..续本文上一页根、尘不二。　　十八、正、邪不二。

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　　共计有三十三位菩萨，发表其对“不二”的看法。尤以维摩的一默，为千古留下佳话。

　　而不二法门的人间化，即指－－

　　一、人在山林，心怀社会。

　　二、立足地球，放眼宇宙。

　　三、身居市井，志在佛国。

　　四、天堂虽好，人间更美。

　　五、法界无边，家庭第一。

　　六、今日一会，无限未来。

　　十一月　七日　　星期四

　　清晨，大雄宝殿的课诵随着木鱼的节拍，波动着山间每一个角落。成佛大道上，慧日正带领着沙弥学园的沙弥在做“罗汉操”，沙弥们举手踢足的架式，很自然的让我想起五十多年前刚出家时的情景，只是现在的孩子幸福多了。我希望以前受过的苦(物质上)，这一代的弟子不要再受，期望他们在佛法上的受用，也能成正比的增进。

　　不丹博物馆馆长麦纳东顾喇嘛，在其友人张明伟、钱颐圭先生的陪同下来访。

　　麦纳东顾喇嘛是生在西藏的不丹人。不丹是政教合一的国家，全国约有五千名男众比丘，比丘尼戒在不丹已失传，希望本山将来有机缘，协助其回复比丘尼戒的传授。允其明年愿意提供不丹五名出家众到美国西来寺受戒之经费，并免费资助半年至一年来佛光山参学……。只要因缘成熟，不丹的慈善、义诊、教育……佛光山都很愿意随缘成就。

　　下午二时，在文化中心为皈依的信众，举行一场座谈会，解答大家所提出的问题。

　　四时，举行“甘露灌顶皈依及剃度典礼”。计有两千多名信众前来皈依，另有林学彬、陈炯熙、高碧篷、陈慧等五十四名学生发心剃度，平均年龄只有二十五岁。

　　晚，七时三十分，《维摩诘经》最后一讲“人间净土的内容”。

　　我提倡“人间佛教”，最近我也发表了好几篇有关建设人间佛教的讲演，但有人仍问：“人间佛教”的圣典根据是什么？我就《维摩经》中〈佛道品〉的内容，列出四十条，可以说都是人间佛教的内容：

　　智能－母　　方便－父　　大众－导师　　法喜－妻

　　诚实－男　　空寂－家　　弟子－尘劳　　道品－善知识

　　六度－法侣　四摄－伎女　法言－音乐　　总持－庭院

　　无漏－园林　觉意－妙华　解脱－智能果　八解－浴池

　　五通－象马　禅定－空间　大乘－舟车　　一心－安

　　八道－旅游　相好－庄严　惭愧－衣服　　深心－华鬘

　　七财－资用　教育－入息　回向－大利　　四禅－床座

　　多闻－觉音　甘露－饮食　解脱味－浆汤　净心－沐浴

　　戒品－涂香　威仪－行为　正见－明镜　　语言－花朵

　　结缘－处众　发心－事业　修行－娱乐　　圆满

　　现代的人间佛教是有音声的、有色彩的、有动作的、风趣的、环境整洁的、彼此尊重的。我为人间净土，定下四句偈是－－

　　“礼貌尊敬讲爱语，乐观满足生欢喜；

　　明理和平有自由，慈悲包容庆安全。”

　　如果每一个人将此四句偈运用到生活中，便可和维摩居士一样生活在法喜之中。

　　人间净土的内容条件－－

　　一、家庭温暖。　二、身心调和。

　　三、生活净化。　四、处事愉快。

　　五、人群融洽。　六、环境洁净。

　　七、社会安定。　八、国家承平。

　　九、国际和平。　十、佛土吉祥。

　　“佛经讲座”于今晚圆满，五天来，承文化中心李文能处长多方协助，市长吴敦义、市议会副议长朱有福、党部主委黄镜峰、陈定阁、柯珠美、吴建国等多人先后都前来闻法。吴市长还送了我一支“如意”，代表事事如意，我愿将此功德回向给这次前来听经的见者、闻者都能万事如意。

　　十一月　八日　　星期五

　　九时，在法堂召开宗务委员会会议，心平和尚邀我指导，会中决议－－

　　我建议宗务委员会开会时各院会监院可列席参加。

　　玉佛楼第四层(共有六层)，将规画为宗务委员会办公室。宗务委员依工作需要，每天至少要与有关单位会报一小时。宗务委员之下将设有人事室、财务室、稽察室等单位。

　　头山门改道，沿途的人行步道要加强绿化的美化工作，并绘制全山路线图，以方便信众游客，作为指南。

　　“敦煌古展”的文物已运抵山上，对布置展览事宜要积极进行。古展现场有千坪之大(陈列馆有八百坪)，要有计画的使用，拟预计每三个月换一次展览内容。

　　在法国的古堡将命名为“佛光山巴黎道场”。

　　强化健全宗务委员会功能及职权，以巩固集体领导。

　　八十一(一九九二)年度的“行脚托钵法会”，议决由宗务委员会主办，佛光协会协办。

　　日前慈容、依来的母亲往生，他们兄弟姊妹将其遗产及奠仪全部给慈容和依来两姊妹。慈容征得依来同意，今将一千万元的遗产悉数捐出来给常住。特在宗务委员会上表扬他们。

　　屏东县警察局杨子敬局长和训练科钟科长，下午特上山请我在本月十三日到屏东县警察局讲演。

　　晚，七时，在*轮堂和丛林学院的行政人员、老师、研究部学生座谈，检讨学院之教育。

　　从这个学期开始，各级学部每日在同样的作息下，近二十班的学生同时在上课，“办学成效如何？”是大家所关心的重点，故座谈时，特提示大家可以从课程上、实习上、训导上、生活上、思想上、时间上、作业上……各方面来讨论，进而提出自己的看法。

　　慈惠、慈容、慈嘉、心如、依恒、依空……多人都提供了意见。职业学校因社会所需而有，我们要培养宗教人士的基本专才，如典座、法务、待客、布置、接洽……等，故在教学方面可采分段教授，经论、德学、技术、行政等课程，依各学年给予“规画”后来上课。

　　佛学院结业“实习”是一种教育的延长，不是工作。可以改变实习方式，每两个月一换，一年中必须实习五至六种工作，来发学生的专长。

　　读书是快乐欢喜的。会读书的人，便是会利用零碎时间的人，对于一些“不会”读书的学生，要发心帮助其进修，并依其能力给予不同层次的要求

　　授课的老师要有进度，学生要有笔记，考试要公布成绩，是激励“教”“学”相长的方法。此外，基础佛学的加强，信心道念的培养，宗教情操的提升，品德修养的增进，举止威仪的训练……都是不可忽视的。

　　教育之秘诀，在于尊重学生。

　　教育之技巧，在于知所启发。

　　十一月　九日　　星期六

　　上午十时，接受高雄警察广播电台“成长的故事”节目主持人刘静华小姐的访问。

　　成长的定义就是“成熟”，过去做事方法无章，现在做事很有条理；过去是非不明，现在非常明白。一个能干者、有用者是不断在进步。我个人的成长，从家庭教育、私塾教育到十二岁出家，这一生中最感谢的是陶冶过佛门专制打骂的教育，因它让我在成长的过程中更强壮，更有毅力，更能担当。

　　在打骂教育中，我从不曾因挫折而灰心或怀恨过，因这是学习的必经过程，愈是严厉的老师，愈具有慈悲心，我始终怀念感恩师长的棒喝。我从不怀恨，这跟我的性格有关，从小我就知道，不接受教育就没有机会成长，不能成长就没有未来，故凡事我都以感恩的心情去接受。自以为有理由者，永远不会进步。以前有老师教导我，现在信众、徒弟也时常会“教”我，因在真理面前无长幼，“吾爱尊严，吾更爱真理”。

　　促成我出家的因缘很多，但主要还是从小就很羡慕穿袈裟的庄严，故立志想做个和尚。

　　记忆中较深刻的事情也很多，如：我曾有一年的时间，眼不睁开、口不讲话的实行不言不听，因此，我体悟到世界的宽广，及不看别人过失看自己的错处，和不讲不该讲不必讲的话。曾有教授要保送我到国立教育学院就读，被家师的一句“混蛋！念什么教育学院！”而没有流失到社会，至今仍在佛门。出家五十多年来，从不解什么叫退道心，只知道不忘初心。遇到挫折不是很重要，重要的是在于是否有力量承担，而力量来自于忍。

　　十八岁时，因得疟疾，家师派人送来半碗咸菜慰问，我感恩地含着泪把它吃了，也激发了我弘扬佛法、普渡众生的信念。我感念师恩，我从感恩中逐渐富有。

　　做人难，是因自己不会做人；难做人，更要做人。纵使不尽人意，也要无愧于心。现代的人，生是责任，死也不必解脱，生与死是一体不可分的。在委屈中要学习经验，在困难中要接受挑战，有办法的人凡事都要想办法解决问题。

　　中午十一时，在法堂请专一乙班的同学用餐，志不在吃，只是想藉此机会多了解同学，尤其是刚出家的弟子。虽然我很忙，但再怎么忙，师徒时间是不可忽视的。

　　晚，六时，邀请大觉寺六十位男众在法堂用晚餐，慧修等多人虽然持午，但也随缘在旁喝牛奶作陪。

　　男众的优点是心胸开阔，缺点是不易接受人家领导。慧龙、慧礼因工作的关系，来自各方的要求特别多，但并不损其对常住的发心，这一点很能为男众的楷模。一个懂得修持的人，绝不会说没有时间修行，故，用功要靠自己。

　　“如何生活？”人生对快乐、痛苦、有无都不要太计较太烦恼，因万物都有万物的自性。面对“有”“无”的抉择时，要用平常心去对待，有也好，无也好。有固然可以生活，无里面也很宽广，无的里面才可以真正体会到无限、无量、无边……。得也好，失也好。得到，就算我有福气；失去，就算我结缘布施。这样得失就没有什么要紧了。用平常心生活，就不会颠倒，不会罣碍，不会好奇。

　　“修行宜绝于尘寰，

　　悟道当涉足于世俗。”

　　十一月　十日　　星期日

　　今会见了来自屏东的善定法师，及在本山佛教学院毕业的同学融文、普慧、传训、乙性……等多人。

　　报载－－为改善自宅停灵期间所造成的空气污染，及解决遗体运输与作业上的困难，国内首次开设“遗体防腐处理技术研习班”，这项课程于本月初在中国文化大学由专人传授。

　　负责传授该课程的老师周培恭，系《推广效用遗体保存处理技术》手册的作者，他将自己…

《人生三昧　1991· 11· 1～1991· 11· 15》全文未完，请进入下页继续阅读…