..續本文上一頁了多少人，花了多少錢，例如有一次江青住在賓館附近，臨湖邊，江青喜散步攝影，可惜湖上沒蘆葦，如有照起相來多美阿。于是左右之人立刻派人到附近采蘆葦把它種上，第二天又說，可惜缺少一條漁船、一老漁翁，于是他們又找漁船、又找漁翁，類無此事，等一切都准備好了，江青又說：“老娘已沒興趣了，不照了。”左右之人如陪她打乒乓球，無論打輸或打贏，江青都要發脾氣。她打輸了，自然發火；讓她打贏，又說是對方“故意輸她”，是“看不起她”。于是對方只有慢吞吞與她打溫吞球，她又不耐煩，把球拍一丟，不打了，說：“你不知道我身體不好嗎

　　故意這樣折騰我。”

　　在江青的生活、作風中，她是個難侍候、喜怒無常、歇斯底裏的變態心理的女性。

　　自從四人幫打倒之後，據北京文物管理處揭發：這些年江青親自或派人到文物管理處掠奪古董、文物共有九十四次，粗估價約值十叁萬一千二百余元，江青一夥人明明憑借特權，白晝行劫，偏偏留下了幾分錢，換走一張發票，你說她沒有付錢嗎

　　其實中共是共産黨統治的國家，實行“共産主義”不是人民“共産”，而是黨的領導“共”人民的産，“共”國家的産。江青爲什麼付一、二分錢呢

　　表示中共領導是“不取人民一針一線”，是“廉潔奉公”，是“等價交易”。

　　江青這樣的荒淫、貪婪腐化的人物，會在中國這樣一塊土地上橫行無忌而不受到一點約束，直到“四人幫”垮臺後，江青之罪惡才大白于天下。

　　四月　九日　星期四

　　吃過早餐，宗如爲我們租船遊多巴湖(Daau Toba)。多巴湖世界第叁大湖，風光明媚，氣候涼爽，是印尼著名的旅遊勝地。聽當地人說：此湖之大，叁天叁夜也遊不完；假日來此的觀光遊客絡繹不絕。

　　一上船，許多在湖裏的小孩一窩蜂聚集在船的四周，等待我們丟前布施。他們在水中，有如蛟龍般身手敏捷，只要一見銅錢撒落，便能迅速接著，既快又准，然後含在嘴裏，等待另一枚銅錢抛下。這是當地孩童賺外快的絕活。據說，他們往往在湖裏一待就是一整天。

　　在艇上，一面欣賞湖光山色，一面天南地北地閑聊。回想一下，已經許久沒有這麼惬意地生活過，我和大家說：“遊曆過世界各國，覺得印尼華人最好好，因爲其它人只想到請我演講，只有印尼華人想到請我遊湖。”大家聽了很高興，七嘴八舌地提了好幾個地名，希望我下次能去遊賞。

　　行始約莫半點鍾，船夫載我們到對岸市集處，住民販賣當地土産，如皮件、草帽、水果、雕刻等。再裏面走，是土著Badak人的地區，他們信奉天主教，並且吃豬肉，無論在信仰、習俗上都與印尼本地人不同(印尼人多信回教，所以禁吃豬肉)，他們所居住的房屋，也非常別致：下層養豬；上層住人，並且供養神像。

　　一路上，宏慧、德玄、宗如、永悟等人抓住機會，相繼來跟我談話、請示，其中還穿插同船的信衆與我合影留念，林國金居士說：“師父，您都沒有時間看風景了。”能看到年輕一輩熱衷于弘法度衆，心中的歡喜筆墨難以形容了!

　　下午二時，啓程回棉蘭市區，途經Pradat Pertdminar，停留約叁十分鍾，Pradat Pertdminar離多巴湖約八公裏，其實是多巴湖的另一岸，地勢較高，青山綠水，景色宜人。崖壁蔓藤中，有許多長尾猿穿梭其中，戲耍覓食，十分可愛。大家紛紛拍照留念，環顧四周，回頭一看，才發覺一艘船上同行的信徒竟然有五十人之多!

　　我有一個特殊的個性──每到一處，就愛上這個地方。對于民風淳樸的印尼，當然更不例外!印尼人敦厚善良，這也許與其立國政策有關。印尼對于宗教采平等的態度，他們在憲法中明文規定：凡是印尼國民，自哇哇墜地起，即須在佛教、回教、道教、天主教和基督教中，選擇其一，作爲自己的信仰。所以，印尼可說是一個宗教國家，每一個人都有宗教信仰，這一點頗值得其它國家效法學習。因爲法律規章雖有治世之功，然由于是站在負面角度禁止人之惡，故有其窮時；倫理道德固能力挽穨風，但不著邊際，另有未迨。唯有宗教，自根本著手，從正面啓發人心向善的潛能。所謂“人者，心之益。”心正，則本立；本立，則道生；人人有道，則社會之淨化近在眼前。

　　四月　十日　星期五

　　上午，在觀音堂舉行“師徒會”，除信衆外，棉蘭一帶五十名庵堂的師姑均齊聚一堂。大家一致通過成立“印尼觀音佛光會”，並推舉葉豐钰居士擔任首屆會長。

　　此番棉蘭之行，可謂意義重大：

　　一．庵堂庵堂師姑大會合。棉蘭一帶庵堂寺院有一個特色；除宗如的觀音堂外，其它大多由在家師姑主持。這些師姑們信佛虔誠，終身不婚，將接引來的孩童撫育成人後，便交棒退居，十分難能可貴。可惜的是，大都未受正統佛學教育，且往來甚少，力量無法凝聚。

　　幾天來的活動，將所有的師姑全部集合動員起來，是前所未有的現象。她們一致表示，將來要同心協力，共同爲佛教而努力。

　　二．佛光會在印尼成立，有下列好處：

　　(一)對印尼政府好。

　　(１)就國際地位而言：國際間交流聯誼是世間潮流所趨，佛光會是一個世界性的民間組織，印尼能參與此會，等于替政府做國民外交工作，使印尼多了一條管道在國際舞臺上活躍。

　　(２)就本國現況而言：

　　１．佛光會提倡慈悲喜舍，可促進社會人心之淨化。

　　２．佛光會主張守持戒律，有助于國民守法觀念之養成。

　　３．佛教倡導整潔輕聲，與現代環保觀念相契合。

　　(二)印尼佛教有好處：佛教信徒雖多，但有如一盤散沙，各地雖有佛教會的成立，但僅能作爲政府與寺院團體間的橋梁，與信徒關系不大，佛光會是一個民間團體，可居中爲信徒排難解紛，替信徒服務，並且團結聯誼，舉辦各種活動，將佛教美好的義理落實人間，不但帶動印尼佛教的興盛，也讓社會各階層人士參與其中，發揮所長，並且從中學習各種技能以及領導辦事的方法。

　　下午四時抵達馬來西亞槟城，至妙香林精舍挂單，廣余老怕我肚子餓，一再堅持下面給我吃，承大家熱誠招待，幾乎叁餐邀約不斷，外加點心，每天要吃好幾餐。我向來隨緣，不善拒絕，往往照單全收。我常自喻如一條金魚，別人給我多少，我就吃多少，金魚吃飯，不知多少，至死方休，我似乎也是一樣。坦白說，我甯可作一場演講，也不願被請吃一頓飯，因爲吃飯比講演還要耗時費力。

　　槟城，我來此近十次，位在馬來半島西北部，風景優匪，有“東方花園”之稱。人口約百萬，半數以上是華僑，以閩南人居多。沿路大街小巷的招牌，大都有華文標示，一眼望去，猶如置身臺灣，感覺十分親切。

　　晚上的演講盛況空前，原本只能容納二千人的東姑禮堂擠滿了叁千余人。另外還有一千多人被拒于門外，又無閉路電視可看，據說：差一點發生拆門的局面，室外傳來陣陣吵鬧擠門的聲音，心中非常不忍。有些信堤，腦筋動得很快，利用只准消防人員專用的電梯試圖鑽入禮堂，竟然如願以償。

　　槟城首席部許子根部長致詞時，幽默地說：“今晚的場面，更加強了我要建立一個容納萬人室內體育館的決心，這樣下次星雲大師來弘法時，才能使大家如願。”

　　兩個小時下來，無人走動，秩序良好。每個人都聚精會神，會意點頭，鼓掌大笑，頗能引起共鳴，可見槟城市民水平很高。

　　四月　十一日　星期六

　　上午九時，于妙香林精舍應記者之約座談，記者們大都對“人間佛教”非常肯定。記者會結束，又與馬來西亞佛光會會長邱寶光及重要幹部梁國興、梁國基、陳愛珠、許來成、陳增金、謝桂元等居士開會。這些人過去都在馬來西亞佛教青年會擔任要職，二十年來，恭敬叁寶，虔誠不二，而且在佛教界曆經誤解挫折，仍堅此百忍，無怨無悔，是當今佛門在家居士的好榜樣。近年來，雖退居幕後，培植新秀，對于弘法的熱忱仍未嘗稍減。最近，爲了佛光會的成立，再度挺身走向幕前，奔走努力。昨日講座的成功，足見其計畫周密，寶刀未老，相信馬來西亞佛光會在這些人人的努力經營下，必能開創佳績!

　　這兩項會議中均論及馬來西亞佛教界對臺灣佛教情況的一些誤解，頗值得我們去了解厘清，以免以盲引盲，積非成是。他們認爲：臺灣佛教充斥山頭主義，破壞和諧；一師一道的觀念是約束信徒的教條；臺灣的佛教團體在馬來西亞傳教是一種殖民地式的佛教。

　　這些似是而非的觀念，乍聽之下，似乎言之有理，仔細分析，卻破綻百出：

　　一．什麼叫做“山頭主義”呢

　　我們必須界定這個名詞的意義，並加以深究。佛教不但在中國，即使遠溯至印度，也分宗立派，這並不意味著佛教的分歧破裂，而是顯現出佛教教義之博大精深，須加以分門別類，才足以闡揚其精辟之義理；而佛教宗派多元化發展正可以促使內部的競爭與進步，並勿互相妨礙。是以，藉“山頭主義”來駁斥佛教宗派之非，甚至予以全盤否認，無異是對各宗派祖師的侮辱，也顯示出論者的短見。中國大陸有佛教四大名山，難道四大菩薩如觀音、地藏也搞山頭主義嗎

　　二．一師一道並非現代所創，而是自古以來佛教所提倡。“一師一道”指的是佛教的教主──本師釋迦牟尼佛；“一道”指的是佛道，佛陀的教義。謂“一師一道”，就是說正信的叁寶弟子應一心一意奉行佛道，而不皈依外道天魔。“以佛爲師”，這是天經地義的主張，難道你要他皈依以後，再去拜瑤池金母、耶稣、穆罕默德爲師嗎

　　不學佛道，難道要他學習附佛外道嗎

　　其實，一師一道這種思想有助于教內團結，而且亦非佛教所獨有，耶、回教亦皆主張一師一道。

　　叁．佛教裏沒有“殖民地”的思想。佛教源于印度，而後傳入亞洲各國，與該國的文化習俗相融，而發展出一套本土性的佛教，沒有人說這是“殖民地佛教”。再說其它宗教也有傳教到外國的行…

《人間佛教　1992· 4· 1～1992· 4· 15》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…