..續本文上一頁、最美的黃山山峰、最險峻挺拔的長江叁峽、最雄偉莊嚴的建築布達拉宮、最具特色的大小雁塔、最多的古寺塔院……

　　我雖匆匆一遊，但感覺到“天下名山僧占多”這句話一點不假，這是佛教的錦繡中華，這是佛教文化所建設的世界。兩千多年來，佛教莊嚴了中國河山，可是，中國啊！爲什麼你們經常出現摧毀佛教的惡行呢？

　　有良心的中國人民們！美的中國、綠的中國、花的中國，那是多少佛教徒化了多少心血所成的啊！

　　叁月　七日　　星期叁

　　上午，前往母親安單處問安。母親說：假如沒有到臺灣佛光山，對佛光山就是想了八日十夜也想不出，沒想到他的兒子和那些信徒竟然有那麼大的辦法。

　　下午五時，楊懋慈居士從美國專程來港會晤。閑談時，楊居士說：他有信心要將我的講演錄音帶發行于全世界，其分析是現在流行隨身聽，幾乎每人身上都有一部，長途旅行開車播放錄音帶比比皆是。而我是提倡人生佛教、生活佛教，佛法是一帖清涼劑，能拯救日漸腐敗的世道人心。楊居士又建議將其交給各航空公司播放，讓乘客有機會接觸佛法。

　　楊居士還提議說：做一個信徒，以他的心態最需要得到的是：

　　一、大師親筆函。

　　二、大師的電話。

　　叁、隨時知道西來寺的動態。

　　四、以“信用卡”捐款。

　　五、收到生日卡片。

　　六、婚喪喜慶的協助。

　　聽後，我馬上指示佛光山都監院院長慈容法師、西來寺住持慈莊法師要努力幫我執行楊居士的建議。

　　陸铿先生從洛杉矶打電話來，說他在紐約有個朋友，主持一家電臺的節目，希望能將我的《講演集》、《禅話》，改以粵語發音，要在電臺播出，征求我的同意。爲了弘法，我當然非常樂意。

　　容法師今日先去澳洲，莊法師明天去，我也將于明日送走母親後，即刻轉機返臺。

　　叁月　八日　　星期四

　　今早約見了佛香精舍信徒林錦玲小姐，就其在佛學研究上的疑難一一解說，她希望能上佛光山參加英文佛學班的行列。

　　下午叁時，昨天去澳洲的慈容法師打電話報告說：“澳洲籌備建寺事宜，已聯絡好了各主要相關人士談話，就只等莊法師來了。”

　　二時，約見楊懋慈先生，他說自從學佛後，人生觀完全改變了，尤其從佛光人的四大信條：給人信心、給人歡喜、給人希望、給人方便裏得到很大的啓示。過去他是生意人，一切以利益爲主，現在是以“道”爲主，他奉行“給人”的哲學，從“給”裏頭，得到很大的歡喜快樂。學佛主要是在生活裏得到印證，正如佛光山所推行的人間佛教，將佛法落實在生活裏。

　　楊先生是一個悟性高、做事也很有條理的人，他們夫婦行解並重、福慧雙修，譽他們爲模範信徒，應是實至名歸。

　　今天是母親、華兄、民弟要返鄉的日子。在香港這些時日裏，我盡量抽出時間來陪伴母親。今天與母親對談中，提起有四十年之久不曾獲得家鄉訊息，心裏抱憾不已。母親說她不怪我：“沒有四十年的辛苦，就沒有梅花撲鼻香。”

　　在機場，母親坐輪椅，要從另一個門進入海關，而我要幫著華兄、民弟入關。送走了華兄、民弟，我以爲沒有事，可以去辦理自己赴臺的手續，但不料母親在另一個關口等我，一定要和我見一面才肯進關，大概這就是慈母心了。

　　晚，十時叁十分，由香港返抵佛光山。心平、慈惠、慈嘉、依空、依谛等多人均在等候，對母親這幾天在港生活情形頗爲關切，我也爲大家略述，並轉達母親要大家到揚州家鄉之心願。

　　叁月　九日　　星期五

　　男衆學部學生慧傑，因感學部所排功課不能滿足他的求知欲望，想自我進修，要求我准許他辦理休學。利用下午下課時間，找他來講話。

　　慧傑的想法、感受，我昔時在棲霞山也有過。不過，我是從那些不會教書的老師處學會教書，從不會領導的老師處學會領導，人在學習的過程，要好壞全部接受再自我過濾、調整，凡是能接受人家的都會成功，在不順遂、不甘願下忍耐，是一種心志的磨煉。環亞總裁鄭綿綿的家世大家都知道，但她剛進入公司工作時，是從掃地、擦玻璃中去體驗生活，所以一旦做上總裁就能領導他人。

　　慧傑一再表示，他要的是實力而非學曆……，我想不拘學曆那是因爲境界未到的緣故，本山人事升等考核是依道業、事業、學業來評估的，勉其不可忽視學業的充實，平時應付課堂的考試外，多余的時間則可埋首于各經本筆記。舉凡布教的、應用的、法務的，一旦步出校門對弘法的事物要能獨當一面，而非僅止于片面的。常聽有人感慨道：“書到用時方恨少。”要將自己心胸放大于日後弘法的大業上，不要拘于學院小小的一個範圍內，有理想、有目標、有計畫的人生，會過得忙碌且充實！

　　看慧傑點頭願意將最後一年學業完成，我有種牧羊人數羊一、二、叁……沒有失落一頭羊的欣慰感。

　　後天(叁月十一日)，佛光山苗栗講堂落成，今起一連叁天在苗栗縣立文化中心舉行佛學講座。常住大衆對這所在客家地區的講堂都非常護持，爭相要來此結法緣，所以，這次的佛學講座主講人除我之外，尚有慈惠、慧德、依空、依淳等法師。

　　下午四時叁十分，驅車前往苗栗。沿途看到不少招牌，如“佛光山砂石廠”、“佛光山加油站”、“佛光山大旅社”、“佛光山琉璃瓦”、“佛光素食館”、“佛光山草莓園”……不僅徒弟，信徒也有不少人向我建議，對這些私自取用“佛光山”叁個字爲招牌者，應予取締，免得讓外界的人誤以爲佛光山在做生意。我想“佛光”本來就是普照的，社會人士會依“佛光”兩字爲名是可喜的事，想叁十年前，在社會上要看到一個“佛”字都不容易。現代的人不僅懂得“佛光”之寶貴，並以此命名爲吉祥，佛法在生活中能深入人心，多年來弘法之辛勤，終在大街小巷中獲得回響。

　　晚上七時二十分到達苗栗文化中心，剛好可以趕上替慈惠、慧德主持佛學講座。徒衆都說，就算限時專送也沒這麼准時。(他們那裏曉得在高速公路上，我是如何的“快馬加鞭”！)

　　講座開始後，在永哲的指引下，參觀了“苗栗佛光講堂”，並聽取報告有關後天落成事宜。後轉往臺北，到達普門寺已淩晨一時叁十分。

　　叁月　十日　　星期六

　　應中國石油公司之邀，在其系列講座中演講。上午九時叁十分抵中央圖書館時，中油副總經理郭雍、人事室羅基聰先生等皆親自接待。今天的講題是由中油擬定的“從混沌到清明的生活價值”，爲大家介紹禅者超然、灑脫的生活方式。場內不斷有會心的笑聲與掌聲，不難知道，大家對生活中有禅的境界發出共鳴。會後，我將帶來的幾百卷錄音帶要跟大家結緣，主辦單位認爲太珍貴了，只准各單位代表一套，將分送全省中油所屬單位。

　　中油公司此次的講座是針對工作的調適、心理、價值等問題，而禮請專家演講。他們分別是：卡內基訓練負責人黑幼龍、淡江大學大衆傳播系教授趙雅麗、嘉義師院院長黃國彥、交大校長阮大年等十多人。國營事業對在職人員之進修實費心機，難能可貴的是佛教的布教師也在禮請之列，佛教淨化社會人心之用，此又是一明證。

　　下午一時叁十分抵基隆極樂寺，除巡視興建中的工程外，對新喬遷至此的《普門》雜志辦公場所，作了一番了解，在《普門》工作的徒衆，要我對《普門》“批評指教”，只告知大家，佛光山的文教事業志在弘法，不在營利；要將《普門》雜志樹立成爲第二個佛光山。二十年前我建設佛光山時，從沒有想過這麼遠的麻竹園會有信徒來添油香供養。希望《普門》雜志也要有同樣的精神，即使是蝕本，爲弘法的需要，也要辦下去。

　　對雜志上的“廣告”，花樣不可太多，廣告不是研究品，要讓人能一目了然。每一期的文章要有主題、目標、理想，讓人看了，有“我終于知道要怎麼辦”的踏實感。對新聞的取材要廣爲吸收信息，多利用別分院來傳達訊息，尤其是國外的別分院，要有“人在室內，世界在我指揮之下”的氣魄。一個人爲了一個目標總要不惜一切去完成，因這非僅是理想，且是一種使命。

　　下午叁時，從基隆轉往苗栗文化中心，高速公路上南下的車子頗爲擁擠，尤其是每逢星期假日。記得有一次跟美國加州州務卿余江月桂同一座車時，看到加州車子寸步難行的壅塞，她不禁歎道：“高速公路成了停車場。”我看，臺灣的交通也差不多了。我在高速公路行車，常見越規受罰事件，小有心得。略舉數事，敬告行車者：

　　“有橋莫快車，遇彎須慢行；

　　戰備車道旁，兩邊有警車；

　　每過十公裏，注意照相機；

　　既能少花錢，又可無災星。”

　　在往苗栗的途上，忽憶起就在附近的法雲寺，特繞道前去拜訪已年屆八十叁歲的妙然老尼師，法雲寺在日據時代爲臺灣五大寺之一，民國五十四年慈莊、慈惠、慈嘉、慈怡等皆在此受戒。法雲寺擁有八十甲土地，皆屬竹林，記得四十年前初到臺灣，曾在法雲寺的竹林裏，看守山林約叁月有余。今舊地重遊，雖景物新建，但那似曾相似的輪廓，倍感親切。妙然尼師見到我，抓緊我的手問長問短，也提到我母親來臺的情形，老婆心切般的關懷，洋溢于言談舉止間。因爲要趕往苗栗文化中心講演，故不敢久留。臨走時承妙然尼師好意送我一盒太陽餅，我也答應下一次來時，定要與法雲佛學院的學生講話。

　　今晚的講座，主講人都是擁有文學碩士學位的依空、依淳。講演前由苗栗明崇寺的信徒，以傳統的樂器用客家語唱“大佛法語”供養大衆。節拍之輕快、合聲之優美、曲調之柔和，博得全堂喝采。我對全體表演的信徒表示，在今年十一月份，我到香港紅磡體育館演講時，將邀請他們前去表演。

　　晚，安單于彰化福山寺。平時較少有機會跟福山學園的同學講話，特集合他們及福山寺住衆，聚在一起話家常，同時也聽取學生的學習心得。由他們支吾的反應及辭不達意的對話，可知他們實在太缺少思想訓練，這也是目前…

《日日觀音　1990· 3· 1～1990· 3· 15》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…