究竟永寂滅 安住無漏法 今者見世尊 安隱成佛道
我等得善利 稱慶大歡喜 衆生常苦惱 盲瞑無導師
不識苦盡道 不知求解脫 長夜增惡趣 減損諸天衆
從冥入于冥 永不聞佛名 今佛得最上 安隱無漏道
我等及天人 爲得最大利 是故鹹稽首 歸命無上尊
世間上有最大威德的世尊，爲救度十方一切六道受苦衆生，而經過無量億劫，莊嚴萬行才能得成佛道，具足圓滿從前所發的誓願。所以說，若人真正要發心修道，必須要發大誓願，若能在釋迦牟尼佛成道之日發大誓願，那是最好的。因爲十方諸佛成就佛果皆發無上的誓願及廣大的菩提心，爲什麼我們在修道上耐不得苦？或者生退轉心？原因是我們沒有真正拿出真心來修道，未曾發金剛堅固般若波羅蜜的誓願心。我們不能堅持自私自利，趣向小乘法，那就不能作一個出類拔萃的受人尊敬者了。
佛是最善、最無上的吉祥殊勝者，世間上很希有的。佛能入甚深禅定，如此，經過十個小劫那麼長久的時間，但是他的身體手足，仍靜然安住不動。他的心遠離一切顛倒夢想，沒有一點汙染的塵垢，故無散亂。佛畢竟得到永恒的圓覺，安住在常寂光中，以無漏的法，開示二乘。如今我們得見世尊，安隱的成就佛道，故得到良善的利益，所以表露我們的慶祝和大歡喜。
一切六道衆生常受盡苦惱焦迫，如一盲人，失去指引的導師，不認識離苦的要道，不知如何出生死輪回，在漫長的歲月中，造盡許多罪業。在惡趣中顛倒沈淪的衆生被無明業縛遮蓋了智慧佛性，罪業所障，故不能聽聞佛的洪名。
如今佛得到最無上、安隱的佛道，我等及一切天人衆如暗有燈，皆得最大的利益。所以我們五體投地，頭面接足的一心歸命無上世尊。
當我們一心皈依佛法僧叁寶，即是開始學習佛法的時候，首先要學習如何去除“我相”。譬如要舍己爲人，不存損人利己的心等等...。一切煩惱，皆由執著我相貪欲而起，但是要做到無我相，是很不容易的。所以我們要身心性命皈依叁寶，依著佛所說的法去修行、去吃苦、去做。必定能舍離我執及叁毒諸煩惱，得永恒的無爲快樂和不受後有的自由。
爾時十六王子偈贊佛已。勸請世尊轉于*輪。鹹作是言。世尊說法，多所安隱。憐愍饒益諸天人民。重說偈言。
當十六位王子贊歎佛之後，他們又再請佛轉妙*輪。何謂轉*輪呢？演說四谛十二因緣，乃至六波羅蜜經典教義，解說佛法的義理，皆是轉大*輪；還有多方面的離苦得樂、四禅八定等等。轉大*輪，例如護持叁寶、贊歎叁寶、宣揚佛教、勸他人信仰佛教等等，這都是在轉利益衆生*輪。
十六位王子又異口同聲的說：“世尊！請您爲我們說無上的佛法，令我們一切衆生得到安隱。請您憐愍和饒益一切諸天人。”接著，又說出偈頌贊佛：
世雄無等倫 百福自莊嚴 得無上智慧 願爲世間說
度脫于我等 及諸衆生類 爲分別顯示 令得是智慧
若我等得佛 衆生亦複然 世尊知衆生 深心之所念
亦知所行道 又知智慧力 欲樂及修福 宿命所行業
世尊悉知已 當轉無上輪
佛爲出世聖雄。世間的大雄主，無能比的大聖尊！以叁祇修福慧，百劫種福田，萬德莊嚴相好，圓滿威儀。佛是世間無上的大聖雄，故能稱爲“天上天下唯我獨尊”，因爲佛在叁大阿僧祇劫修福修慧，百劫中栽培圓滿莊嚴的相好，佛所得到的智慧是無上的，故祈佛能爲世間一切衆生說出微妙法，令我等速離苦海，早登覺岸。爲十二種類各種因緣所生衆生，都顯示分別明嘹，令我等得到無上的智慧，佛果菩提。
若我等皆成佛道，一切六道衆生悉皆如是。世尊深深明了一切衆生心所念和所願，佛能全知他們有多少的智慧力，想要得多少的善樂，積集多少的福德，造了多少的罪業，故佛悉知悉見，現在應知是他當轉大*輪的時候。
佛告諸比丘。大通智勝佛得阿耨多羅叁藐叁菩提時。十方各五百萬億諸佛世界六種震動。其國中間幽冥之處。日月威光所不能照。而皆大明。其中衆生各得相見。鹹作是言。此中雲何忽生衆生。又其國界諸天宮殿乃至梵宮。六種震動。大光普照。遍滿世界。勝諸天光。
釋迦牟尼佛又告訴諸比丘：“當大通智勝佛初成阿耨多羅叁藐叁菩提，十方各五百萬億諸佛世界都現六種震動。這時，所有國土中間凡是幽暗的地方，日月常不能照射到的範圍，如今都現出光明，在此處的衆生，皆得明見一切，他們即說：“從何來的衆生呢？”(其實，他們從前在黑暗中，有亦不見，故說沒有衆生存在。現在有了光明，才見到旁的衆生。)
又在這些國土的範圍內，所有天宮乃至梵天宮殿，皆現六種震動，得到光明普照，遍滿了整個世界。這種的光明超勝所有天人光、日月光幾千萬倍。”
爾時東方五百萬億諸國土中梵天宮殿。光明照曜。倍于常明。諸梵天王各作是念。今者宮殿光明。昔所未有。以何因緣。而現此相。是時諸梵天王。即各相詣。共議此事。時彼衆中有一大梵天王。名救一切。爲諸梵衆而說偈言。
當爾之時，東方有五百萬億國土中的梵天宮殿皆得光明照耀，其光勝過通常的光有幾千萬倍。這時所有諸梵天王，都生出疑念：“如今我們的宮殿有如此的光明，這是往昔所未曾有的，是何因緣，能現出如此的瑞相呢？”
因此，所有的諸梵天王各自互相詢問，共同討論這放光照耀的一件事。這時在諸梵天王衆中，有一位大梵天王，名叫救一切，爲所有的諸梵天衆，而說出一首偈頌：
我等諸宮殿 光明昔未有 此是何因緣 宜各共求之
爲大德天生 爲佛出世間 而此大光明 遍照于十方
我們所有的宮殿，得到光明普照，此不可思議的光明是從未曾有的，這是什麼因緣呢？我們都共同去找尋這光明的來源。依我推測，這也許是某一位大德聖人出世了，或者有佛出現于世，因而有如此的光明，遍照十方國土。
爾時五百萬億國土諸梵天王。與宮殿俱。各以衣襟盛諸天華。共詣西方。推尋是相。見大通智勝如來。處于道場菩提樹下。坐師子座。諸天。龍王。乾闼婆。緊那羅。摩侯羅伽。人非人等。恭敬圍繞。及見十六王子。請佛轉*輪。
當爾之時，東方五百萬億國土的諸梵天王，都隨身帶著他們的宮殿一起飛行。凡是天人都可以飛行自在，不但如此，他們還可以隨身帶著宮殿一起同行，非常方便自在。接著他們又用衣服盛滿了天華，一同到西方去，尋找此光明的來源，見到大通智勝如來，在一棵菩提樹下的道場，坐師子之座。當時一切的天衆、龍衆、乾闼婆、緊那羅、摩侯羅伽、人非人等，都一起來恭敬和圍繞著佛。他們又見到佛的十六個王子，在請佛轉大*輪。
即時諸梵天王。頭面禮佛。繞百千匝。即以天華而散佛上。其所散華。如須彌山。並以供養佛菩提樹。其菩提樹。高十由旬。華供養已。各以宮殿奉上彼佛。而作是言。惟見哀愍。饒益我等。所獻宮殿。願垂納處。時諸梵天王。即于佛前一心同聲。以偈頌曰。
世尊甚希有 難可得值遇 具無量功德 能救護一切
天人之大師 哀愍于世間 十方諸衆生 普皆蒙饒益
我等所從來 五百萬億國 舍深禅定樂 爲供養佛故
我等先世福 宮殿甚嚴飾 今以奉世尊 惟願哀納處
這時所有諸梵天王，都頭面接足，恭敬頂禮佛，然後又圍繞百千匝，用他們的天華散在佛的身上，所散下來的華猶如須彌山的數量那麼多，又用天華來供養佛的菩提樹。這棵菩提樹高達十由旬，如是供養之後，諸大梵天王各自將其最喜愛的宮殿奉獻于佛。然後說：“請佛慈悲哀愍我們，饒益我們，及接受我們所奉獻的宮殿。”說完了之後，一切諸天王，就跪在佛前，一心異口同聲，說一首偈頌：
世尊！您是世上最稀有、最難遇見的一位聖尊，佛是具足無量功德而成佛，我們一切衆生也必須要具足無量功德，才有機會遇見佛。佛能救護一切衆生，他是人天的導師，佛能慈悲哀愍世間一切衆生，能普遍利益一切衆生。我等一切諸梵天王從五百萬億的國土而來，因爲看見此種光明，故頓然舍棄甚深的禅定樂。修道人若一天沒有證到禅定樂的境界，態度總是馬馬虎虎，真正得到禅定樂的人，最喜歡參禅打坐。看一切世間萬事萬物都很安樂，而這些天人雖證得此種禅定，猶未了生死，脫離叁界，于是當他們見到此種光明，個個都願舍棄禅定樂而極盡他們的神通力去尋找此光明的來源，也因爲要供養佛而來，又對佛說：我等從前在因地所修福報，才能得到此美麗莊嚴的宮殿，現在既能見到佛，我們願把最心愛的宮殿奉獻予佛，准願佛能哀愍和接受我們的供養。
爾時諸梵天王偈贊佛已。各作是言。惟願世尊轉于*輪。度脫衆生。開涅槃道。時諸梵天王。一心同聲而說偈言。
世雄兩足尊 惟願演說法 以大慈悲力 度苦惱衆生
當爾之時，諸梵天王用一首偈頌來贊歎佛之後，他們一起對佛說：“惟願世尊能爲我們轉大妙*輪，度脫一切受苦衆生，請佛慈悲開示涅槃的大道。”這時諸梵天王，又一心同聲，而說出一首偈頌：
世尊！您是世間無上的大聖雄，萬德圓滿，福慧雙足。惟願世尊爲我等衆生演說妙法，希望能以世尊大慈悲的力量，來度脫我們一切受苦纏縛衆生，皆出離生死苦海，早登覺岸。
爾時大通智勝如來。默然許之。又諸比丘。東南方五百萬億國土諸大梵王。各自見宮殿光明照曜。昔所未有。歡喜踴躍。生希有心。即各相詣。共議此事。時彼衆中有一大梵天王。名曰大悲。爲諸梵衆而說偈言。
是事何因緣 而現如此相 我等諸宮殿 光明昔未有
爲大德天生 爲佛出世間 未曾見此相 當共一心求
過千萬億土 尋光共推之 多是佛出世 度脫苦衆生
當爾之時，大通智勝如來默然緘口，答應諸大梵天王的請求，佛就說：在東南方有五百萬億國土，所有一切大梵天王都親自見到他們自已的宮殿，現出光明和照耀，從未曾有的，因此他們都非常歡喜踴躍，生出稀有心。他們聚合在一起，共同…
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