..续本文上一页了多少人，花了多少钱，例如有一次江青住在宾馆附近，临湖边，江青喜散步摄影，可惜湖上没芦苇，如有照起相来多美阿。于是左右之人立刻派人到附近采芦苇把它种上，第二天又说，可惜缺少一条渔船、一老渔翁，于是他们又找渔船、又找渔翁，类无此事，等一切都准备好了，江青又说：“老娘已没兴趣了，不照了。”左右之人如陪她打乒乓球，无论打输或打赢，江青都要发脾气。她打输了，自然发火；让她打赢，又说是对方“故意输她”，是“看不起她”。于是对方只有慢吞吞与她打温吞球，她又不耐烦，把球拍一丢，不打了，说：“你不知道我身体不好吗

　　故意这样折腾我。”

　　在江青的生活、作风中，她是个难侍候、喜怒无常、歇斯底里的变态心理的女性。

　　自从四人帮打倒之后，据北京文物管理处揭发：这些年江青亲自或派人到文物管理处掠夺古董、文物共有九十四次，粗估价约值十三万一千二百余元，江青一伙人明明凭借特权，白昼行劫，偏偏留下了几分钱，换走一张发票，你说她没有付钱吗

　　其实中共是共产党统治的国家，实行“共产主义”不是人民“共产”，而是党的领导“共”人民的产，“共”国家的产。江青为什么付一、二分钱呢

　　表示中共领导是“不取人民一针一线”，是“廉洁奉公”，是“等价交易”。

　　江青这样的荒淫、贪婪腐化的人物，会在中国这样一块土地上横行无忌而不受到一点约束，直到“四人帮”垮台后，江青之罪恶才大白于天下。

　　四月　九日　星期四

　　吃过早餐，宗如为我们租船游多巴湖(Daau Toba)。多巴湖世界第三大湖，风光明媚，气候凉爽，是印尼著名的旅游胜地。听当地人说：此湖之大，三天三夜也游不完；假日来此的观光游客络绎不绝。

　　一上船，许多在湖里的小孩一窝蜂聚集在船的四周，等待我们丢前布施。他们在水中，有如蛟龙般身手敏捷，只要一见铜钱撒落，便能迅速接着，既快又准，然后含在嘴里，等待另一枚铜钱抛下。这是当地孩童赚外快的绝活。据说，他们往往在湖里一待就是一整天。

　　在艇上，一面欣赏湖光山色，一面天南地北地闲聊。回想一下，已经许久没有这么惬意地生活过，我和大家说：“游历过世界各国，觉得印尼华人最好好，因为其它人只想到请我演讲，只有印尼华人想到请我游湖。”大家听了很高兴，七嘴八舌地提了好几个地名，希望我下次能去游赏。

　　行始约莫半点钟，船夫载我们到对岸市集处，住民贩卖当地土产，如皮件、草帽、水果、雕刻等。再里面走，是土着Badak人的地区，他们信奉天主教，并且吃猪肉，无论在信仰、习俗上都与印尼本地人不同(印尼人多信回教，所以禁吃猪肉)，他们所居住的房屋，也非常别致：下层养猪；上层住人，并且供养神像。

　　一路上，宏慧、德玄、宗如、永悟等人抓住机会，相继来跟我谈话、请示，其中还穿插同船的信众与我合影留念，林国金居士说：“师父，您都没有时间看风景了。”能看到年轻一辈热衷于弘法度众，心中的欢喜笔墨难以形容了!

　　下午二时，启程回棉兰市区，途经Pradat Pertdminar，停留约三十分钟，Pradat Pertdminar离多巴湖约八公里，其实是多巴湖的另一岸，地势较高，青山绿水，景色宜人。崖壁蔓藤中，有许多长尾猿穿梭其中，戏耍觅食，十分可爱。大家纷纷拍照留念，环顾四周，回头一看，才发觉一艘船上同行的信徒竟然有五十人之多!

　　我有一个特殊的个性──每到一处，就爱上这个地方。对于民风淳朴的印尼，当然更不例外!印尼人敦厚善良，这也许与其立国政策有关。印尼对于宗教采平等的态度，他们在宪法中明文规定：凡是印尼国民，自哇哇坠地起，即须在佛教、回教、道教、天主教和基督教中，选择其一，作为自己的信仰。所以，印尼可说是一个宗教国家，每一个人都有宗教信仰，这一点颇值得其它国家效法学习。因为法律规章虽有治世之功，然由于是站在负面角度禁止人之恶，故有其穷时；伦理道德固能力挽穨风，但不着边际，另有未迨。唯有宗教，自根本着手，从正面启发人心向善的潜能。所谓“人者，心之益。”心正，则本立；本立，则道生；人人有道，则社会之净化近在眼前。

　　四月　十日　星期五

　　上午，在观音堂举行“师徒会”，除信众外，棉兰一带五十名庵堂的师姑均齐聚一堂。大家一致通过成立“印尼观音佛光会”，并推举叶丰钰居士担任首届会长。

　　此番棉兰之行，可谓意义重大：

　　一．庵堂庵堂师姑大会合。棉兰一带庵堂寺院有一个特色；除宗如的观音堂外，其它大多由在家师姑主持。这些师姑们信佛虔诚，终身不婚，将接引来的孩童抚育成人后，便交棒退居，十分难能可贵。可惜的是，大都未受正统佛学教育，且往来甚少，力量无法凝聚。

　　几天来的活动，将所有的师姑全部集合动员起来，是前所未有的现象。她们一致表示，将来要同心协力，共同为佛教而努力。

　　二．佛光会在印尼成立，有下列好处：

　　(一)对印尼政府好。

　　(１)就国际地位而言：国际间交流联谊是世间潮流所趋，佛光会是一个世界性的民间组织，印尼能参与此会，等于替政府做国民外交工作，使印尼多了一条管道在国际舞台上活跃。

　　(２)就本国现况而言：

　　１．佛光会提倡慈悲喜舍，可促进社会人心之净化。

　　２．佛光会主张守持戒律，有助于国民守法观念之养成。

　　３．佛教倡导整洁轻声，与现代环保观念相契合。

　　(二)印尼佛教有好处：佛教信徒虽多，但有如一盘散沙，各地虽有佛教会的成立，但仅能作为政府与寺院团体间的桥梁，与信徒关系不大，佛光会是一个民间团体，可居中为信徒排难解纷，替信徒服务，并且团结联谊，举办各种活动，将佛教美好的义理落实人间，不但带动印尼佛教的兴盛，也让社会各阶层人士参与其中，发挥所长，并且从中学习各种技能以及领导办事的方法。

　　下午四时抵达马来西亚槟城，至妙香林精舍挂单，广余老怕我肚子饿，一再坚持下面给我吃，承大家热诚招待，几乎三餐邀约不断，外加点心，每天要吃好几餐。我向来随缘，不善拒绝，往往照单全收。我常自喻如一条金鱼，别人给我多少，我就吃多少，金鱼吃饭，不知多少，至死方休，我似乎也是一样。坦白说，我宁可作一场演讲，也不愿被请吃一顿饭，因为吃饭比讲演还要耗时费力。

　　槟城，我来此近十次，位在马来半岛西北部，风景优匪，有“东方花园”之称。人口约百万，半数以上是华侨，以闽南人居多。沿路大街小巷的招牌，大都有华文标示，一眼望去，犹如置身台湾，感觉十分亲切。

　　晚上的演讲盛况空前，原本只能容纳二千人的东姑礼堂挤满了三千余人。另外还有一千多人被拒于门外，又无闭路电视可看，据说：差一点发生拆门的局面，室外传来阵阵吵闹挤门的声音，心中非常不忍。有些信堤，脑筋动得很快，利用只准消防人员专用的电梯试图钻入礼堂，竟然如愿以偿。

　　槟城首席部许子根部长致词时，幽默地说：“今晚的场面，更加强了我要建立一个容纳万人室内体育馆的决心，这样下次星云大师来弘法时，才能使大家如愿。”

　　两个小时下来，无人走动，秩序良好。每个人都聚精会神，会意点头，鼓掌大笑，颇能引起共鸣，可见槟城市民水平很高。

　　四月　十一日　星期六

　　上午九时，于妙香林精舍应记者之约座谈，记者们大都对“人间佛教”非常肯定。记者会结束，又与马来西亚佛光会会长邱宝光及重要干部梁国兴、梁国基、陈爱珠、许来成、陈增金、谢桂元等居士开会。这些人过去都在马来西亚佛教青年会担任要职，二十年来，恭敬三宝，虔诚不二，而且在佛教界历经误解挫折，仍坚此百忍，无怨无悔，是当今佛门在家居士的好榜样。近年来，虽退居幕后，培植新秀，对于弘法的热忱仍未尝稍减。最近，为了佛光会的成立，再度挺身走向幕前，奔走努力。昨日讲座的成功，足见其计画周密，宝刀未老，相信马来西亚佛光会在这些人人的努力经营下，必能开创佳绩!

　　这两项会议中均论及马来西亚佛教界对台湾佛教情况的一些误解，颇值得我们去了解厘清，以免以盲引盲，积非成是。他们认为：台湾佛教充斥山头主义，破坏和谐；一师一道的观念是约束信徒的教条；台湾的佛教团体在马来西亚传教是一种殖民地式的佛教。

　　这些似是而非的观念，乍听之下，似乎言之有理，仔细分析，却破绽百出：

　　一．什么叫做“山头主义”呢

　　我们必须界定这个名词的意义，并加以深究。佛教不但在中国，即使远溯至印度，也分宗立派，这并不意味着佛教的分歧破裂，而是显现出佛教教义之博大精深，须加以分门别类，才足以阐扬其精辟之义理；而佛教宗派多元化发展正可以促使内部的竞争与进步，并勿互相妨碍。是以，藉“山头主义”来驳斥佛教宗派之非，甚至予以全盘否认，无异是对各宗派祖师的侮辱，也显示出论者的短见。中国大陆有佛教四大名山，难道四大菩萨如观音、地藏也搞山头主义吗

　　二．一师一道并非现代所创，而是自古以来佛教所提倡。“一师一道”指的是佛教的教主──本师释迦牟尼佛；“一道”指的是佛道，佛陀的教义。谓“一师一道”，就是说正信的三宝弟子应一心一意奉行佛道，而不皈依外道天魔。“以佛为师”，这是天经地义的主张，难道你要他皈依以后，再去拜瑶池金母、耶稣、穆罕默德为师吗

　　不学佛道，难道要他学习附佛外道吗

　　其实，一师一道这种思想有助于教内团结，而且亦非佛教所独有，耶、回教亦皆主张一师一道。

　　三．佛教里没有“殖民地”的思想。佛教源于印度，而后传入亚洲各国，与该国的文化习俗相融，而发展出一套本土性的佛教，没有人说这是“殖民地佛教”。再说其它宗教也有传教到外国的行…

《人间佛教　1992· 4· 1～1992· 4· 15》全文未完，请进入下页继续阅读…