..續本文上一頁根、塵不二。　　十八、正、邪不二。

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　　共計有叁十叁位菩薩，發表其對“不二”的看法。尤以維摩的一默，爲千古留下佳話。

　　而不二法門的人間化，即指－－

　　一、人在山林，心懷社會。

　　二、立足地球，放眼宇宙。

　　叁、身居市井，志在佛國。

　　四、天堂雖好，人間更美。

　　五、法界無邊，家庭第一。

　　六、今日一會，無限未來。

　　十一月　七日　　星期四

　　清晨，大雄寶殿的課誦隨著木魚的節拍，波動著山間每一個角落。成佛大道上，慧日正帶領著沙彌學園的沙彌在做“羅漢操”，沙彌們舉手踢足的架式，很自然的讓我想起五十多年前剛出家時的情景，只是現在的孩子幸福多了。我希望以前受過的苦(物質上)，這一代的弟子不要再受，期望他們在佛法上的受用，也能成正比的增進。

　　不丹博物館館長麥納東顧喇嘛，在其友人張明偉、錢頤圭先生的陪同下來訪。

　　麥納東顧喇嘛是生在西藏的不丹人。不丹是政教合一的國家，全國約有五千名男衆比丘，比丘尼戒在不丹已失傳，希望本山將來有機緣，協助其回複比丘尼戒的傳授。允其明年願意提供不丹五名出家衆到美國西來寺受戒之經費，並免費資助半年至一年來佛光山參學……。只要因緣成熟，不丹的慈善、義診、教育……佛光山都很願意隨緣成就。

　　下午二時，在文化中心爲皈依的信衆，舉行一場座談會，解答大家所提出的問題。

　　四時，舉行“甘露灌頂皈依及剃度典禮”。計有兩千多名信衆前來皈依，另有林學彬、陳炯熙、高碧篷、陳慧等五十四名學生發心剃度，平均年齡只有二十五歲。

　　晚，七時叁十分，《維摩诘經》最後一講“人間淨土的內容”。

　　我提倡“人間佛教”，最近我也發表了好幾篇有關建設人間佛教的講演，但有人仍問：“人間佛教”的聖典根據是什麼？我就《維摩經》中〈佛道品〉的內容，列出四十條，可以說都是人間佛教的內容：

　　智能－母　　方便－父　　大衆－導師　　法喜－妻

　　誠實－男　　空寂－家　　弟子－塵勞　　道品－善知識

　　六度－法侶　四攝－伎女　法言－音樂　　總持－庭院

　　無漏－園林　覺意－妙華　解脫－智能果　八解－浴池

　　五通－象馬　禅定－空間　大乘－舟車　　一心－安

　　八道－旅遊　相好－莊嚴　慚愧－衣服　　深心－華鬘

　　七財－資用　教育－入息　回向－大利　　四禅－床座

　　多聞－覺音　甘露－飲食　解脫味－漿湯　淨心－沐浴

　　戒品－塗香　威儀－行爲　正見－明鏡　　語言－花朵

　　結緣－處衆　發心－事業　修行－娛樂　　圓滿

　　現代的人間佛教是有音聲的、有色彩的、有動作的、風趣的、環境整潔的、彼此尊重的。我爲人間淨土，定下四句偈是－－

　　“禮貌尊敬講愛語，樂觀滿足生歡喜；

　　明理和平有自由，慈悲包容慶安全。”

　　如果每一個人將此四句偈運用到生活中，便可和維摩居士一樣生活在法喜之中。

　　人間淨土的內容條件－－

　　一、家庭溫暖。　二、身心調和。

　　叁、生活淨化。　四、處事愉快。

　　五、人群融洽。　六、環境潔淨。

　　七、社會安定。　八、國家承平。

　　九、國際和平。　十、佛土吉祥。

　　“佛經講座”于今晚圓滿，五天來，承文化中心李文能處長多方協助，市長吳敦義、市議會副議長朱有福、黨部主委黃鏡峰、陳定閣、柯珠美、吳建國等多人先後都前來聞法。吳市長還送了我一支“如意”，代表事事如意，我願將此功德回向給這次前來聽經的見者、聞者都能萬事如意。

　　十一月　八日　　星期五

　　九時，在法堂召開宗務委員會會議，心平和尚邀我指導，會中決議－－

　　我建議宗務委員會開會時各院會監院可列席參加。

　　玉佛樓第四層(共有六層)，將規畫爲宗務委員會辦公室。宗務委員依工作需要，每天至少要與有關單位會報一小時。宗務委員之下將設有人事室、財務室、稽察室等單位。

　　頭山門改道，沿途的人行步道要加強綠化的美化工作，並繪製全山路線圖，以方便信衆遊客，作爲指南。

　　“敦煌古展”的文物已運抵山上，對布置展覽事宜要積極進行。古展現場有千坪之大(陳列館有八百坪)，要有計畫的使用，擬預計每叁個月換一次展覽內容。

　　在法國的古堡將命名爲“佛光山巴黎道場”。

　　強化健全宗務委員會功能及職權，以鞏固集體領導。

　　八十一(一九九二)年度的“行腳托缽法會”，議決由宗務委員會主辦，佛光協會協辦。

　　日前慈容、依來的母親往生，他們兄弟姊妹將其遺産及奠儀全部給慈容和依來兩姊妹。慈容征得依來同意，今將一千萬元的遺産悉數捐出來給常住。特在宗務委員會上表揚他們。

　　屏東縣警察局楊子敬局長和訓練科鍾科長，下午特上山請我在本月十叁日到屏東縣警察局講演。

　　晚，七時，在*輪堂和叢林學院的行政人員、老師、研究部學生座談，檢討學院之教育。

　　從這個學期開始，各級學部每日在同樣的作息下，近二十班的學生同時在上課，“辦學成效如何？”是大家所關心的重點，故座談時，特提示大家可以從課程上、實習上、訓導上、生活上、思想上、時間上、作業上……各方面來討論，進而提出自己的看法。

　　慈惠、慈容、慈嘉、心如、依恒、依空……多人都提供了意見。職業學校因社會所需而有，我們要培養宗教人士的基本專才，如典座、法務、待客、布置、接洽……等，故在教學方面可采分段教授，經論、德學、技術、行政等課程，依各學年給予“規畫”後來上課。

　　佛學院結業“實習”是一種教育的延長，不是工作。可以改變實習方式，每兩個月一換，一年中必須實習五至六種工作，來發學生的專長。

　　讀書是快樂歡喜的。會讀書的人，便是會利用零碎時間的人，對于一些“不會”讀書的學生，要發心幫助其進修，並依其能力給予不同層次的要求

　　授課的老師要有進度，學生要有筆記，考試要公布成績，是激勵“教”“學”相長的方法。此外，基礎佛學的加強，信心道念的培養，宗教情操的提升，品德修養的增進，舉止威儀的訓練……都是不可忽視的。

　　教育之秘訣，在于尊重學生。

　　教育之技巧，在于知所啓發。

　　十一月　九日　　星期六

　　上午十時，接受高雄警察廣播電臺“成長的故事”節目主持人劉靜華小姐的訪問。

　　成長的定義就是“成熟”，過去做事方法無章，現在做事很有條理；過去是非不明，現在非常明白。一個能幹者、有用者是不斷在進步。我個人的成長，從家庭教育、私塾教育到十二歲出家，這一生中最感謝的是陶冶過佛門專製打罵的教育，因它讓我在成長的過程中更強壯，更有毅力，更能擔當。

　　在打罵教育中，我從不曾因挫折而灰心或懷恨過，因這是學習的必經過程，愈是嚴厲的老師，愈具有慈悲心，我始終懷念感恩師長的棒喝。我從不懷恨，這跟我的性格有關，從小我就知道，不接受教育就沒有機會成長，不能成長就沒有未來，故凡事我都以感恩的心情去接受。自以爲有理由者，永遠不會進步。以前有老師教導我，現在信衆、徒弟也時常會“教”我，因在真理面前無長幼，“吾愛尊嚴，吾更愛真理”。

　　促成我出家的因緣很多，但主要還是從小就很羨慕穿袈裟的莊嚴，故立志想做個和尚。

　　記憶中較深刻的事情也很多，如：我曾有一年的時間，眼不睜開、口不講話的實行不言不聽，因此，我體悟到世界的寬廣，及不看別人過失看自己的錯處，和不講不該講不必講的話。曾有教授要保送我到國立教育學院就讀，被家師的一句“混蛋！念什麼教育學院！”而沒有流失到社會，至今仍在佛門。出家五十多年來，從不解什麼叫退道心，只知道不忘初心。遇到挫折不是很重要，重要的是在于是否有力量承擔，而力量來自于忍。

　　十八歲時，因得瘧疾，家師派人送來半碗鹹菜慰問，我感恩地含著淚把它吃了，也激發了我弘揚佛法、普渡衆生的信念。我感念師恩，我從感恩中逐漸富有。

　　做人難，是因自己不會做人；難做人，更要做人。縱使不盡人意，也要無愧于心。現代的人，生是責任，死也不必解脫，生與死是一體不可分的。在委屈中要學習經驗，在困難中要接受挑戰，有辦法的人凡事都要想辦法解決問題。

　　中午十一時，在法堂請專一乙班的同學用餐，志不在吃，只是想藉此機會多了解同學，尤其是剛出家的弟子。雖然我很忙，但再怎麼忙，師徒時間是不可忽視的。

　　晚，六時，邀請大覺寺六十位男衆在法堂用晚餐，慧修等多人雖然持午，但也隨緣在旁喝牛奶作陪。

　　男衆的優點是心胸開闊，缺點是不易接受人家領導。慧龍、慧禮因工作的關系，來自各方的要求特別多，但並不損其對常住的發心，這一點很能爲男衆的楷模。一個懂得修持的人，絕不會說沒有時間修行，故，用功要靠自己。

　　“如何生活？”人生對快樂、痛苦、有無都不要太計較太煩惱，因萬物都有萬物的自性。面對“有”“無”的抉擇時，要用平常心去對待，有也好，無也好。有固然可以生活，無裏面也很寬廣，無的裏面才可以真正體會到無限、無量、無邊……。得也好，失也好。得到，就算我有福氣；失去，就算我結緣布施。這樣得失就沒有什麼要緊了。用平常心生活，就不會顛倒，不會罣礙，不會好奇。

　　“修行宜絕于塵寰，

　　悟道當涉足于世俗。”

　　十一月　十日　　星期日

　　今會見了來自屏東的善定法師，及在本山佛教學院畢業的同學融文、普慧、傳訓、乙性……等多人。

　　報載－－爲改善自宅停靈期間所造成的空氣汙染，及解決遺體運輸與作業上的困難，國內首次開設“遺體防腐處理技術研習班”，這項課程于本月初在中國文化大學由專人傳授。

　　負責傳授該課程的老師周培恭，系《推廣效用遺體保存處理技術》手冊的作者，他將自己…

《人生叁昧　1991· 11· 1～1991· 11· 15》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…