星雲日記

　　苦樂之間　1991．11．16～1991．11．30

　　十一月　十六日　　星期六　　　

　　普賢寺住持依來法師，昨天榮獲臺灣省社會處登錄爲“十步芳草光輝錄”的績優人員，將在本月二十二日到臺中中興堂接受表揚。依來早在一九八叁年任育幼院院長時，便已獲得“社會福利公益慈善事業績優獎”；一九八五年獲資深績優保育人員；一九八九年獲高雄縣好人好事代表。在社會福利工作這方面的心得，依來不愧擁有這份殊榮。

　　上午，慈惠法師本應杉林國中蔡正松校長之邀，要去爲杉林鄉各國中國小校長老師研習營開示。蔡校長是信徒，也是佛光會的會員，剛好早上我沒有行程，就請慈惠把機會讓給我，自告奮勇的做個不請之友。九時，在杉林國中圖書館，面對百二十名的校長和老師們開示“佛法在輔導上的應用”

　　一、訂法要嚴，執法要寬。

　　二、觀機逗教，應病予藥。

　　叁、譬喻說法，舉例說明。

　　四、慈的攝受，愛的鼓勵。

　　有徒衆怪我，爲什麼難得有個空檔，不好好留著養精神……我覺得精神很好，不必浪費時間休息，只要我有一點時間，我都很願意給人，只爲讓別人歡喜。

　　今年度的萬緣法會，于晚上八時普佛後圓滿，圓滿後禁不住太多信徒的要求，特在檀信樓爲今年回山參加萬緣法會的信衆，開示“人間佛教的修行法”。

　　有緣千裏來相會，無緣對面不相識，是中國千年來的一句俗諺，由此可知，在中國社會佛教影響大家的就是廣結善緣。“緣”非知識，非口頭，仔細想起來，我們周遭的任何事都與緣有關。有的人很有學問卻不能成事，有的人沒有學問卻能成大事，原因都在于無緣與有緣。

　　有的人能力很強，什麼事都做不成，是因緣不具足；有的人能力並不好，但做什麼事都能成功，是因爲因緣具足。如大家上佛光山來參加萬緣法會，也是各種條件因緣促成才能來。所以，參加萬緣法會就是要大家修學佛法的因緣，以便人人皆具因緣。

　　怎樣來修學佛法的因緣？

　　前年我母親到佛光山來時，對山上年輕的出家衆說了十修

　　一修不受公婆氣，

　　二修不受丈夫纏，

　　叁修沒有廚房苦，四修沒有家事忙，

　　五修懷中不抱子，六修沒有閨房冷，

　　七修不愁柴米貴，八修不受妯娌嫌，

　　九修成爲丈夫相，十修善果功行圓。

　　今天我就和信徒講另一種十修

　　一修人我不計較，二修彼此不比較，

　　叁修處事有禮貌，四修見人要微笑，

　　五修吃虧不要緊，六修待人要厚道，

　　七修心內莫煩惱，八修口中都說好，

　　九修所交皆君子，十修大家成佛道。

　　若是人人能十修，佛國淨土樂逍遙。

　　最後，我又告訴信徒修行四句偈

　　“修身修口修佛心，修自修他修人我，

　　修時修地修密行，修福修慧修禅淨。”

　　十一月　十七日　　星期日

　　心平和尚今日應高雄中鋼爐石處理資源股份有限公司總經理蔡馬陵先生之請，上午前往高雄主持中聯公司建廠破土典禮。

　　九時，來往于港臺兩地弘法的達道、學根、聖修法師等來訪，因我腳傷不方便，特囑都監院院長依淳及客堂的滿慈陪其巡山參觀。

　　中華佛光協會目前擁有會員人數最多的中山分會會長林揚、副會長陳金鳳，和中國廣播公司“草地人”節目主持人施健雄先生，帶領“草地人”節目聽衆叁百多人來山朝山。

　　聽衆中有很多不是佛教徒，但虔誠恭敬的朝禮態度卻都是一樣的。十時在檀信樓會見這些有緣的聽衆，並爲大家介紹我的人生觀，尤其歡迎異教人士加入佛光協會成爲我們的“佛光之友”。

　　十二時，在*輪堂會見佛光協會岡山分會會長周羅漢及其會員。岡山是個佛教因緣很殊勝的地方，不僅佛教道場林立，信衆對佛教的護持信仰也極爲虔誠。

　　會長周羅漢居士代表大家，希望岡山念佛會能由佛光山的法師帶領進修……。道場之殊勝，重要在于發揮弘法功能及度衆，主其事者不能有寺院就是我的心理，而應有寺院是佛教的認知，道場才會有“衆”。

　　傍晚，分別接見有四十年之誼的王平郎先生等叁十人及韓國曹溪宗萬佛會朝聖團的七十名信衆。

　　晚，七時，集合全山徒衆、學生及員工于檀信樓，爲下個月初即將展出的“敦煌古展”，向大衆作個簡介(關于敦煌的常識)，並請胡jia華小姐爲大家說明促成此次展覽的經過。

　　十一月　十八日　　星期一

　　每年的萬緣法會，臺中大甲念佛會智山法師都會帶領其信徒回山參加，十年如一日，其熱心並不亞于本山派下的別分院，實在是佛光之友的最佳楷模！

　　七時叁十分，在*輪堂會見大甲念佛會的蓮友並爲大家開示，人的六根除供聽聞覺知外，也是修行的很好法門。

　　十時，在法堂先後接見永暢、覺明、道誠、永施等人。能替徒衆解決他們的困難，是我最歡喜的事，不過我也會有“我不會教、我不能教、我不敢教、我教不動”的時候，“師父”有時候並非萬能。

　　“惡事向己，好事與他，

　　忘利利他，慈悲之極。”《六度集經》

　　慧海剛從馬來西亞回來，帶回文萊普門精舍和馬拉奕菩提精舍信衆給我的信件和慰問卡，對我的腿傷表示關切。

　　文萊位于婆羅洲的北岸，濱臨南中國海，地形像是兩個伸入沙勞越的大口袋。

　　是具有一千四百多年的曆史古國，面積五千二百多平方公裏，人口只有十五萬，種族相當複雜，以馬來人最多，其次是中國人和土著文萊人(中國人大多是福建人和廣東人)。

　　“文萊”，馬來語的意思就是“和平”。一八八八年英國侵入文萊而成爲英國的保護國，一九六二年爲大英國協的自治國，國防、外交和治安由英國負責，內政則獨立自主。文萊土地肥沃，但是國人大多到境內英國人經營的石油公司或橡膠園工作，因此很少開發耕種，每年都要從外國進口大量稻米。

　　文萊的國王稱“蘇丹”，回教是其國教，如果有人偷懶，星期五不到清真寺做禱告，會受到法律嚴格的懲罰。

　　能從回教的國境裏，收到信衆給我的慰問信件，實感于他們信佛的虔誠與辛苦，臺灣信衆應要懂得珍惜能自由聞法的福報。

　　晚上七時，在*輪堂主持“佛光協會中南區分會會長座談會”。

　　佛光會員所擔任的是任重道遠的宗教事業，不同于一般社會事業。目前各分會所舉辦的各項社會公益活動，深受內政部肯定，並將提供經費給予補助，這是莫大的鼓勵與榮譽。

　　座談會中，建議各會長，佛光會未來的服務內容應朝環保、傷殘疾難、敬老、慰問清潔工作人員、戒煙、戒毒、園遊會、運動會……等大衆公益活動去發揮，並定期舉行各分會的成果展，以爲彼此觀摩之參考。

　　有　同情心才能利人，有諒解心才能容人，有忍耐力才能做人。要利人要容人要做人，故，不責人所不及，不強人所不能，不苦人所不好。

　　十一月　十九日　　星期二

　　應員林百果山女獅子會曹馮鳳嬌(本山功德主曹永杉夫人)之請，爲他們即將出版的二周年授證特刊題字

　　“百千萬年　　果實豐碩

　　授證二年　　花葉婆娑”

　　十時叁十分，在法堂接見國際自由宗教聯盟秘書長羅伯崔爾教授(德籍秘書長)及日本築波大學教授美籍的李維斯先生。

　　李維斯教授曾參加“一九九○年佛光山國際佛教學術會議”並發表論文，透過他的引見，國際自由宗教聯盟秘書長羅伯崔爾教授特來山向我介紹其組織，其聯盟基本上由基督教新教徒組成，成立于一九○○年，近一世紀來，逐漸以推展“宗教自由”爲主，吸收了近六十個會員，包括日本的新興教派立正佼成會、韓國的圓教派及印度的摩诃菩提學會……

　　據在旁翻譯的滿光表示，這兩位教授已參觀過本山各項活動、簡介，來山兩天中每天都很認真的在大雄寶殿做早課。爲讓他們能更進一步了解佛光山，特請滿光與學院聯絡，安排英文佛學班學生與其座談。

　　下午二時，搭乘華航班機往香港，慧法、慧聰二人爲照顧我輪椅上下飛機，特從北海道場趕來與我同行。

　　這次香港之行，是應去年在紅磡體育館講座後所訂下來的行程，雖曾顧及腿傷不方便，但實不忍失信于香港廣大的信衆，只好如期前來。

　　“香港”這個地名與莞香很有關系。莞香即東莞縣所産之沈香，古時香港和九龍均屬東莞管轄，據考證：香港和九龍從宋朝末年開始就有人種香，種植地點在今大嶼山東南部和九龍粉嶺，所産香料質地優良，爲莞香之上乘。其中有一種叫“女兒香”的産品，更被譽爲“海南珍奇”。莞香自古銷路很廣，明朝中葉，香港、九龍一帶居民，多以種香爲業，莞香每年出口的貿易額均在數萬兩銀錠以上。大宗産品用一種叫“大眼雞”的海船運往各地，所以海灣的東北部便稱爲“香港”了。

　　滿清入關，實行嚴格海禁，強迫沿海居民往內地遷徙五十裏，名爲“遷界”，香港和九龍均屬遷徙之地，因此種香業全部遭到破壞，但香港地名則一直保留下來。

　　在佛香講堂，依如和佛光協會香港分會會長林耀明先生，分別向我報告籌備這次在紅磡體育館講座的情形，及這幾天我的行程。香港不愧是個國際港，才入境不久，就已感受到它的朝氣，看講堂那些義工忙上忙下的，身上都散發著光和熱，讓佛教充滿活力。

　　香港的佛教，早在東晉時代河北的杯渡禅師就在此弘法。杯渡禅師爲一神僧，常浮杯渡河，故以杯渡爲號。今香港青山寺，曾爲其駐錫之地，僧寶贊中有其名，遺有“一缽歌”行世。

　　晚，安單于佛香精舍。

　　十一月　二十日　　星期叁

　　上午，電話鈴聲不斷，慈惠、慈容、慈嘉、依如都在鈴聲下替我傳達、記錄、接洽、跑腿。依如說：“只要師父在的地方，做起事來特別有勁，也不覺得累。”

　　下午叁時，在佛香講堂舉行記者招待會，陪同我出席的有籌備這次佛學講座的主席範止安先生及香港佛光協會會長林耀明先生。

　　今天前來出席記者會的記者…

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