..續本文上一頁界道，常散出種種的寶華，四周圍遍布清淨，有無量千億那麼多的大菩薩來莊嚴此國土。還有一切的聲聞衆等，他們數量也是無有窮盡。此土沒有一切魔障，沒有魔障也就是沒有煩惱。爲什麼沒有煩惱呢？就因爲人民都修禅定，所以雖有魔王及魔民，但他們都是來護持佛法，沒有破壞佛法的。爲何有如此殊勝的境界呢？因爲迦葉尊者在因地修行的時候，起初修種種的清淨頭陀苦行，戰勝一切的魔軍，所以降伏了一切魔王，使他們都變成了佛教的護法。
爾時世尊欲重宣此義。而說偈言。
這個時候，釋迦牟尼佛想再把前面所說的義理，重複的告訴大衆，因此用偈頌說。
告諸比丘 我以佛眼 見是迦葉 于未來世 過無數劫
當得作佛 而于來世 供養奉觐 叁百萬億 諸佛世尊
爲佛智慧 淨修梵行 供養最上 二足尊已 修習一切
無上之慧 于最後身 得成爲佛
釋迦牟尼佛告訴所有在會的比丘、比丘尼，也包括所有的優婆塞、優婆夷，一切菩薩、聲聞、羅漢、天龍八部等。佛說我用佛眼觀察迦葉，在未來世中，經過了無量數那麼多的大劫後，他決定成佛。在他未成佛之前，以及在將來的世界中，他將供養恭敬親近叁百萬億那麼多的諸佛世尊。他都是用他最虔誠懇切的心恭敬、供養、禮拜、贊歎一切的諸佛世尊。爲了想得到佛的智慧，所以他修種種的清淨苦行，因此供養最上福慧二足尊，修習所有一切最崇高的智慧，就在他最後的一身，即得成佛。
其土清淨 琉璃爲地 多諸寶樹 行列道側 金繩界道
見者歡喜 常出好香 散衆名華 種種奇妙 以爲莊嚴
其地平正 無有邱坑 諸菩薩衆 不可稱計 其心調柔
逮大神通 奉持諸佛 大乘經典 諸聲聞衆 無漏後身
法王之子 亦不可計 乃以天眼 不能數知
他的國土非常清淨，因爲他在因地時修清淨的頭陀行而得到此果報。其佛國裏的土地是琉璃造成，並種植種種寶樹，這些寶樹一行二行排列在路旁，還有黃金做成的繩子圍成界道，人人見到這莊嚴的國土都會感到非常歡喜。此國土及所有的人民都時常放出芬芳的香味，仙女常在虛空中散華，以種種的華，種種的香，種種的奇妙來莊嚴這個國土。其土地面平穩，沒有山丘和土坑。這是因爲迦葉在因地時修平等的慈悲行，所得到的果報。一切的諸菩薩衆，有無可計算那麼多。他們的心地都很調順柔和，也都得到五眼六通的神通之力，修持佛所說的大乘經典。一切的聲聞弟子都得到無漏身，作法王之子。他們的數目也是多得不可計算，即使用天眼來計算也算不完。
其佛當壽 十二小劫 正法住世 二十小劫 像法亦住
二十小劫 光明世尊 其事如是
這位佛的壽命長十二小劫，正法住世有二十小劫，像法住世也二十小劫。其國土名爲光德。“光”是指智慧光明，“德”是指般若之德。因衆善奉行，所以他的國土及人民都具足智慧光明和般若德行，一點癡迷也沒有，所以稱爲光明世尊、光德國土。
爾時大目犍連。須菩提。摩诃迦旃延等。皆悉悚栗。一心合掌。瞻仰尊顔。目不暫舍。即共同聲而說偈言。
佛爲迦葉授記完之後，大目犍連、須菩提、摩诃迦旃延等佛的大弟子也焦急起來。他們心裏都在想：“佛已經給迦葉授了記，而我們又不知道何時才得到佛的授記呢？”因此他們心裏都是戰戰兢兢。而後他們平心靜氣的恭敬合掌，目不轉睛地看著佛，即時大家異口同聲，說出偈言。
大雄猛世尊 諸釋之法王 哀愍我等故 而賜佛音聲
佛是世間上最具足威德的大英明聖雄，一切的釋族生出來的法王。請求佛慈悲喜舍，哀惜憐愍我等一切衆生，而賜給我們佛的音聲。
若知我深心 見爲授記者 如以甘露灑 除熱得清涼
如從饑國來 忽遇大王膳 心猶懷疑懼 未敢即便食
若複得王教 然後乃敢食
佛現在應該知道我們心裏想些什麼，我們看見摩诃迦葉得到佛的授記，就好像得到佛用甘露法水灑到我們的身上，而感覺到陣陣的清涼，消除了一切熱惱；我們又好像剛從一個饑荒的國家來，忽然遇見了大王所吃的飯食，心裏總覺得懷疑和恐懼而不敢立刻就把那些飯食吃了。若能得到國王的命令，才敢吃那些飯食。
我等亦如是 每惟小乘過 不知當雲何 得佛無上慧
雖聞佛音聲 言我等作佛 心尚懷憂懼 如末敢便食
若蒙佛授記 爾乃快安樂
我們與一切衆生都是這樣，我等小乘根性的人，不知道應該怎樣才能得到佛的無上智慧。雖然聽到佛的聲音說我等皆堪成佛，心裏猶有點不相信及懷疑：我們二乘人，也可以成佛嗎？就好像遇到國王的飯食而不敢立刻就吃一樣，假使我們能得蒙佛授記，那時候就會十分歡喜和安樂。
大雄猛世尊 常欲安世間 願賜我等記 如饑須教食
威猛大英雄的世尊，您常常願意使一切衆生安樂，現在希望佛也能爲我們授記。迦葉已授記了，我們是不是也有份呢？我們現在就像饑餓的人，急需要佛教的飯食。
爾時世尊。知諸大弟子心之所念。告諸比丘。是須菩提。于當來世。奉觐叁百萬億那由他佛。供養恭敬。尊重贊歎。常修梵行。具菩薩道。
前文，佛的叁位大弟子以偈頌請佛予以授記，佛就已知道他的大弟子們心裏所想念的是什麼。在金剛經上說：“所有衆生若幹種心，如來悉知悉見。”一切衆生有種種的心念，佛都完全知道。因此佛就告訴所有在法會中的大比丘們：須菩提會在未來劫中，遇見叁百萬億那由他佛。他供養恭敬、尊重贊歎這一切的諸佛，時時刻刻都修行清淨的梵行，具足菩薩的六度萬行。
于最後身。得成爲佛。號曰名相如來。應供。正遍知。明行足。善逝世間解。無上士。調禦丈夫。天人師。佛。世尊。
就在須菩提行菩薩道的最後身，他就得成佛道。那時候他的佛號爲名相。須菩提是解空第一，他知道諸法空相。一切諸法空也是一個名相，因此他成佛後的名號就叫做“名相”。名相也是實名，有一個相，或者稱爲虛空。如來：就是行諸佛之道，來成正覺。應供：是應該受人天的供養。正遍知：知道萬法唯心叫“正知”，知道心生萬法叫“遍知”。明行足：因爲修行，故清淨的智慧光明都現出來。善逝世間解：一個圓滿的解脫者，已達到最好的地方。無上士：世間上沒有比他更高尚的。調禦丈夫：調禦衆生叁界的一位大丈夫。天人師：欲界、色界、無色界的大導師。佛：什麼叫做“佛”呢？
佛就是人，人就是佛。佛是人修成的。可是我們人必須修行才能成佛，不能現在就說自己是佛。要怎樣修行呢？要先覺悟自己，所謂：“覺者是佛，迷者是衆生”。當你覺悟了，就是衆生中的一位將來佛。當你迷昧時，就變成不覺悟佛性中的衆生了。覺悟就是真正的明白宇宙間的一切道理。爲什麼我們不能覺悟呢？因爲有許多習氣毛病，無明煩惱，身口意業都不清淨，種種的業力障礙著而不能覺悟。我們如果要覺悟，必須要諸惡莫作，衆善奉行，斷欲去愛，勤修戒定慧，息滅貪嗔癡，這稱爲“自覺”。
若只是自覺不能覺他，那還不夠呢！必須要用自己覺悟的方法去覺悟一切衆生，這也就是發大菩提心，行菩薩道，與一切衆生共成佛道，這叫“自覺覺他”。雖然能自覺覺他，但行願還未圓滿，若能圓滿，那就可稱爲“佛”。世尊：入世間和出世間的一位尊者。
劫名有寶。國名寶生。其土平正。玻璃爲地。寶樹莊嚴。無諸邱坑沙礫荊棘便利之穢。寶華覆地。周遍清淨。其土人民。皆處寶臺珍妙樓閣。聲聞弟子。無量無邊。算數譬喻所不能知。諸菩薩衆。無數千萬億那由他。佛壽十二小劫。正法住世。二十小劫。像法亦住。二十小劫。其佛常處虛空。爲衆說法。度脫無量菩薩及聲聞衆。爾時世尊欲重宣此義。而說偈言。
名相如來出生在一個世界，那時的劫數名叫“有寶”。因爲在這個劫中具有佛法僧叁寶，故稱名爲“有寶”。因爲有佛法僧叁寶生在他的國家，所以他的國名爲“寶生”。這國土地平穩，因爲須菩提所修心地平等了。土地都是由玻璃造成，也是因爲須菩提有具足的智慧光明所照耀。又有七寶行樹莊嚴，沒有山丘土沆、沙礫、瓦片、荊棘等。人民都沒有大小便的不整潔。地上覆蓋了七寶華，周圍環境都是清淨莊嚴。人民居住在七寶臺上，所有的樓閣也是用七寶造成的。
在此國土，二乘的聲聞弟子有無量無邊，即使用如來的計算，也不知道他們的數量。所有的諸菩薩衆也有無數千萬億那由他那麼多。佛的壽命是十二個小劫。正法和像法住世各有二十個小劫。名相如來常在虛空中，爲大衆說出微妙法，度脫了無量的菩薩及二乘聲聞衆。
當爾之時，佛想把前面所說的長行意義，再詳細的告訴大衆，所以說出下面的偈頌。
諸比丘衆 今告汝等 皆當一心 聽我所說 我大弟子
須菩提者 當得作佛 號曰名相 當供無數 萬億諸佛
隨佛所行 漸具大道 最後身得 叁十二相 端正姝妙
猶如寶山
佛告訴諸大比丘們，你們都應一心聽我所要說的法。我有一個大弟子，須菩提(須菩提有叁個名字；第一爲空生。因爲他父親有許多財寶，一百八十個倉庫都裝滿。可是當須菩提出生之後，他父親的財寶突然都不見，所以就給他取名爲空生。他父親見到倉庫的財寶都不見了，于是就焦急起來，趕快去找一個蔔相的人來替他兒子看相。這看相的人見到須菩提的相貌又慈善又吉祥，認爲他是一個很有善根和吉祥的小孩子，所以他的父親又給他取一個名字叫善吉。等到七天過後，倉庫裏的財寶又出現了，所以又給他多取一個名字叫善現，所以他一共有叁個名字。)
須菩提將會成佛，他的佛號爲“名相”。他在未成佛的世界中，會供養無量數萬億那麼多的諸佛。他跟隨著佛修行，常行佛所行，修佛所修，一步一步的認真修道而達到成佛的大道。真正修道的人不可以急著開悟證道，必須一步一步的修，天天用功辦道，日久道行自然會圓滿。所謂：“緊了繃，慢了松，不緊不慢才成功。”須菩提就在他行…
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