..續本文上一頁對我的起居都很注意，那不可、這不可的，有時實在不好意思拒絕其好意，只好不可喝茶，要喝白開水；不可側臥，要平躺；不可久站，要坐下；不可……，然而剛剛和陳文雄主任通電話時，當我問及類似問題，他都回答：“可！可！”

　　凡事皆可的回答，聽起來比較悅耳。

　　九月　七日　　星期六

　　雷音寺今爲妙專法師舉行告別式，因我下午有場演講，心平、慈莊、慈嘉、依敏等代我前去主持。擬擇日再到雷音寺上香。

　　由中國文藝協會主辦的文學講座，于下午一時叁十分在中央圖書館國際會議廳舉行，我應邀爲前來聆聽的文藝協會作家及聽衆等四百多人，講說“禅師的故事”。

　　“禅”是佛學，“詩”是文學。文人白居易、蘇東坡、李白、李翺、善慧……及鳥窠、念庵、佛印、蓮池、草堂、古靈、馬祖、柴陵郁、惠能……等禅師，都有留傳千古的絕句，我以故事的方式，來闡述佛學與文學間相輔相成的意境。

　　國民黨中央黨部文工會主任祝基滢、文建會處長卓英豪、市議員潘維剛等多人均到場，中央圖書館館長楊崇文表示：“佛學與文學本是唇齒相依，佛教中的文學寶藏，如汗牛充棟，讀文史者不能不懂佛學……。”

　　中國文藝協會理事長郭嗣汾先生，一再感謝我腿傷仍如期前來演講；對我而言，只不過是履約罷了。

　　最近由各別分院轉來的藥很多，大多是信衆好心提供的“秘方”，有的是補骨骼的、治血壓的、治糖尿病的、補血的、保護眼睛的……應有盡有，甚至還有一位信徒表示願意供養我一生的補藥……。面對這一些好意，我真的很感動，也很苦惱－－我的胃腸怎受得了？我一生最不喜歡的就是吃藥。對身體的病痛，我有自己的一套調理方法－－時間治療。在榮總多位醫師看護下，我很有信心和毅力，治愈自己的糖尿病和腿傷。

　　面對信衆“秘方”的提供，只讓我更有信念，要早一點康複，不要讓信衆爲我挂念。

　　《北史》上有一則故事：

　　元志是南北朝時北魏的洛陽令(相當于現在的市長)，自恃有才學，又和皇帝有親戚關系，所以對學問不好而官位高的人並不放在眼裏。有一次，元志在路上，正巧迎面遇到官拜禦史中尉的李彪座車，元志不讓路，李彪當場訓斥元志，元志不服，兩人便到孝文帝面前爭辯。

　　李彪：“依我的官位來說，只有看到太子的車駕才須讓路，小小的地方官洛陽令竟敢冒犯我？”

　　元志：“我是首都洛陽的地方首長，凡是住在洛陽的人，都編在我主管的戶籍內，一般地方官怎能和我相比？當然不必向禦史中尉讓路。”

　　孝文帝並不判斷誰是誰非，只道：“洛陽是我的京城，你們兩人應該在各分一半的路上策馬前行，從今以後，各走各的路，不是很好嗎？”

　　說完，就拿尺出來給李彪丈量馬路，取中心點爲界，把馬路縱分爲二，成爲兩線路，各走各的－－這也是“分道揚镳”的典故。

　　在佛光山徒衆中，有些戒臘高，分派的職位低；有些剛出道不久，因有能力，負擔的職位就高，完全依常住“需要”安排人事，與“分道揚镳”的精神不謀而合。

　　“耳不聽穢聲是好耳，

　　目不視邪色是好目，

　　口不出非言是好口，

　　心不起妄念是好心，

　　手不取非禮之物是好手，

　　足不蹈非禮之地是好足。”－－養真子

　　九月　八日　　星期日

　　前天傍晚才到普門寺，今早隨著早報，普門寺總機小姐轉來一大疊“電話留言單”給我，除信衆外，很多是海、外朋友打給我的慰問電話，從清晨七時起，就一一打電話回謝大家。

　　滿冠、滿兆、滿燈撘今天下午的班機到西來寺，早上特來向我告假，勉其在海外生活要自我約製，不要離衆，離衆易迷失，對常住工作要發心，對信徒要慈悲，好好樹立自我形象……

　　永和學舍負責人永策，普門寺當家永霖、永固也相繼前來請示問題，一批又一批的，我忙得連“下課”時間都沒有。

　　與人相處之道，不外多發心、多吃虧、多請教、多主動、多奉行。對善意批評要接受。

　　狐疑不信，是學佛的障礙。一個人的成功，叁分之一是讀書，叁分之二是做人、毅力、道心。

　　所謂“人緣”是敬人者人恒敬之，故生活中要隨喜隨緣。自省要思想純正，對外要有良好行止。

　　面對信衆，衣著要整齊，態度要大方有禮，表情要親切微笑，說話音聲要柔軟。沒有人會喜歡“木頭人”的表情。

　　古雲：“妻子如衣服，兄弟如手足”，師兄弟間的道情法愛，要互相擁戴、贊歎、提攜、包容、互助。對後學要提拔、要接引。

　　爲讓主管接受，必須樹立自己健全的形象。慚愧自己有所不知道的、自己有所不清淨的、自己有所不能夠的、自己有所不圓滿的，要以坦誠、虛心的態度做事。

　　人之所以不平，大多是因比較心、計較心、偏見、貪欲、嫉妒、瞋恚……而來，故以“清淨、單純”的心來做事，才是修道者的心態。

　　處人要處難處之人，做事要做難做之事。任何的破銅爛鐵一定要經過大冶洪爐的陶冶，才能成大器。

　　在佛門中不管犯了什麼錯誤，只要有忏悔心，忏悔的法水就可以洗滌一切罪過，怕的是不肯忏悔。

　　學院重在教育，故教育要嚴；常住重在度衆，故對衆要寬。

　　犯過比不犯過者更容易珍惜今後的腳步；要有勇氣承擔自己的錯誤，並時時刻刻忏悔，才會進步。

　　仁者樂山，佛法如須彌山，巍巍浩大；智者樂水，佛法大海，汪洋無際。有佛法的人，其心胸可容納一切美的、善的、好的、壞的，甚至醜陋的。

　　好工廠出産好産品，壞工廠出産壞産品，“心”如工廠，可生長功德、利益、智能、菩提；當然也會生嫉妒、瞋恨……。完全看自己心念純正否。

　　世間上的事，要用智能來處理，而不是用情緒來處理，有時“口角”只要能包容就口角不起來。

　　如何有智能？平等心是智能、明理是智能、坦誠是智能、反省是智能、公開是智能、助人是智能、尊敬是智能……

　　放下世俗萬緣，佛法才能在心中提起，一個人能有多少進步，完全看其心中有多大虛空可以包容。

　　世間的有無並不重要，重要的是心中要有聖賢的楷模才能成聖成賢－－見賢思齊。

　　上課聞法歡喜心，上殿禮佛清淨心，做事擔當勇敢心，法務弘化熱忱心。

　　有人問我：“腿傷後，對人生有什麼看法？”我覺得事情是做不完的，且愈做愈多，除非“放下”否則根本忙不完。

　　九月　九日　　星期一

　　上午九時，到基隆極樂寺巡視，並慰問在《普門》雜志工作的大家。

　　《普門》雜志最近在社長永芸法師的領導下，正在籌畫“臺灣佛教四十年”專集，請我爲此提供一些意見。近四十年的佛教，進步最顯著者，不外－－

　　１．從寺院到講堂。　２．從建寺到建校。

　　３．從老年到青年。　４．從出家到在家。

　　５．從女衆到男衆。　６．從本土到國際。

　　７．從誦經到講經。　８．從自修到弘法。

　　９．從個人到大衆。　１０．從自利到利他。

　　１１．從佛法到世法。　１２．從經忏到事業。

　　１３．從受供到布施。　１４．從山林到社會。

　　１５．從理想到現實。　１６．從空談到力行。

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　　又，從事文化工作，雖外表是靜態的，但容變化很多，尤其和其它雜志相形相較下，受到的指責批評也會相對增加，而一份“好”的雜志，也大都是在這些壓力下成長的。身爲編輯者，不是靠按時上、下班，由別人來鞭策，而是自己本身對工作有份狂熱，故培養積極活潑勇于挑戰的個性很重要。

　　十時叁十分，和佛光山叢林學院基隆學部的學生座談。

　　基隆學部和《普門》雜志因地理環境很相近，等于是在同一屋檐下，感染的文化氣息應該比較濃厚，文化人的特性是要散發光、熱、力，希望大家都能有這一層的熏習。基隆學部又和極樂寺是息息相關的，故對極樂寺要有“立腳教室，放眼全寺”的觀念，事事關心，樣樣注重，大家一起來關心。心要製造快樂，並將快樂的氣息散播給人，讓大家生活在名副其實的“極樂”環境。

　　飯後，驅車往北海道場。

　　佛光山叢林學院北海男衆學部，是全國唯一男衆最多的道場，最大的男衆佛學院，最具國際成員的男衆學部。

　　晚，七時，在學部綜合教室，和男衆學生座談。

　　男衆在佛門不要離開團體，佛教才有希望，如果個別去創道場，只有分散佛教力量，且自我也沒有根，如何長久？

　　學佛什麼都要去接受，不要去比較分別。法器是由接受而來，要有接受的雅量，才能有法寶；不接受，再好的佛法非你的。未入佛門時，在社會上接受的東西已很多了，財、名、利……不要再將世俗見解觀念帶入佛門來。蓮花因接受汙泥而成蓮花；青菜因接受糞便而成青菜，在佛門中修道，打、罵、棒、喝皆是無限慈悲的教育。“接受”之妙用，在于成長我們，曆代祖師大德皆因由“接受”而成爲一代宗師。學佛的人，心量如天地，故什麼都能接受。

　　人生的意義，在于增進人生的真善美，在于懂得永恒的生命，在于給人信心、歡喜、希望、方便。

　　晚，十時，回到普門寺。

　　“若要了解自己，請觀察別人的行動，

　　若要了解別人，請觀察自己的心靈。”－－席勒

　　九月　十日　　星期二

　　昨晚，囑慧龍回到普門寺睡覺，這是我自骨折手術十余天來第一晚一個人睡覺，雖然行動有些不便，但心裏頭恢複到無牽無挂的感受，仍然覺得非常自在。

　　和榮總蔡主任電話約好，今日前往榮總複檢並驗血糖。他非常滿意我的紀錄，贊美我是一個很合作而且很有決心的病人。

　　蔡主任世澤是一個非常熱忱而有愛心的糖尿病專家，在一小時的談話中，我又獲得很多糖尿病的醫護常識。他說，醫師這項職業，最能勘破生死。一點不錯。

　　李武彥(慈照)在手術房爲病人手術，多次抽空來談話，忙進忙出，他的誠心助我，這種法情，就是給他金牌獎，也不…

《法無定法　1991· 9· 1～1991· 9· 15》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…