..续本文上一页德，佛光普照五大洲。”

　　四月　五日　星期日

　　清晨五时，驱车直奔台北普门寺，十时抵达，为“国际佛光会会歌”作了一首词：

　　“我们的宗旨：从事弘法利生；

　　我们的信念：辨别是非邪正；

　　我们的精神：效法四大菩萨；

　　我们的希望：建设佛光净土；

　　我们福利社会，放眼全球!

　　我们同体共生，胸怀法界!

　　请听我们的心愿：

　　佛光普照三千界，法水长流五大洲；

　　请听我们的心愿：

　　佛光普照三千界，法水长流五大洲。”

　　下午，接受台北广播电台“家在台北”节目的访问，主持人曾蕾蒂小姐的问题是：“从现代人忙碌的生活谈佛法的修持与运用”。

　　“忙碌”，是现代人生活共同的现象，忙碌造成了社会的进步繁荣，但是也带来了焦虑紧张、疏离冷漠等副作用。要做到忙而不盲、欢喜自在，除了要生活正常、心胸开朗外，还要有一套禅定的工夫，在忙碌中善用零碎时空，执简御繁，调配群我关系，关怀他人。只要能将时空、人我运用得恰如其分，就能在忙碌的生活中游刃有余。而面对社会人情冷暖，我们要用智能慈悲、忍耐柔和去克服；只要我们心中能包容一切众生，就不会斤斤计较荣辱得失；只要我们心中蕴藏富贵法财，就不会汲汲营营于蝇头小利。心中有力量，不计较、不比较，自然超然于称讥毁誉之外，昂首于富贵威淫之上，快快乐地过着奉献服务的人生。

　　“既然八宗兼弘，为什么喜欢谈禅

　　”这并是因为我个人的偏好，只是禅门“直指人心，见行成佛”对于世道人心能产生直接影响，而且简单亲切，往往一件复杂的事情或心境，以一、两句禅语机锋便能正中盲点，使人转念去执，豁然开朗。因此，我常常在不知不觉中，运用禅宗的故事公案来诠释佛理。

　　最后，曾小姐希望我能就目前宗派林立的现象表示意见。我认为，无论是选择宗教或派别，都要用智能去判断。例如，较主在历史上，是否可以追溯考证

　　在道德上，是否清净圆满

　　在能力上，是否真能救苦救难

　　……。对于一切自称活佛、上师的附佛外道，我们则要切实了解是否言行一如，有所印证

　　访问后，与曾小姐闲聊片刻，她很惊讶我对传播媒体间差异的了解。其实，在三十年前，我们就曾在中广公司和民本广播电台制作佛教节目，此后也陆续将佛法的弘传展现在电视上。近年来，佛光山更进一步设有视听中心，录制佛教录音带、录像带……。为了弘法利众，我一直努力突破改进，推陈出新，也因此在其中吸收了不少知识与经验。

　　晚上，又是一场电视的采访录像，主持人陈乃辉先生的访题大都与“人间佛教”有关。

　　“人间佛教”这个名词并非我所发明独创，而是佛教的原始风貌。佛陀时代的佛教本来就是一种“以出世胸怀做入世事业”的“人间佛教”。只是在佛灭后，佛教徒侧重在义理的深入研究，而忽略了佛教的社会性、时代性。幸而主张解行并重的大乘佛教应运而生，挽救了佛教偏槁的危机。大乘佛教的菩萨道思想，就是在实践人间佛教。及至传入中国，佛教在唐宋时期大放异彩，可惜到了明太祖时，因害怕佛教力量太大而驱僧尼入山，自此以后，佛教一蹶不振，形成消极避世的“山林佛教”。民国初年，战乱频仍，民生疾苦，念佛往生西方的思想遂特别发达，更加深了人们对佛教的误解。孔子曾说：“未知生，焉知死

　　”死后的世界遥不可及，何不把握当下，将理想落实在现实生活中，做自己的主人翁

　　念佛法门虽好，但须认清：往生西方并非学佛之终极目标。

　　提到政治问题，陈先生希望知道我对于连日来国民大会代表一片扰攘的看法，我认为：无论是口诛笔伐，甚或动粗打架都无法解决问题，唯有互相包容、彼此协商才能达成共识。

　　过去，曾经有人说，民主与科学是促进现代社会进步的两大因素，在我认为：沟通与团结才能造成社会进步，增进人民福只。

　　录像完毕，陈先生告诉我：这次采访将于中视“晨间新闻”中的“谁来早餐”单元播出。

　　八时三十分，陈宝曾伉俪送女儿陈心涵前来普门寺挂单一宿。心涵明天一早，将随我们前往印尼、马来西亚、巴黎、伦敦、巴西、美国等地。

　　四月　六日　星期一

　　上午八时三十分，搭乘长荣二三七号班机离开台北，开始了我们这个月的海外弘法之旅。长荣是新开的航空公司，飞机上座位宽敞，服务人员亲切和蔼，餐点美味可口，看来“中华”这家老字号若欲与“长荣”竞争，还需改善进步一番才行。

　　与空服人员要了一杯水喝，她竟然抱了一大包约十几瓶的矿泉水，微笑着说：“这是世界上最好的水。剩下的还可留在印尼饮用。”实在盛情可感!

　　承慧雄、宏慧、玄德三位法师率领信众十余人接机，使我们没经过检查便迅速出关，加拿大籍的陈小妹所持的台湾护照本来有些问题，也顺利通过。虽说印尼是回教排华国家，对于佛教出家人还是相当礼遇。

　　慧雄法师是世界佛教僧伽会的副秘书长，于印尼雅加达、棉兰一带及新加坡建有寺院，对于推动佛教不遗余力。他首山在其所住持的大丛山西禅寺设午宴款待。一下车，百余位信众已等待在大殿门口，鲜花香迎，匍匐礼拜。在斋堂，信徒穿梭厅厨之间，奉茶端菜，看他们如此忙碌，使我感惭交加。第一道菜是燕窝炖参，慧雄法师说：“这道燕窝极其珍贵滋补，是三年前就预订的。”燕倭固然是珍品难求，隆情厚谊更是永志难忘!

　　下午三时在灵应寺主持皈依，约二百人参加，其中除当地华人外，还包括部分印尼青年，这在奉回教为国教的印尼，是难得一见的现象。住持宏慧法师在旁为我翻译印尼语，流畅稳健。宏慧法师，十年前曾在佛光山丛林学院就读，后又于一九八八年来佛光山参学一年，个性开朗随众，参学期间常发心帮忙寺务。记得有一次，他在佛光山扫地作务，人见异之，说：“您是印尼的住持，为什么跑来台湾扫地呢

　　”他神色自若地说：“修福结缘嘛!”

　　晚，六时，棉兰一带佛堂的斋姑们，在雅加达市内一家大饭店联合设宴。这几天正逢回教过年，全印尼商店都放年假，这家饭店在斋姑们的请求下，特别破例开门。

　　七时三十分，在大丛山西禅寺露天广场演说，宏慧替我翻译印尼语。印尼佛教僧伽会会长山护长老(Giri Rakhita Mahathera)莅临致词，除表示欢迎外，更赞扬我是人间佛教的弘扬者及国际佛教的推动者。在愧不感当之余，深感他不愧是具有长者风范的教界大德。

　　雅加达市内有大小乘佛寺、佛堂共一百多家，平日甚少胡活动，会时最多不过二、三百人，这次能有一千多人入席，将整个广场挤得水泄不通，也算是当地盛事。慧雄法师说：“若非这几天大家放年假返乡，还会有更多人参加。”讲演中有些印尼人看到这么多群众聚集，感到好奇，进去聆听一会儿后，便不走了，他们说：“佛教的教义原来跟回教也很类似嘛!”

　　在两个小时的演讲中，没有人走动吵闹，大家会意微笑，显见此地听众颇具首都人的气质──守规矩而又有表情。

　　讲毕，陈律师带动高中生、小学生唱佛曲欢送，信众轮流上台合影，大会在欢愉及不舍的气氛下结束。这位陈小姐是名律师，活泼大方，具有大众性格，显然是举办佛教活动不可或缺的人才。

　　四月　七日　星期二

　　说是九时的班机从雅加达飞棉兰。我们八点就到机场，办好了登机手续。等到十一点，却不见飞机的踪影。据说连续坏了三架飞机，让我们在机场空等。航空公司请我们吃饭，饭后上飞机。下午三点，终于飞到棉兰。

　　宗如、永悟等率领信徒，在机场接机。一行人浩浩荡荡到达观音堂。许多佛堂的师姑集合起来，欢迎我们。

　　棉兰地区，每一条街上几乎都有佛堂。想到中国佛教到海外弘扬，有些地方并非由大法师、大比丘去传教，就是有人前往，也没有下一代，实在惭愧!幸好有些师姑们，背着一尊观音菩萨圣像，就到海外开疆拓土。她们守身如玉、持戒严谨、精进修行。收容许多无家可归的孩子，培育他们长大，鼓励他们出家，弘扬佛法。实在令人感动!

　　现在，宗开、宗如、永悟都担负起弘法利生的责任。

　　和大家谈话时，宗如邀我到观音堂予以指教，尤其是对新购装修的讲堂，更希望听取我的意见。三层楼高的建筑，可以容纳数百人集会。到底是佛教学院毕业的学生，重视弘法利生的使命，从佛殿到讲堂，也是一大进步。

　　难得到棉兰，大家建议到所有的佛堂走走。下午，走了二、三个小时，不知走了多少家佛堂。我也数不清楚。

　　匆匆忙忙赶回饭店，盥洗一番，即刻赶去Tiara饭店的大会堂。晚上八时，对一千多人说法。

　　印尼政府不准在佛殿外弘法，这次能公开在大会堂讲演，实破历史纪录。

　　许多信徒发愿素食三个月，希望政府能成就此次的弘法大会，还好印尼政府也算开明，能如其所愿。

　　四月　八日　星期三

　　上午十时，在棉兰Tiara饭店的大会堂主持皈依典礼，计有八百余人参加皈依。

　　读到千家驹先生新的论文著作结集《海外游子声》，其中有一篇“死有余辜的江青”，谈及在中国大陆已证实江青自缢身亡的消息。

　　从历史上的记载，还没有一个女人祸国殃民，筡毒生灵，为害之惨、之烈、之酷像江青这般。文化大革命的帐虽不能算在江青一人身上──罪魁祸首是毛泽东，然而江青确是利用毛泽东的威权，作威作福，无恶不作。

　　下面是千先生的部分内容：

　　江青之所以能崭露头角，在一九六六年文革时期，她受林副主席委托，召开一个文艺工作的座谈会，从此被称为文艺界“左派旗手”，以后就扶摇直上，当上了政治局委员，只要她说一句话，就可置过去中央委员、中央政治委员于死地，江青得势以后，他不仅整老干部，而且包括周恩来在内的党内元老。

　　江青的一句话，就能劳民伤材，动员…

《人间佛教　1992· 4· 1～1992· 4· 15》全文未完，请进入下页继续阅读…