四大菩薩；

　　我們的希望：建設佛光淨土；

　　我們福利社會，放眼全球!

　　我們同體共生，胸懷法界!

　　請聽我們的心願：

　　佛光普照叁千界，法水長流五大洲；

　　請聽我們的心願：

　　佛光普照叁千界，法水長流五大洲。”

　　下午，接受臺北廣播電臺“家在臺北”節目的訪問，主持人曾蕾蒂小姐的問題是：“從現代人忙碌的生活談佛法的修持與運用”。

　　“忙碌”，是現代人生活共同的現象，忙碌造成了社會的進步繁榮，但是也帶來了焦慮緊張、疏離冷漠等副作用。要做到忙而不盲、歡喜自在，除了要生活正常、心胸開朗外，還要有一套禅定的工夫，在忙碌中善用零碎時空，執簡禦繁，調配群我關系，關懷他人。只要能將時空、人我運用得恰如其分，就能在忙碌的生活中遊刃有余。而面對社會人情冷暖，我們要用智能慈悲、忍耐柔和去克服；只要我們心中能包容一切衆生，就不會斤斤計較榮辱得失；只要我們心中蘊藏富貴法財，就不會汲汲營營于蠅頭小利。心中有力量，不計較、不比較，自然超然于稱譏毀譽之外，昂首于富貴威淫之上，快快樂地過著奉獻服務的人生。

　　“既然八宗兼弘，爲什麼喜歡談禅

　　”這並是因爲我個人的偏好，只是禅門“直指人心，見行成佛”對于世道人心能産生直接影響，而且簡單親切，往往一件複雜的事情或心境，以一、兩句禅語機鋒便能正中盲點，使人轉念去執，豁然開朗。因此，我常常在不知不覺中，運用禅宗的故事公案來诠釋佛理。

　　最後，曾小姐希望我能就目前宗派林立的現象表示意見。我認爲，無論是選擇宗教或派別，都要用智能去判斷。例如，較主在曆史上，是否可以追溯考證

　　在道德上，是否清淨圓滿

　　在能力上，是否真能救苦救難

　　……。對于一切自稱活佛、上師的附佛外道，我們則要切實了解是否言行一如，有所印證

　　訪問後，與曾小姐閑聊片刻，她很驚訝我對傳播媒體間差異的了解。其實，在叁十年前，我們就曾在中廣公司和民本廣播電臺製作佛教節目，此後也陸續將佛法的弘傳展現在電視上。近年來，佛光山更進一步設有視聽中心，錄製佛教錄音帶、錄像帶……。爲了弘法利衆，我一直努力突破改進，推陳出新，也因此在其中吸收了不少知識與經驗。

　　晚上，又是一場電視的采訪錄像，主持人陳乃輝先生的訪題大都與“人間佛教”有關。

　　“人間佛教”這個名詞並非我所發明獨創，而是佛教的原始風貌。佛陀時代的佛教本來就是一種“以出世胸懷做入世事業”的“人間佛教”。只是在佛滅後，佛教徒側重在義理的深入研究，而忽略了佛教的社會性、時代性。幸而主張解行並重的大乘佛教應運而生，挽救了佛教偏槁的危機。大乘佛教的菩薩道思想，就是在實踐人間佛教。及至傳入中國，佛教在唐宋時期大放異彩，可惜到了明太祖時，因害怕佛教力量太大而驅僧尼入山，自此以後，佛教一蹶不振，形成消極避世的“山林佛教”。民國初年，戰亂頻仍，民生疾苦，念佛往生西方的思想遂特別發達，更加深了人們對佛教的誤解。孔子曾說：“未知生，焉知死

　　”死後的世界遙不可及，何不把握當下，將理想落實在現實生活中，做自己的主人翁

　　念佛法門雖好，但須認清：往生西方並非學佛之終極目標。

　　提到政治問題，陳先生希望知道我對于連日來國民大會代表一片擾攘的看法，我認爲：無論是口誅筆伐，甚或動粗打架都無法解決問題，唯有互相包容、彼此協商才能達成共識。

　　過去，曾經有人說，民主與科學是促進現代社會進步的兩大因素，在我認爲：溝通與團結才能造成社會進步，增進人民福只。

　　錄像完畢，陳先生告訴我：這次采訪將于中視“晨間新聞”中的“誰來早餐”單元播出。

　　八時叁十分，陳寶曾伉俪送女兒陳心涵前來普門寺挂單一宿。心涵明天一早，將隨我們前往印尼、馬來西亞、巴黎、倫敦、巴西、美國等地。

　　四月　六日　星期一

　　上午八時叁十分，搭乘長榮二叁七號班機離開臺北，開始了我們這個月的海外弘法之旅。長榮是新開的航空公司，飛機上座位寬敞，服務人員親切和藹，餐點美味可口，看來“中華”這家老字號若欲與“長榮”競爭，還需改善進步一番才行。

　　與空服人員要了一杯水喝，她竟然抱了一大包約十幾瓶的礦泉水，微笑著說：“這是世界上最好的水。剩下的還可留在印尼飲用。”實在盛情可感!

　　承慧雄、宏慧、玄德叁位法師率領信衆十余人接機，使我們沒經過檢查便迅速出關，加拿大籍的陳小妹所持的臺灣護照本來有些問題，也順利通過。雖說印尼是回教排華國家，對于佛教出家人還是相當禮遇。

　　慧雄法師是世界佛教僧伽會的副秘書長，于印尼雅加達、棉蘭一帶及新加坡建有寺院，對于推動佛教不遺余力。他首山在其所住持的大叢山西禅寺設午宴款待。一下車，百余位信衆已等待在大殿門口，鮮花香迎，匍匐禮拜。在齋堂，信徒穿梭廳廚之間，奉茶端菜，看他們如此忙碌，使我感慚交加。第一道菜是燕窩炖參，慧雄法師說：“這道燕窩極其珍貴滋補，是叁年前就預訂的。”燕倭固然是珍品難求，隆情厚誼更是永志難忘!

　　下午叁時在靈應寺主持皈依，約二百人參加，其中除當地華人外，還包括部分印尼青年，這在奉回教爲國教的印尼，是難得一見的現象。住持宏慧法師在旁爲我翻譯印尼語，流暢穩健。宏慧法師，十年前曾在佛光山叢林學院就讀，後又于一九八八年來佛光山參學一年，個性開朗隨衆，參學期間常發心幫忙寺務。記得有一次，他在佛光山掃地作務，人見異之，說：“您是印尼的住持，爲什麼跑來臺灣掃地呢

　　”他神色自若地說：“修福結緣嘛!”

　　晚，六時，棉蘭一帶佛堂的齋姑們，在雅加達市內一家大飯店聯合設宴。這幾天正逢回教過年，全印尼商店都放年假，這家飯店在齋姑們的請求下，特別破例開門。

　　七時叁十分，在大叢山西禅寺露天廣場演說，宏慧替我翻譯印尼語。印尼佛教僧伽會會長山護長老(Giri Rakhita Mahathera)莅臨致詞，除表示歡迎外，更贊揚我是人間佛教的弘揚者及國際佛教的推動者。在愧不感當之余，深感他不愧是具有長者風範的教界大德。

　　雅加達市內有大小乘佛寺、佛堂共一百多家，平日甚少胡活動，會時最多不過二、叁百人，這次能有一千多人入席，將整個廣場擠得水泄不通，也算是當地盛事。慧雄法師說：“若非這幾天大家放年假返鄉，還會有更多人參加。”講演中有些印尼人看到這麼多群衆聚集，感到好奇，進去聆聽一會兒後，便不走了，他們說：“佛教的教義原來跟回教也很類似嘛!”

　　在兩個小時的演講中，沒有人走動吵鬧，大家會意微笑，顯見此地聽衆頗具首都人的氣質──守規矩而又有表情。

　　講畢，陳律師帶動高中生、小學生唱佛曲歡送，信衆輪流上臺合影，大會在歡愉及不舍的氣氛下結束。這位陳小姐是名律師，活潑大方，具有大衆性格，顯然是舉辦佛教活動不可或缺的人才。

　　四月　七日　星期二

　　說是九時的班機從雅加達飛棉蘭。我們八點就到機場，辦好了登機手續。等到十一點，卻不見飛機的蹤影。據說連續壞了叁架飛機，讓我們在機場空等。航空公司請我們吃飯，飯後上飛機。下午叁點，終于飛到棉蘭。

　　宗如、永悟等率領信徒，在機場接機。一行人浩浩蕩蕩到達觀音堂。許多佛堂的師姑集合起來，歡迎我們。

　　棉蘭地區，每一條街上幾乎都有佛堂。想到中國佛教到海外弘揚，有些地方並非由大法師、大比丘去傳教，就是有人前往，也沒有下一代，實在慚愧!幸好有些師姑們，背著一尊觀音菩薩聖像，就到海外開疆拓土。她們守身如玉、持戒嚴謹、精進修行。收容許多無家可歸的孩子，培育他們長大，鼓勵他們出家，弘揚佛法。實在令人感動!

　　現在，宗開、宗如、永悟都擔負起弘法利生的責任。

　　和大家談話時，宗如邀我到觀音堂予以指教，尤其是對新購裝修的講堂，更希望聽取我的意見。叁層樓高的建築，可以容納數百人集會。到底是佛教學院畢業的學生，重視弘法利生的使命，從佛殿到講堂，也是一大進步。

　　難得到棉蘭，大家建議到所有的佛堂走走。下午，走了二、叁個小時，不知走了多少家佛堂。我也數不清楚。

　　匆匆忙忙趕回飯店，盥洗一番，即刻趕去Tiara飯店的大會堂。晚上八時，對一千多人說法。

　　印尼政府不准在佛殿外弘法，這次能公開在大會堂講演，實破曆史紀錄。

　　許多信徒發願素食叁個月，希望政府能成就此次的弘法大會，還好印尼政府也算開明，能如其所願。

　　四月　八日　星期叁

　　上午十時，在棉蘭Tiara飯店的大會堂主持皈依典禮，計有八百余人參加皈依。

　　讀到千家駒先生新的論文著作結集《海外遊子聲》，其中有一篇“死有余辜的江青”，談及在中國大陸已證實江青自缢身亡的消息。

　　從曆史上的記載，還沒有一個女人禍國殃民，筡毒生靈，爲害之慘、之烈、之酷像江青這般。文化大革命的帳雖不能算在江青一人身上──罪魁禍首是毛澤東，然而江青確是利用毛澤東的威權，作威作福，無惡不作。

　　下面是千先生的部分內容：

　　江青之所以能嶄露頭角，在一九六六年文革時期，她受林副主席委托，召開一個文藝工作的座談會，從此被稱爲文藝界“左派旗手”，以後就扶搖直上，當上了政治局委員，只要她說一句話，就可置過去中央委員、中央政治委員于死地，江青得勢以後，他不僅整老幹部，而且包括周恩來在內的黨內元老。

　　江青的一句話，就能勞民傷材，動員…

《人間佛教　1992· 4· 1～1992· 4· 15》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…