星云日记

　　无为而治　1991.8.1～1991.8.15

　　八月　一日　　星期四　　　

　　大文豪毛姆云：“文学是人类所见到、经验到、想象到和感觉到的生动纪录，是人生最直接、最具体的生活表现。”而在生活中，“人的需求可以入诗，物的需求可以入画”，所以，“艺术”又有人称是冻结的音乐或是无字之诗。

　　故现代人的生活圈子，都少不了艺文活动。位于哈仙达岗的西来寺，对社区的活动不仅全力配合，且常常提供场地供各社团演讲、开会、座谈、聚餐、活动……等。近一年来，鉴于到西来寺举办画展、作品展、写生、义卖等团体渐多，为让展出者有个够水准且标准的场所，住持心定和监院依门，特请大木设计公司的负责人彭伯平先生到西来寺，希望就其场地，依需要增设、装潢或重新设计。

　　彭伯平先生在佛光山负责室内装潢，已有近十年的历史，佛光山的麻竹园、檀信楼、佛教文物陈列馆、学院图书馆、西来寺宝藏馆……都出自他精心的设计。彭先生的作品，在亮丽中有股浑厚的典雅，颇有佛教气质，很适合佛门的需要。

　　上午，和心定、依门陪彭先生在西来寺绕了一大圈，走遍了各殿堂、宾馆、会议室、教室，就已有的设备，听取彭先生的“美化”计画。

　　只要有空，画家李自健先生的工作室，是我近来最常去的地方。我不懂得画，但对李自健先生表达人性慈悲、爱心的绘画，却独有所钟。在中国元朝时，一些画家作画都喜欢用泥金涂抹，故成品虽历数十百年，颜色仍富丽堂皇如新，一点也没有改变，皆因泥金愈多愈艳丽的关系，所以有“挥金如土”的说法；另一种墨笔画的画风，下笔则是愈淡愈好，墨色一遍遍的薄涂，最后达到深厚的效果，才能渐次深入，浓淡有致，这也是“惜墨如金”的由来。不管是“挥金如土”或“惜墨如金”，都是为了要达到至真至美的艺术境界……。故每一次欣赏李先生的画时感受都不一样，尤其是正在进行中尚未完成的作品，更教人有遐想的空间。

　　李自健先生为母亲画了一幅肖像，传神极了，忍不住在旁拍了一张照片。只要身为人子，慈母的怀抱，永远是儿女的天堂。

　　“日行一善”是童子军每日必修的课程之一，佛教徒则更应该日行多善，且越多越好，然什么才是善事呢？

　　我认为－－

　　谦逊是善事，

　　尊敬是善事，

　　爱语是善事，

　　微笑是善事，

　　感恩是善事，

　　扬善是善事，

　　惜福是善事，

　　结缘是善事，

　　节用是善事，

　　喜舍是善事，

　　随心祝福是善事，

　　随心欢喜是善事。

　　……

　　只要对人有益而无害者皆是善事，不仅要尽心去做，更要多多益善。

　　八月　二日　　星期五

　　课徒虽是为人师者的责任，但徒众受教的态度，常常会影响到解惑者的情绪。对徒众，我是采“无为而治”的教育方式，只要不违背常住原则，皆随大家的兴趣、特长去发挥。

　　从我早期在宜兰雷音寺开始，到现在的佛光山，中间近四十年来，徒众依入门先后，可分为老、中、青三代－－

　　老一代：入佛门已近三十年的，如心平、慈庄、慈惠、慈容、慈嘉、慧龙、慈怡、心如、依严、心定、依静、心舫、依顺……等徒众，跟他们做事，没有什么不可说的话，交办的事，没有不能解决的，其感情比家人还要浓厚。

　　中一代：入佛门已二十年以上的，如依品、依敏、依融、绍觉、宗元、依清、依谛、依勤、依恒、依修、依德、依通、依航、依空、依恩、慧开、慧礼、慧德……等人，都一起开过山、共过苦，佛光山每一片瓦、每一株树，都有他们的心血，常住的任何寺务，皆可得到他们的认同和共识。

　　青一代：入佛门已十年以上的，如依瑞、依培、依照、依门、依日、依淳、依住、坚宽、依辉、依量、依庆、依筏、依昱、依华、永全、永平、永道、永祥、永妙、永融、永霖、永进、永欣、永固、永楷、永芸、永乐、慧修、慧日……等人，其出家之际，佛光山一切设施已趋于完成期，虽享受现成，但懂得体会创业维艰，继续努力。(这些只是我随便提几个代表，佛光山八百个徒众，不可能一一都记得那么清楚。又新进门不久的永东、满亚、满和、满如……等，不仅都是学士、硕士，且非常优秀，但因年资尚浅，算是幼一代吧。)

　　近几年来才刚入门的“满”字与“觉”字辈的徒众，部分正任职常住职事外，大部分都还在丛林学院就读，对“弘法利生”事业除热心，更有一套理想，奈何并不臻成熟，因现实与理想，总有一段距离，套一句俗话：是一群初生之犊。

　　我对老一代的徒众，很少有所指示，但他们都能揣摩我的意思，做出来的事，十之八九都能跟我相应。

　　对中一代的徒众，我甚少言辞，只要一皱眉、一点头或一个手势，他们都能马上会意。

　　对青一代的徒众，我都处在被动地位，因我不善于跟徒众“辩”这个对，那个好，只好依他们的标准，来降低我对他们的要求。

　　对“满”字或“觉”字辈的徒众，我则要“察颜观色”，怕话说重一点，会影响他们读书的心境；怕声音高一点，他们就会吃不下饭……

　　贴己、顺心、忠诚的徒众固然不少，待磨炼、需考验、等长大的徒众也很多，我有韧性与耐心来教导大家，但对部分排拒或不受教的徒众，却很无奈，只能叹道：“师非不教之师，徒乃不受教之徒。”

　　晚，七时，到阿凯迪亚陈财兴居士府上家庭普照，应在座信众的要求，当场写了七张毛笔字与大家结缘，送给主人陈财兴居士的是－－

　　“内财外财皆具足

　　国兴家兴庆有余”

　　座谈时，依信众提出的问题，归纳如下：

　　昔时的佛教是注重苦修，现代人学佛，主要在于发掘内心的财富，如欢喜、慈悲、般若、忍耐、满足……

　　对事情不要看一时，不要只看表面，要在生活中找出自我的一片空间，一沙一石中都有无限的世界，心大世界自然就大，心小世界就小。

　　佛门的“戒”，常让人有此才行、那不行的感觉，然实际上，“戒”的基本精神是自由、健全、断烦恼、去痛苦的(如不杀生，即不犯罪，当然自由)。

　　如何脱苦？从信仰上加强力量，想：死都不怕，其它何惧？一般的小苦要靠平时的力量来承受，大苦则要靠修行的力量来化解。

　　出家一定比在家快乐吗？不懂(不会)修行一样会有烦恼，在家居士能奉行佛法，同样可以过得很快乐。心中有“私”，是不快乐之本。

　　“圆满”并非易事，修行的层次每个阶段都不同，故其境界要自我突破，学无止境，道也一样无止境。

　　桌子坏了可以修补，花草荒芜了可以灌溉修剪，人的颜面也可以靠化妆来美容，人的“歹”命要如何改？从身口意开始，这“因”与“果”间还需要靠“缘”来成就，故培缘首重结缘，结缘可以改变人的心境及环境。

　　事有事理、情有情理、人有人理、道有道理、天有天理、地有地理，心里欢喜、安然自在、满足，就是“好地理”。

　　西来寺刚落成之初，常有基督徒在头山门摇旗示威，然近一年来，到西来寺参观、用餐、租借场地的社团，以基督教的团体最多。

　　“芝兰生于深林，不以无人而不芬。”

　　八月　三日　　星期六

　　上午十时，前往托伦斯(Torrance，距西来寺一个小时的车程)陈居先生府上家庭普照。

　　在高速公路上，看到每一条线道，车辆都紧凑的排列着，突感高速公路主要在于交通便捷，以缩短人们间的距离，但生活在美国，有一半的时间却要在高速公路上度过。“环境”的好坏，往往是塑造每一个民族特性的因素。(世界上第一条高速公路，是一九三三年在柏林修建的汉堡公路。)

　　下午，在东禅国际会议厅，会见了越棉寮华裔社团代表，计有世界越棉寮华人团体联合会、北美越棉寮华人团体联合会、美国越华联谊会、海宁同乡会、越南留华学生联谊会、华侨救国会、越华老人相济会、美国高雷同乡会、圣地亚哥越棉寮华人协会等一百五十多人。

　　西来寺于一九八八年落成，虽是由台湾的信众发起，但是来此礼佛者，却以越棉寮的人最多。为加强社团间彼此的联系，故特邀集各社团代表到西来寺聚会联谊。

　　越棉寮籍的华裔人士共计有一百六十万人，分布在十六个国家，有一百多个团体，每年举行一次大会，参加者大都是佛教徒。

　　在座谈会中，向大家开示道：我们是那里人？是中国人，却不住在中国；是越、棉、寮人，却不住在越、棉、寮境内。不管我们在世界上任何一个角落，中华人是改变不了的。除了做中华人外，更要安身立命，扩大心胸的做地球人。

　　近十年来，我常到马来西亚讲经弘法，马国千二百万人口中，几乎有一半是华人，过去华人在马国辛勤的工作，为的只是想赚钱回家乡。但自从马来西亚独立后，当地民族取得政权，华人赚钱就不容易了，因为在政治上没有权力，得不到应有的保护，故有识者先后成立了宗亲会、同乡会、政党、工会……等团体，来结合散漫、无组织的华人，相互的意见、鸿沟、摩擦、拘于自我的社团，使彼此不能团结，现在唯有在共同的信仰下，让宗教的力量，把大家集合在一起。

　　佛光山现阶段，正极力协助世界各地成立佛光协会，江、泊、湖、河……再多，也必须汇集起来才能发挥其作用，欢迎越棉寮各社团也能加入佛光协会的行列，与全世界各地的佛光协会共来往，让华人在地球上发挥更大的力量。

　　会中各社团代表，如李少光、马卓彰、梁荣泰、陈仁彬等多位先生也都发言。中华文化中心主任刘大贝表示：“……西来寺能关心到越棉寮的侨胞社团，实在是大家的福气。祝福大家除了有政府的关心外，佛光也能时常庇佑大家……”

　　座谈会结束后，西来寺在五观堂以素斋与大家结缘。

　　一本杂志上提及－－

　　温哥华卡皮拉诺学院心理学家珍妮华特斯说，一个人的情绪可以从他找寻的食物显示…

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