..續本文上一頁志只知道小小的方法和道理，若說宇宙間深奧的道理給他們聽，那就不懂了。
二乘人往往都執著在五欲的境界上，即財、色、名、食、睡。1、財能購買一切物，所以人人都放不下錢財。若能把錢當作毒蛇一樣，不去貪求它，人就不會爲錢財而發生鬥爭。有一首偈頌，形容“錢”字很恰當：“一戈爭金殺氣高，人人因它犯唠叨。若會用者出叁界，不會用者孽難逃。”試看“錢”字有兩個“戈”，就像兩個人拿著戈在那裏挖掘金子，又可以說二人動幹戈爭著金子。錢可帶給人許多麻煩苦惱，但是一般人卻視錢如命，貪而無厭，若會用錢者即可超出叁界，不會用者就造下了許多的罪業。2、色欲，就是著住在美好的色物上。3、名欲，貪一個好的名譽，歡喜人贊歎，若受人毀辱如叁百矛刺心，把名看得比什麼都重要。4、食欲，歡喜吃些好東西，滿足口腹。尤其是修道人，不應該把食物看得那麼重要，應該把食物當作良藥來維持血肉殘身以療幹枯成就道業。5、睡眠，有人歡喜睡覺，覺得睡得越多越好，可是愈睡愈迷，變成愚昧昏暗，所謂：財色名食睡，地獄五條根，一睡一千年，不聞佛名字。
二乘人就是受到這五種欲念的支配，故還未到不生不滅的地位，我爲他們說二乘法(四聖谛)及十二因緣法的原因，只不過令他們心生歡喜而精進修行。事宣上，證到二乘法的果位，還未得到真正涅槃的境界，何異望梅止渴，要知畫餅不能充饑啊！
譬如五百由旬險難惡道。曠絕無人怖畏之處。若有多衆。欲過此道至珍寶處。有一導師聰慧明達。善知險道通塞之相。將導衆人欲過此難。所將人衆。中路懈退。白導師言。我等疲極。而複怖畏。不能複進。前路猶遠。今欲退還。
譬如有一段五百由旬(四萬裏)的路，凡是要經過此路的人，將會遇到許多危險和困難。如受到強盜的搶劫，蛇狼虎豹的攻擊。所以，要經過這路的人都心生恐懼，但是唯有這條路才能達到一切珍寶所藏之處，因此，他們只好冒險的向前開步走。就在這時候，其中有一位導師，他非常聰明能幹，具足智慧圓滿，知道如何行走這條險道，才不會被種種險境困擾，于是他發心指引所有的人經過此路，但是這些人走到半途中，卻生出懈怠心，而不想再往前走。于是他們就對導師說：“現在我們已疲倦到極點，在這怖畏的道路上，實在不想再向前走了，而且，前面還有一段很遙遠的路，故我們還是不要再向前走好了。”
導師多諸方便。而作是念。此等可愍。雲何舍大珍寶而欲退還。作是念已。以方便力。于險道中過叁百由旬。化作一城。告衆人言。汝等勿怖。莫得退還。今此大城。可于中止。隨意所作。若入是城。快得安隱。若能前至寶所。亦可得去。
這一位導師有許多方便法門，他想：“這些人真是可愍！爲何要舍去到佛寶國的志願而往後退呢？”想到這裏，他只好用他權巧方便的神力，在險道中過叁百由旬的地方，化出一個化城。然後，告訴大衆：“你們各位！不要恐怖，更不要生出懈退心。你們現在可到前面不遠的一個大城裏住下來，在這城裏，可隨意行動，假使能進入此化城，即可快速得到安隱，你們想再繼續前進取寶，即可達到佛國寶所了。”
是時疲極之衆。心大歡喜。歎未曾有。我等今者免斯惡道。快得安隱。于是衆人前入化城。生已度想。生安隱想。
當這群行者身疲力倦到了極點，忽然得見這一座化城，能暫時逗留休息，故生出未曾有過的大歡喜心，說：“我等今日免墮天、人、地獄、餓鬼、畜生道，脫離叁界火宅，得到快樂和安隱。”于是，一起往前進行入此化城。以爲他們已經到了究竟解脫和安隱，十分的高興和安樂。
爾時導師。知此人衆既得止息。無複疲倦。即滅化城。語衆人言。汝等去來。寶處在近。向者大城。我所化作爲止息耳。
這時領導師尊——釋迦牟尼佛知道他們已經休息，恢複精力，不再疲倦了。于是，佛即毀滅此化城，對衆人說：“你們應該再向前走，寶處就在附近不遠的地方。此化城只不過是我所變化出來的，鼓勵你們前進，好讓你們暫時休息。”也就是說，凡是證到四果羅漢的聖人應當要回小向大，修大乘的法門，才能達到究竟之寶處。
諸比丘。如來亦複如是。今爲汝等作大導師。知諸生死煩惱惡道險難長遠。應去應度。
諸比丘們！此大通智勝佛所說的法，也就是我所要說的法，如今爲你們做大導師，深知一切生死、煩惱惡道，是多麼險難和長遠，故應離一切煩惱，越過生死的苦海，達到如來之家，成就薩婆若。
若衆生但聞一佛乘者。則不欲見佛。不欲親近。便作是念。佛道長遠。久受勤苦乃可得成。佛知是心怯弱下劣。以方便力。而于中道爲止息故。說二涅槃。若衆生住于二地。如來爾時即便爲說。汝等所作未辦。汝所住地。近于佛慧。當觀察籌量所得涅槃。非真實也。但是如來方便之力。于一佛乘分別說叁。
如果有衆生聽到佛說唯一佛乘的法，一定有許多衆生，拂袖而去，不想見佛或親近佛，因爲佛法是難信之法，所以衆生都不肯接受。因爲他們想：“修行成佛必須要花很長久的時間，在叁大阿僧祇劫中勤修六度苦行，才有成佛的機會。”于是，他們都故意有耳不聞圓頓教，有眼不識大導師(佛)，更不用說教他們舍去七情六欲，一心修道了。
釋迦牟尼佛及十方一切諸佛，悉知一切六道衆生的心念，是非常之怯弱和下劣。佛就用方便的力量，而說二乘法的有余涅槃，讓修道上起懈退心的衆生，暫時止息。故說出另一個中道涅槃。這時，佛又告訴他們說：“你們還未到達究竟的佛道。你們所住的地方，接近佛的智慧，你們應當觀察和籌量，不論你們得到有余或無余的涅槃境界，都不是真實的。其實是如來的方便力量，于唯一佛乘，分別說出聲聞、緣覺及菩薩叁種的法門。”
如彼導師爲止息故。化作大城。既知息已。而告之言。寶處在近。此城非實。我化作耳。
佛就像那一位導師，知道應用什麼方法來越過這危險中途的道路，並且告訴過路的入，到那裏去休息。寶處就在附近不遠，但是此座城並非是真實的。它只不過是佛變化出來，讓你們休息一會兒，等到你們已恢複體力，就應離城而向前邁進。譬如：你要從你的家鄉到國外，要經過很遙遠的路程，才能到達目的地，在這一段路程中，一定會覺得身疲力倦，那時你就要找一間旅店暫時住一宿，第二天又繼續你的路程，這樣才能到達你所要到的地方。
爾時世尊欲重宣此義。而說偈言。
大通智勝佛 十劫坐道場 佛法不現前 不得成佛道
諸天神龍王 阿修羅衆等 常雨于天華 以供養彼佛
諸天擊天鼓 並作衆伎樂 香風吹萎華 更雨新好者
過十小劫已 乃得成佛道 諸天及世人 心皆懷踴躍
彼佛十六子 皆與其眷屬 千萬億圍繞 俱行至佛所
頭面禮佛足 而請轉*輪 聖師子法雨 充我及一切
當爾之時，世尊欲重複此意義，故說一首偈頌：
大通智勝佛，在一個道場，坐在蓮華座上，入叁摩地，如此經過十個劫數，但還未成正覺。這時，佛法未現于世，故他還不能得成佛道。一切天神、龍王、阿修羅衆等，常雨天華，來供養這一尊佛，諸天王擊打天鼓，奏出種種的伎樂，一陣陣香風把萎謝的華吹走，同時又雨美麗芬芳、新鮮的天華。
經過了十個小劫，佛才成道，所有天及世人都生出極端高興踴躍的心情，歌頌佛的十六位王子，皆與千萬億的眷屬，一起到佛所，恭恭敬敬的頭面禮足，而請佛轉大*輪，希望佛的師子吼，滋潤的法雨，充實我們及一切衆生的心田。
世尊甚難值 久遠時一現 爲覺悟群生 震動于一切
世尊是百千萬劫難遭難遇到的，不知要經過多長久的時間才能遇見佛出興于世，佛爲覺悟一切群生，他的不可思議威神智力即能震動到一切衆生心性地上。
東方諸世界 五百萬億國 梵宮殿光曜 昔所未曾有
諸梵見此相 尋來至佛所 散華以供養 並奉上宮殿
請佛轉*輪 以偈而贊歎 佛知時未至 受請默然坐
叁方及四維 上下亦複爾 散華奉宮殿 請佛轉*輪
世尊甚難值 願以本慈悲 廣開甘露門 轉無上*輪
在東方諸世界，有五百萬億的國土，梵王的宮殿得到無量的光明照耀，這是過去所未曾有過的。當諸梵天王見此瑞相，皆來到佛所，尋找這種光的來源，並且散下天華來供養佛，然後又向佛奉上最寶貴的宮殿。然後再恭恭敬敬的請佛轉*輪，于是他們又以偈頌來贊歎佛。
佛知道講法的機緣還未成熟，故接受他們的請求而靜坐默然，這時從南、西、北方及四維上下，諸梵天王悉皆散下天華及奉獻宮殿，請佛轉*輪。佛是百千萬劫難遭遇的，而我們願得到佛的大慈悲憐愍衆生的心，能廣開甘露的法門。爲教化我們六道衆生，而轉無上的深妙*輪。
無量慧世尊 受彼衆人請 爲宣種種法 四谛十二緣
無明至老死 皆從生緣有 如是衆過患 汝等應當知
宣暢是法時 六百萬億亥 得盡諸苦際 皆成阿羅漢
第二說法時 千萬恒沙衆 于諸法不受 亦得阿羅漢
從是後得道 其數無有量 萬億劫算數 不能得其邊
世尊具足無量的智慧，受到一切衆生請求說法。佛能宣說種種妙法，故首先說四聖谛法(苦、集、滅、道)及十二因緣法，即是無明至老死，皆從十二因緣所生，由此招感來許多的過患，你們應當知道如是的法。當大通智勝佛宣化暢演此法後，有六百萬億梵天王等衆，得離一切苦，皆證得阿羅漢果位。
當佛又在第二次說法的時候，又有千萬恒河沙數衆生，領悟諸法空相，皆得阿羅漢果及聲聞、緣覺與菩薩的果位，其數是無有窮盡，即使經萬億劫長久的時間來計算其數目，皆不能知其數量無邊際的啊！
時十六王子 出家作沙彌 皆共請彼佛 演說大乘法
我等及營從 皆當成佛遺 願得如世尊 慧眼第一淨
就在這時候，那十六位王子皆發心出家修道作沙彌。他們一起向佛請法，希望大通智勝佛能爲一切衆生演說大乘妙法，…
《妙法蓮華經淺釋 卷叁》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…