星雲日記

　　無爲而治　1991.8.1～1991.8.15

　　八月　一日　　星期四　　　

　　大文豪毛姆雲：“文學是人類所見到、經驗到、想象到和感覺到的生動紀錄，是人生最直接、最具體的生活表現。”而在生活中，“人的需求可以入詩，物的需求可以入畫”，所以，“藝術”又有人稱是凍結的音樂或是無字之詩。

　　故現代人的生活圈子，都少不了藝文活動。位于哈仙達崗的西來寺，對社區的活動不僅全力配合，且常常提供場地供各社團演講、開會、座談、聚餐、活動……等。近一年來，鑒于到西來寺舉辦畫展、作品展、寫生、義賣等團體漸多，爲讓展出者有個夠水准且標准的場所，住持心定和監院依門，特請大木設計公司的負責人彭伯平先生到西來寺，希望就其場地，依需要增設、裝潢或重新設計。

　　彭伯平先生在佛光山負責室內裝潢，已有近十年的曆史，佛光山的麻竹園、檀信樓、佛教文物陳列館、學院圖書館、西來寺寶藏館……都出自他精心的設計。彭先生的作品，在亮麗中有股渾厚的典雅，頗有佛教氣質，很適合佛門的需要。

　　上午，和心定、依門陪彭先生在西來寺繞了一大圈，走遍了各殿堂、賓館、會議室、教室，就已有的設備，聽取彭先生的“美化”計畫。

　　只要有空，畫家李自健先生的工作室，是我近來最常去的地方。我不懂得畫，但對李自健先生表達人性慈悲、愛心的繪畫，卻獨有所鍾。在中國元朝時，一些畫家作畫都喜歡用泥金塗抹，故成品雖曆數十百年，顔色仍富麗堂皇如新，一點也沒有改變，皆因泥金愈多愈豔麗的關系，所以有“揮金如土”的說法；另一種墨筆畫的畫風，下筆則是愈淡愈好，墨色一遍遍的薄塗，最後達到深厚的效果，才能漸次深入，濃淡有致，這也是“惜墨如金”的由來。不管是“揮金如土”或“惜墨如金”，都是爲了要達到至真至美的藝術境界……。故每一次欣賞李先生的畫時感受都不一樣，尤其是正在進行中尚未完成的作品，更教人有遐想的空間。

　　李自健先生爲母親畫了一幅肖像，傳神極了，忍不住在旁拍了一張照片。只要身爲人子，慈母的懷抱，永遠是兒女的天堂。

　　“日行一善”是童子軍每日必修的課程之一，佛教徒則更應該日行多善，且越多越好，然什麼才是善事呢？

　　我認爲－－

　　謙遜是善事，

　　尊敬是善事，

　　愛語是善事，

　　微笑是善事，

　　感恩是善事，

　　揚善是善事，

　　惜福是善事，

　　結緣是善事，

　　節用是善事，

　　喜舍是善事，

　　隨心祝福是善事，

　　隨心歡喜是善事。

　　……

　　只要對人有益而無害者皆是善事，不僅要盡心去做，更要多多益善。

　　八月　二日　　星期五

　　課徒雖是爲人師者的責任，但徒衆受教的態度，常常會影響到解惑者的情緒。對徒衆，我是采“無爲而治”的教育方式，只要不違背常住原則，皆隨大家的興趣、特長去發揮。

　　從我早期在宜蘭雷音寺開始，到現在的佛光山，中間近四十年來，徒衆依入門先後，可分爲老、中、青叁代－－

　　老一代：入佛門已近叁十年的，如心平、慈莊、慈惠、慈容、慈嘉、慧龍、慈怡、心如、依嚴、心定、依靜、心舫、依順……等徒衆，跟他們做事，沒有什麼不可說的話，交辦的事，沒有不能解決的，其感情比家人還要濃厚。

　　中一代：入佛門已二十年以上的，如依品、依敏、依融、紹覺、宗元、依清、依谛、依勤、依恒、依修、依德、依通、依航、依空、依恩、慧開、慧禮、慧德……等人，都一起開過山、共過苦，佛光山每一片瓦、每一株樹，都有他們的心血，常住的任何寺務，皆可得到他們的認同和共識。

　　青一代：入佛門已十年以上的，如依瑞、依培、依照、依門、依日、依淳、依住、堅寬、依輝、依量、依慶、依筏、依昱、依華、永全、永平、永道、永祥、永妙、永融、永霖、永進、永欣、永固、永楷、永芸、永樂、慧修、慧日……等人，其出家之際，佛光山一切設施已趨于完成期，雖享受現成，但懂得體會創業維艱，繼續努力。(這些只是我隨便提幾個代表，佛光山八百個徒衆，不可能一一都記得那麼清楚。又新進門不久的永東、滿亞、滿和、滿如……等，不僅都是學士、碩士，且非常優秀，但因年資尚淺，算是幼一代吧。)

　　近幾年來才剛入門的“滿”字與“覺”字輩的徒衆，部分正任職常住職事外，大部分都還在叢林學院就讀，對“弘法利生”事業除熱心，更有一套理想，奈何並不臻成熟，因現實與理想，總有一段距離，套一句俗話：是一群初生之犢。

　　我對老一代的徒衆，很少有所指示，但他們都能揣摩我的意思，做出來的事，十之八九都能跟我相應。

　　對中一代的徒衆，我甚少言辭，只要一皺眉、一點頭或一個手勢，他們都能馬上會意。

　　對青一代的徒衆，我都處在被動地位，因我不善于跟徒衆“辯”這個對，那個好，只好依他們的標准，來降低我對他們的要求。

　　對“滿”字或“覺”字輩的徒衆，我則要“察顔觀色”，怕話說重一點，會影響他們讀書的心境；怕聲音高一點，他們就會吃不下飯……

　　貼己、順心、忠誠的徒衆固然不少，待磨煉、需考驗、等長大的徒衆也很多，我有韌性與耐心來教導大家，但對部分排拒或不受教的徒衆，卻很無奈，只能歎道：“師非不教之師，徒乃不受教之徒。”

　　晚，七時，到阿凱迪亞陳財興居士府上家庭普照，應在座信衆的要求，當場寫了七張毛筆字與大家結緣，送給主人陳財興居士的是－－

　　“內財外財皆具足

　　國興家興慶有余”

　　座談時，依信衆提出的問題，歸納如下：

　　昔時的佛教是注重苦修，現代人學佛，主要在于發掘內心的財富，如歡喜、慈悲、般若、忍耐、滿足……

　　對事情不要看一時，不要只看表面，要在生活中找出自我的一片空間，一沙一石中都有無限的世界，心大世界自然就大，心小世界就小。

　　佛門的“戒”，常讓人有此才行、那不行的感覺，然實際上，“戒”的基本精神是自由、健全、斷煩惱、去痛苦的(如不殺生，即不犯罪，當然自由)。

　　如何脫苦？從信仰上加強力量，想：死都不怕，其它何懼？一般的小苦要靠平時的力量來承受，大苦則要靠修行的力量來化解。

　　出家一定比在家快樂嗎？不懂(不會)修行一樣會有煩惱，在家居士能奉行佛法，同樣可以過得很快樂。心中有“私”，是不快樂之本。

　　“圓滿”並非易事，修行的層次每個階段都不同，故其境界要自我突破，學無止境，道也一樣無止境。

　　桌子壞了可以修補，花草荒蕪了可以灌溉修剪，人的顔面也可以靠化妝來美容，人的“歹”命要如何改？從身口意開始，這“因”與“果”間還需要靠“緣”來成就，故培緣首重結緣，結緣可以改變人的心境及環境。

　　事有事理、情有情理、人有人理、道有道理、天有天理、地有地理，心裏歡喜、安然自在、滿足，就是“好地理”。

　　西來寺剛落成之初，常有基督徒在頭山門搖旗示威，然近一年來，到西來寺參觀、用餐、租借場地的社團，以基督教的團體最多。

　　“芝蘭生于深林，不以無人而不芬。”

　　八月　叁日　　星期六

　　上午十時，前往托倫斯(Torrance，距西來寺一個小時的車程)陳居先生府上家庭普照。

　　在高速公路上，看到每一條線道，車輛都緊湊的排列著，突感高速公路主要在于交通便捷，以縮短人們間的距離，但生活在美國，有一半的時間卻要在高速公路上度過。“環境”的好壞，往往是塑造每一個民族特性的因素。(世界上第一條高速公路，是一九叁叁年在柏林修建的漢堡公路。)

　　下午，在東禅國際會議廳，會見了越棉寮華裔社團代表，計有世界越棉寮華人團體聯合會、北美越棉寮華人團體聯合會、美國越華聯誼會、海甯同鄉會、越南留華學生聯誼會、華僑救國會、越華老人相濟會、美國高雷同鄉會、聖地亞哥越棉寮華人協會等一百五十多人。

　　西來寺于一九八八年落成，雖是由臺灣的信衆發起，但是來此禮佛者，卻以越棉寮的人最多。爲加強社團間彼此的聯系，故特邀集各社團代表到西來寺聚會聯誼。

　　越棉寮籍的華裔人士共計有一百六十萬人，分布在十六個國家，有一百多個團體，每年舉行一次大會，參加者大都是佛教徒。

　　在座談會中，向大家開示道：我們是那裏人？是中國人，卻不住在中國；是越、棉、寮人，卻不住在越、棉、寮境內。不管我們在世界上任何一個角落，中華人是改變不了的。除了做中華人外，更要安身立命，擴大心胸的做地球人。

　　近十年來，我常到馬來西亞講經弘法，馬國千二百萬人口中，幾乎有一半是華人，過去華人在馬國辛勤的工作，爲的只是想賺錢回家鄉。但自從馬來西亞獨立後，當地民族取得政權，華人賺錢就不容易了，因爲在政治上沒有權力，得不到應有的保護，故有識者先後成立了宗親會、同鄉會、政黨、工會……等團體，來結合散漫、無組織的華人，相互的意見、鴻溝、摩擦、拘于自我的社團，使彼此不能團結，現在唯有在共同的信仰下，讓宗教的力量，把大家集合在一起。

　　佛光山現階段，正極力協助世界各地成立佛光協會，江、泊、湖、河……再多，也必須彙集起來才能發揮其作用，歡迎越棉寮各社團也能加入佛光協會的行列，與全世界各地的佛光協會共來往，讓華人在地球上發揮更大的力量。

　　會中各社團代表，如李少光、馬卓彰、梁榮泰、陳仁彬等多位先生也都發言。中華文化中心主任劉大貝表示：“……西來寺能關心到越棉寮的僑胞社團，實在是大家的福氣。祝福大家除了有政府的關心外，佛光也能時常庇佑大家……”

　　座談會結束後，西來寺在五觀堂以素齋與大家結緣。

　　一本雜志上提及－－

　　溫哥華卡皮拉諾學院心理學家珍妮華特斯說，一個人的情緒可以從他找尋的食物顯示…

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