..续本文上一页对我的起居都很注意，那不可、这不可的，有时实在不好意思拒绝其好意，只好不可喝茶，要喝白开水；不可侧卧，要平躺；不可久站，要坐下；不可……，然而刚刚和陈文雄主任通电话时，当我问及类似问题，他都回答：“可！可！”

　　凡事皆可的回答，听起来比较悦耳。

　　九月　七日　　星期六

　　雷音寺今为妙专法师举行告别式，因我下午有场演讲，心平、慈庄、慈嘉、依敏等代我前去主持。拟择日再到雷音寺上香。

　　由中国文艺协会主办的文学讲座，于下午一时三十分在中央图书馆国际会议厅举行，我应邀为前来聆听的文艺协会作家及听众等四百多人，讲说“禅师的故事”。

　　“禅”是佛学，“诗”是文学。文人白居易、苏东坡、李白、李翱、善慧……及鸟窠、念庵、佛印、莲池、草堂、古灵、马祖、柴陵郁、惠能……等禅师，都有留传千古的绝句，我以故事的方式，来阐述佛学与文学间相辅相成的意境。

　　国民党中央党部文工会主任祝基滢、文建会处长卓英豪、市议员潘维刚等多人均到场，中央图书馆馆长杨崇文表示：“佛学与文学本是唇齿相依，佛教中的文学宝藏，如汗牛充栋，读文史者不能不懂佛学……。”

　　中国文艺协会理事长郭嗣汾先生，一再感谢我腿伤仍如期前来演讲；对我而言，只不过是履约罢了。

　　最近由各别分院转来的药很多，大多是信众好心提供的“秘方”，有的是补骨骼的、治血压的、治糖尿病的、补血的、保护眼睛的……应有尽有，甚至还有一位信徒表示愿意供养我一生的补药……。面对这一些好意，我真的很感动，也很苦恼－－我的胃肠怎受得了？我一生最不喜欢的就是吃药。对身体的病痛，我有自己的一套调理方法－－时间治疗。在荣总多位医师看护下，我很有信心和毅力，治愈自己的糖尿病和腿伤。

　　面对信众“秘方”的提供，只让我更有信念，要早一点康复，不要让信众为我挂念。

　　《北史》上有一则故事：

　　元志是南北朝时北魏的洛阳令(相当于现在的市长)，自恃有才学，又和皇帝有亲戚关系，所以对学问不好而官位高的人并不放在眼里。有一次，元志在路上，正巧迎面遇到官拜御史中尉的李彪座车，元志不让路，李彪当场训斥元志，元志不服，两人便到孝文帝面前争辩。

　　李彪：“依我的官位来说，只有看到太子的车驾才须让路，小小的地方官洛阳令竟敢冒犯我？”

　　元志：“我是首都洛阳的地方首长，凡是住在洛阳的人，都编在我主管的户籍内，一般地方官怎能和我相比？当然不必向御史中尉让路。”

　　孝文帝并不判断谁是谁非，只道：“洛阳是我的京城，你们两人应该在各分一半的路上策马前行，从今以后，各走各的路，不是很好吗？”

　　说完，就拿尺出来给李彪丈量马路，取中心点为界，把马路纵分为二，成为两线路，各走各的－－这也是“分道扬镳”的典故。

　　在佛光山徒众中，有些戒腊高，分派的职位低；有些刚出道不久，因有能力，负担的职位就高，完全依常住“需要”安排人事，与“分道扬镳”的精神不谋而合。

　　“耳不听秽声是好耳，

　　目不视邪色是好目，

　　口不出非言是好口，

　　心不起妄念是好心，

　　手不取非礼之物是好手，

　　足不蹈非礼之地是好足。”－－养真子

　　九月　八日　　星期日

　　前天傍晚才到普门寺，今早随着早报，普门寺总机小姐转来一大叠“电话留言单”给我，除信众外，很多是海、外朋友打给我的慰问电话，从清晨七时起，就一一打电话回谢大家。

　　满冠、满兆、满灯撘今天下午的班机到西来寺，早上特来向我告假，勉其在海外生活要自我约制，不要离众，离众易迷失，对常住工作要发心，对信徒要慈悲，好好树立自我形象……

　　永和学舍负责人永策，普门寺当家永霖、永固也相继前来请示问题，一批又一批的，我忙得连“下课”时间都没有。

　　与人相处之道，不外多发心、多吃亏、多请教、多主动、多奉行。对善意批评要接受。

　　狐疑不信，是学佛的障碍。一个人的成功，三分之一是读书，三分之二是做人、毅力、道心。

　　所谓“人缘”是敬人者人恒敬之，故生活中要随喜随缘。自省要思想纯正，对外要有良好行止。

　　面对信众，衣着要整齐，态度要大方有礼，表情要亲切微笑，说话音声要柔软。没有人会喜欢“木头人”的表情。

　　古云：“妻子如衣服，兄弟如手足”，师兄弟间的道情法爱，要互相拥戴、赞叹、提携、包容、互助。对后学要提拔、要接引。

　　为让主管接受，必须树立自己健全的形象。惭愧自己有所不知道的、自己有所不清净的、自己有所不能够的、自己有所不圆满的，要以坦诚、虚心的态度做事。

　　人之所以不平，大多是因比较心、计较心、偏见、贪欲、嫉妒、瞋恚……而来，故以“清净、单纯”的心来做事，才是修道者的心态。

　　处人要处难处之人，做事要做难做之事。任何的破铜烂铁一定要经过大冶洪炉的陶冶，才能成大器。

　　在佛门中不管犯了什么错误，只要有忏悔心，忏悔的法水就可以洗涤一切罪过，怕的是不肯忏悔。

　　学院重在教育，故教育要严；常住重在度众，故对众要宽。

　　犯过比不犯过者更容易珍惜今后的脚步；要有勇气承担自己的错误，并时时刻刻忏悔，才会进步。

　　仁者乐山，佛法如须弥山，巍巍浩大；智者乐水，佛法大海，汪洋无际。有佛法的人，其心胸可容纳一切美的、善的、好的、坏的，甚至丑陋的。

　　好工厂出产好产品，坏工厂出产坏产品，“心”如工厂，可生长功德、利益、智能、菩提；当然也会生嫉妒、瞋恨……。完全看自己心念纯正否。

　　世间上的事，要用智能来处理，而不是用情绪来处理，有时“口角”只要能包容就口角不起来。

　　如何有智能？平等心是智能、明理是智能、坦诚是智能、反省是智能、公开是智能、助人是智能、尊敬是智能……

　　放下世俗万缘，佛法才能在心中提起，一个人能有多少进步，完全看其心中有多大虚空可以包容。

　　世间的有无并不重要，重要的是心中要有圣贤的楷模才能成圣成贤－－见贤思齐。

　　上课闻法欢喜心，上殿礼佛清净心，做事担当勇敢心，法务弘化热忱心。

　　有人问我：“腿伤后，对人生有什么看法？”我觉得事情是做不完的，且愈做愈多，除非“放下”否则根本忙不完。

　　九月　九日　　星期一

　　上午九时，到基隆极乐寺巡视，并慰问在《普门》杂志工作的大家。

　　《普门》杂志最近在社长永芸法师的领导下，正在筹画“台湾佛教四十年”专集，请我为此提供一些意见。近四十年的佛教，进步最显著者，不外－－

　　１．从寺院到讲堂。　２．从建寺到建校。

　　３．从老年到青年。　４．从出家到在家。

　　５．从女众到男众。　６．从本土到国际。

　　７．从诵经到讲经。　８．从自修到弘法。

　　９．从个人到大众。　１０．从自利到利他。

　　１１．从佛法到世法。　１２．从经忏到事业。

　　１３．从受供到布施。　１４．从山林到社会。

　　１５．从理想到现实。　１６．从空谈到力行。

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　　又，从事文化工作，虽外表是静态的，但容变化很多，尤其和其它杂志相形相较下，受到的指责批评也会相对增加，而一份“好”的杂志，也大都是在这些压力下成长的。身为编辑者，不是靠按时上、下班，由别人来鞭策，而是自己本身对工作有份狂热，故培养积极活泼勇于挑战的个性很重要。

　　十时三十分，和佛光山丛林学院基隆学部的学生座谈。

　　基隆学部和《普门》杂志因地理环境很相近，等于是在同一屋檐下，感染的文化气息应该比较浓厚，文化人的特性是要散发光、热、力，希望大家都能有这一层的熏习。基隆学部又和极乐寺是息息相关的，故对极乐寺要有“立脚教室，放眼全寺”的观念，事事关心，样样注重，大家一起来关心。心要制造快乐，并将快乐的气息散播给人，让大家生活在名副其实的“极乐”环境。

　　饭后，驱车往北海道场。

　　佛光山丛林学院北海男众学部，是全国唯一男众最多的道场，最大的男众佛学院，最具国际成员的男众学部。

　　晚，七时，在学部综合教室，和男众学生座谈。

　　男众在佛门不要离开团体，佛教才有希望，如果个别去创道场，只有分散佛教力量，且自我也没有根，如何长久？

　　学佛什么都要去接受，不要去比较分别。法器是由接受而来，要有接受的雅量，才能有法宝；不接受，再好的佛法非你的。未入佛门时，在社会上接受的东西已很多了，财、名、利……不要再将世俗见解观念带入佛门来。莲花因接受污泥而成莲花；青菜因接受粪便而成青菜，在佛门中修道，打、骂、棒、喝皆是无限慈悲的教育。“接受”之妙用，在于成长我们，历代祖师大德皆因由“接受”而成为一代宗师。学佛的人，心量如天地，故什么都能接受。

　　人生的意义，在于增进人生的真善美，在于懂得永恒的生命，在于给人信心、欢喜、希望、方便。

　　晚，十时，回到普门寺。

　　“若要了解自己，请观察别人的行动，

　　若要了解别人，请观察自己的心灵。”－－席勒

　　九月　十日　　星期二

　　昨晚，嘱慧龙回到普门寺睡觉，这是我自骨折手术十余天来第一晚一个人睡觉，虽然行动有些不便，但心里头恢复到无牵无挂的感受，仍然觉得非常自在。

　　和荣总蔡主任电话约好，今日前往荣总复检并验血糖。他非常满意我的纪录，赞美我是一个很合作而且很有决心的病人。

　　蔡主任世泽是一个非常热忱而有爱心的糖尿病专家，在一小时的谈话中，我又获得很多糖尿病的医护常识。他说，医师这项职业，最能勘破生死。一点不错。

　　李武彦(慈照)在手术房为病人手术，多次抽空来谈话，忙进忙出，他的诚心助我，这种法情，就是给他金牌奖，也不…

《法无定法　1991· 9· 1～1991· 9· 15》全文未完，请进入下页继续阅读…