衆多亦然 常演說法 曾無他事
佛說我沒有貪著，即是沒有愛憎心。因爲有愛就著住，不愛則憎。沒有貪著自然也沒有障礙。佛常常爲一切衆生平等說法，也好像和一人說一樣。所以你們練習說法，不要說：“他說法時，有那麼多人來聽，我說法卻沒人要聽！”這是有障礙。恒爲一切——一就是一切；一人就是多人，多人就是一人。“平等說法”：多不知多，少不知少；無大無小，無遠無近。好像我在香港說法，也是爲美國說法；在美國說法，也是爲香港說法，所以是無遠無近。這是真實之理，沒有可笑，也沒有不可笑，對很多人也是這麼說，除非斷了氣，我才不說，否則畢生常演說法。
“曾無他事”：曉得佛法之後，就要說法。像你們幾個受戒作比丘、比丘尼，必要躬行實踐，做好榜樣。大家一看，哦！做比丘、比丘尼原來這麼好，這麼快樂！餓死也不怕，一天到晚都不發脾氣，常生快樂心，持戒精嚴。于是這個出家，那個出家，而無量無邊的人都來到此出家。但如果你一天到晚睡大覺，吃好穿好，佛教在美國就沒人相信。所以佛教在美國剛開天辟地，你們是先鋒，應該做勇猛無畏之開拓者。在美國，這是第一次接受大乘佛法。若人問你們的師父是誰，你說是本師釋迦牟尼佛，不要說另外一位師父。別人問你跟誰學佛，你也說是跟波羅提木叉學。你說以波羅提木叉爲師，這樣並沒有打妄語，因釋迦牟尼佛親口曾說過以戒爲師。
去來坐立 終不疲厭 充足世間 如雨普潤
“去來坐立”：佛在行住坐臥——四大威儀，都是在說法，從未放逸。他站也說法，坐也說法，連睡覺也在度化衆生，教化睡夢的衆生。“充足世間，如雨普潤”：爲什麼說法呢？因爲衆生快要幹死了，趁他未死前，給他澆一些法雨使他再活過來。
貴賤上下 持戒毀戒 威儀具足 及不具足 正見邪見
“貴賤上下”：指在上者爲貴爲官員，下爲人民百姓。持戒犯戒指出家人，是否有持戒或犯戒？威儀有叁千，“有威可畏，有儀可敬”：行住坐臥四大威儀都做得非常圓滿，但若不持戒則沒有了四大威儀。“正見邪見”：講不正當的話是邪見。正見是非禮勿視、非禮勿言。如不合乎禮而去看去聽去做，是邪見。
利根鈍根 等雨法雨 而無懈倦 一切衆生 聞我法者
隨力所受 住于諸地 或處人天
“利根”：聰明之人，聞法即能開悟。“鈍根”：即愚癡者，聽了許多次講經說法後，仍然不知何爲佛法。他不持戒、不忍辱、不精進也無禅定，對于佛法不能領受。而佛一點也不分別；佛只普降法雨，滋潤衆生。佛說法是不惜生命，也從來不疲倦。一切衆生包括飛潛動植、胎卵濕化，隨其本身所接受之好處，處其本位。“或處人天”：或住在人間或天上。
轉輪聖王 釋梵諸王 是小藥草 知無漏法 能得涅槃
起六神通 及得叁明
“轉輪聖王”有金、銀、銅、鐵四種王。金輪王，王于四天下—東勝神洲，南贍部洲，西牛賀洲，北俱盧洲，都在他管理之下。金輪王有七種寶，遂心如意，變化無窮，在他管理下的國家，老百姓皆持五戒行十善。
銀輪王管叁天下，即東勝神洲、南贍部洲，及西牛賀洲。銅輪王管東、南二天下。鐵輪王管一天下。現在我們是在南贍部洲，若所有國家聚合一起，選出一位領袖，可說是鐵輪王。鐵輪王如能修行，可以成佛。釋迦牟尼佛如果當初不修行的話，也就會成爲金輪王。
轉輪聖王及釋梵諸王(帝釋王及大梵天王)，屬于小藥草，能得無漏法及得涅槃。他們能起種種神通(天眼通、天耳通、宿命通、他心通、神足通及漏盡通)。叁明是天眼明、宿命明及漏盡明。
獨處山林 常行禅定 得緣覺證 是中藥草
在深山穹谷中獨處修行，常習禅定，此類是緣覺聲聞之果位，是中藥草。
求世尊處 我當作佛 行精進定 是上藥草
若有人求佛法來到世尊處，知道自己一心修持將來成佛，修精進禅定，這就是上藥草。
又諸佛子 專心佛道 常行慈悲 自知作佛 決定無疑
是名小樹
又有諸佛弟子，專心學佛，常行慈悲，毫無疑問自知將來亦可成佛，這是小樹，即通教之菩薩。
安住神通 轉不退輪 度無量億 百千衆生 如是菩薩
名爲大樹
能安住大神通力，轉不退*輪，講經說法，普利人天，永不退心，教化無量億衆生，不怕辛苦艱難，此是大菩薩，比喻爲大樹。
佛平等說 如一味雨 隨衆生性 所受不同 如彼草木
所禀各異 佛以此喻 方便開示 種種言辭 演說一法
于佛智慧 如海一滴 我雨法雨 充滿世閑 一味之說
隨力修行 如彼叢林 藥草諸樹 隨其大小 漸增茂好
佛所說之法是平等的，同一種雲而下的雨是一味的，但隨衆生根機不同如小藥草、叢林、大樹及小樹之分，皆得到好處。所以佛以方便法來開示，以種種言辭說一乘之妙法。以佛之智慧，這只是大海中一滴水而已。佛之智慧是無量無邊的，所說出來之法，也像大海中之一點一滴，而水是無量無邊，所以佛所說之法雨能遍滿衆生，充滿世間。一乘之妙法，隨衆生之力量去修行，就好像藥草諸樹叢林，隨其大小及所得之雨量，生長茂盛。
諸佛之法 常以一味 令諸世間 普得具足 漸次修行
皆得道果 聲聞緣覺 處于山林 住最後身 聞法得果
是名藥草 各得增長 若諸菩薩 智慧堅固 了達叁界
求最上乘 是名小樹 而得增長 複有住禅 得神通力
聞諸法空 心大歡喜 放無數光 度諸衆生 是名大樹
而得增長
諸佛之妙法，常以一乘妙味，令諸世間一起得到具足，一點一點逐漸修行都能成道證果。還有聲聞緣覺、證四果阿羅漢，處于山林中不受生死，就是最後身。彼聞法而得果，比喻藥草各得生長之雨量。諸菩薩智慧堅固，明了叁界(欲界、色界及無色界)求得最上乘，喻爲小樹，也得其雨量而增長。還有一些在禅定中，有神通力，一聽到諸法空相，心中非常歡喜，放無數光明救度衆生者，喻爲大樹，也一樣得其雨量而增長。
如是迦葉 佛所說法 譬如大雲 以一味雨 潤于人華
各得成實 迦葉當知 以諸因緣 種種譬喻 開示佛道
是我方便 諸佛亦然 今爲汝等 說最實事 諸聲聞衆
皆非滅度 汝等所行 是菩薩道 漸漸修學 悉當成佛
迦葉！像這樣的叁草二木及佛所說之法，喻爲大雲，以一乘法雨，潤于人華——一切人和蓮華，令其各得成佛。迦葉！你應知道，以一切因緣及種種譬喻來開示衆生成佛之道，是我的方便法，十方諸佛也一樣。現在，我爲你們說最真實之法。二乘人未得真正之法，只證得有余涅槃，非無余涅槃，未真正滅度。但你們所行卻是菩薩道，若天天的漸次修行，將來悉當成佛。這是佛爲摩诃迦葉及諸大弟子所設叁草二木的比喻，贊揚大乘一實之法，如大雲雨，普皆平等，能滋潤各種類的衆生，隨其根器之不同，令彼各得利益增長滋潤。
妙法蓮華經授記品淺釋
姚秦叁藏法師鸠摩羅什譯
美國萬佛聖城宣化上人講述
卷叁 授記品第六
第六品是授記品。授記又叫授決。佛預先告訴你將來在什麼時候，在什麼國土成佛，叫什麼名號，你的國土有什麼特色，佛壽命有多長，法住世有多久等等。你一旦接受了這個記決，就叫做“授記”。什麼叫授決呢？決是決所真理。你自已所決定的一個佛號。你的名號與其他的佛不同，因爲每一位佛都有他一個特別的名號，就像每一個人都有他自己的名字一樣。授決就是說你將來決定可以成佛，無所懷疑的這個記決號乃要由佛親賜，旁人沒有這個資格。
爾時世尊。說是偈已。告諸大衆。唱如是言。我此弟子摩诃迦葉。于未來世。當得奉觐叁百萬億諸佛世尊。供養恭敬。尊重贊歎。廣宣諸佛。無量大法。
這個時候，即是釋迦牟尼佛說完前面藥草喻品的偈頌之後，就告訴所有大衆說：“我這一個弟子大迦葉，你們大家應該認識他。”佛在世時，迦葉尊者已一百六十歲，至今他還未死呢！現在他在中國雲南雞足山打坐入定。可以看得見他嗎？可以的。如果你有誠心就可以看見他，佛教就是講一個“誠”字。無論做什麼事情，如果有一個誠心，必定有辦法。譬如，修行人若有真正的誠心，就不怕沒人來供養。爲什麼沒有人來供養呢？就因爲你在前生修慧不修福。所謂：“修慧不修福，羅漢托空缽。”若知道這個道理，就應該趕快修福修慧，多做一點好事，使福慧雙圓。
摩诃迦葉在未來劫中，將得供養恭敬和觐見叁百萬億的諸佛世尊，他供養、恭敬、尊重、贊歎一切諸佛，廣利諸佛，宣說無量大法。
于最後身得成爲佛。名曰光明如來。應供。正遍知。明行足。善逝世間解。無上士。調禦丈夫。天人師。佛。世尊。
就在他最後的一身，得成佛道，那時他的佛號名光明如來，因爲他身上放出金光，所以就爲他取名爲光明如來、應供、正遍知、明行足、善逝世間解、無上士、調禦丈夫、天人師、佛、世尊——此是每位佛共有之十號。
國名光德。劫名大莊嚴。
他成佛的國土名叫光德，因爲彼國土裏的人民都有光和德行，所以叫做光德。劫名爲大莊嚴，這個劫莊嚴了無量無邊的大菩薩。
佛壽十二小劫。正法住世。二十小劫。像法亦住。二十小劫。
這位光明佛的壽命長達十二個小劫，佛的正法住于世間是二十小劫，像法亦然。
國界嚴飾。無諸穢惡瓦礫荊棘。便利不淨。
這個國土非常的莊嚴美麗，沒有一點不幹淨，也無種種惡穢，更無瓦礫或荊棘。此國土的人民也都沒有大小便等髒東西，因爲他們都是禅定相，離世清淨。
其土平正。無有高下坑坎堆阜。琉璃爲地。寶樹行列。黃金爲繩。以界道側。散諸寶華。周遍清淨。其國菩薩。無量千億。諸聲聞衆。亦複無數。無有魔事。雖有魔及魔民。皆護佛法。
此國的土地平坦，沒有高低不平，也沒有坑坎、土堆、山谷。而國土以琉璃爲地，有七寶行列整齊的寶樹。用黃金做的繩子，像欄杆似的圍繞著…
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