..續本文上一頁己的時間、財産、功德和一些好的機緣，都是浪費福報。你所得的、所享用的、所占有的這些，都是自己的福報，不能浪費。很多人都認爲這是別人的、是公家的，就隨便用、隨便花，一點點也不在乎。殊不知你有這樣使用的權利，也是你生生世世修來的福報。隨便浪費別人的、公家的財産就是在浪費自己的福報，這個道理一定要清楚。在寺院裏也是，所有財物都是十方的供養，如果隨便吃、隨便扔、隨便用就是消耗自己的福報。
有的學佛人知道節儉，不敢浪費東西。爛了、壞了的東西也吃，吃這些對身體肯定是不好的。我們可以把它們扔掉，布施給其他的衆生。
念咒語、念佛號，發一個清淨心，發一個好願，願這些都能夠變成其他衆生所需要的東西，讓他們得到。還有我們的唾液、排泄物，對我們來說是特別髒的東西，但是很多衆生都喜歡，他們可以吃、可以用，尤其是餓鬼道的衆生，只有這樣的福報。
有這樣一個故事：一個餓鬼一直沒有得到吃的東西，有一天，他終于得到一點點唾液，因爲有個修行好的比丘吐唾液的時候發了慈悲心，這樣他的唾液就變成了餓鬼的食物。餓鬼得到了食物，但是還舍不得吃，想留給他的孩子們。我們修金剛薩垛除障法的儀軌裏也有：我們排出來的髒東西都是業障、魔障、罪障，形象上也是膿血、小含生、煙氣，但是這都可以布施給那些冤親債主，也能變成他們喜歡的東西。
我們扔剩飯菜、變質的食物，吐唾液的時候，先念一遍“嗡阿吽”。“嗡阿吽”代表一切諸佛的身口意：“嗡”能清淨；“阿”能增長；“吽”能變化。我們所布施的這些東西，一念“嗡”的時候，通過諸佛身的加持，不清淨的東西都能變爲清淨；一念“阿”的時候，通過諸佛口的加持，就能遍滿整個虛空。我們所布施的東西原本非常少、不圓滿，但是一念“吽”的時候，通過諸佛意的加持，都能變成冤親債主需要、喜歡的東西。所以只要我們發一個清淨心，我們扔掉的東西，就能利益很多衆生。
該花的花，該用的用。有的人貪心、吝啬心特別強，什麼也舍不得，屬于自己的東西也舍不得吃、舍不得用、舍不得花。這種人不可能發財，暫時發財也留不住，肯定會越來越窮。如果不能很好地利用這些財富，留著它有什麼用？吝啬心那麼強，活著就會變成餓鬼。人間也有餓鬼，就是跟餓鬼特別相似的人。
正道來的東西會去正道，邪道來的東西會去邪道。沒有吝啬心、沒有貪心的人肯定能發財。福報是修來的，不是追來、求來的。消除業障、積累福慧的方法佛已經告訴我們了，傳承上師們，尤其是華智仁波切已經傳給我們了。金剛薩垛除障法、曼茶羅修法，這些修法功德那麼大，我們那麼需要，還不修持、還不精進，難道這還不是愚癡嗎？！沒有希求正法的心，這麼好的機會和緣分還不珍惜，什麼時候才能解脫成就？別學了，沒有用，浪費時間，還是混日子吧！
現在這些人就是混日子，不是過日子。天天吃喝玩，刺激自己。吃了、喝了、玩了以後，內心還是那麼空虛、肮髒、複雜，還有那麼多的煩惱和痛苦，這是享受嗎？如果會吃、會喝、會玩，可以。如果你不會，就不要這樣，那是造業，有嚴重的後果。沒有修行的人不會吃、不會喝、不會玩，他的吃、喝、玩都是造業，都是消福。有修行的人吃、喝、玩才是真正的享受，才有功德，他的福報會越來越大，內心越來越清淨自在，功德和智慧越來越圓滿。
心裏不能忘記修持，隨時隨地可以修，隨時隨地都能積福。持是心裏持，僅僅是嘴裏念沒有什麼用，都是表面上的。你的內心那麼複雜、那麼肮髒，這就是沒有修行。有的人不說那些好聽的話，但是他的內心是那麼善良，那麼清淨，心態那麼穩定，那他就是個善良的人，是個真正有修行的人。
修行的路程很漫長，必定要經過很多磨難，你要看看自己能不能過這些關？我們很多人的心像春天的天空一樣，變化特別快，喜歡胡思亂想，到處挑毛病。實際上根本沒有這些事，都是自己找來的。別在乎這些，好也會變，壞也會變，都沒有恒常的。有時候會感覺狀態好，有時候會感覺不好；有時候自己覺得沒有煩惱了，很有成績似的，有時候又會覺得自己煩惱分別還很多，又沒有自信了。這都是暫時的，什麼也不算，不要去執著這些。
不經過磨難不可能成佛，有佛就有魔，有魔才有佛。一切如來叫“出有壞”。出，超出了叁界輪回；有，有五種圓滿的智慧；壞，破壞了四種魔力。經過魔，才能破這個魔，你能夠破壞這四種魔力，就徹底成佛了。釋迦牟尼佛快要成佛的時候，還有那麼多磨難、那麼多魔障，我們剛起步的時候肯定有啊！遇到境界了，不能手忙腳亂，不能胡思亂想。只要你虔誠地祈禱上師叁寶，一切魔都會被戰勝。
有的人一遇到境界就沒有信心了，“唉，我是個凡夫，還是不行，輪回就輪回吧，下地獄就下地獄吧！”哪有那麼容易啊？我們現在偶爾辛苦一些、餓了一天、凍了一宿都受不了。那傍生的痛苦、餓鬼的痛苦、地獄的痛苦我們怎麼去承受？現在說起來很容易、挺有勇氣似的，等到那個時候機緣成熟了，那麼巨大的痛苦，你受不了也得受，承擔不了也得承擔。
8、最殊勝的布施是法布施
每天在講法之前，我除了念這叁句提醒大家發心以外，我用藏文念的這些你們也應該知道。
第一個四句是一心頂禮我們的本師釋迦牟尼佛；
第二個四句是一心頂禮蓮花生大士；
第叁個四句是一心頂禮龍欽巴大士，也就是無垢光尊者；
第四個四句是一心頂禮麥彭仁波切；
第五個四句是一心頂禮大恩上師晉美彭措法王；
第六個四句是一心頂禮一切具德上師；
第七個四句是邀請一切有形無形的衆生來聽我講經說法；
第八個四句是我用各種不同的語言來爲各類不同的衆生講經說法。
你們聞法的時候也應該這樣祈禱。我以前聞法、講經、辯論、寫書的時候也是祈禱這些。這裏的頂禮不是一般的頂禮，是一種感恩的頂禮。從功德上來講，十方叁世一切諸佛都是一樣的，但是恩德卻不一樣。
對我們來說，釋迦牟尼佛的恩德是最大的，超過了一切諸佛。我們在釋迦牟尼佛的教法下才有了聞思修行，有了解脫成佛的機會和緣分，所以我們第一個要頂禮本師釋迦牟尼佛。
第二個是蓮花生大士。蓮花生大士弘法之前，世間就有密法，但是特別秘密，從蓮花生大士開始密法才公開弘揚。如果沒有蓮花生大士，我們不可能遇到無上密法，也不可能有修持無上密法的機會和因緣。
蓮花生大士對我的恩德特別大，我特別感恩蓮花生大士。
龍欽巴大士和麥彭仁波切兩位尊者對藏傳佛教、尤其是紅教甯瑪派的貢獻特別大，他們寫過很多書，主要是弘揚密法。其內容詳盡明了，淺顯易懂，通過這些書我才能證悟密法的道理。在我學習修行的過程中，龍欽巴大士和麥彭仁波切對我的恩德也非常大，我也是感恩的頂禮，無論什麼時候、無論做什麼事情都會祈禱他們。
第叁個是我的上師。我也有很多傳承上師和灌頂上師，但是其中對我最有恩德的上師是晉美彭措法王，所以無論什麼時候我都會恭敬頂禮他。我祈禱、頂禮本師釋迦牟尼佛、蓮花生大士、龍欽巴大士、麥彭仁波切和自己的根本上師，是因爲他們對我的恩情特別大，比哪一尊佛、哪一位上師都大，這是一種感恩的心，不是分別心。
上師叁寶對自己的恩德無論什麼時候都不能忘記。不僅僅是不忘記，而且還要有報恩的心，要盡心盡力、全力以赴地報答這些恩情。我什麼時候才能報答這些恩德呢？只有弘揚佛法、救度衆生，才能回報，因爲這正是他們對我最大的期望和心願。所以我發心發願，自己有多大的能力就用多大的能力弘揚佛法，自己有多大的力量就盡多大的力量去救度衆生。我現在聞法、講法、辯經、寫書，這也是對他們的報恩。
我以前也發過心、發過願，今天也是這樣發心發願：終我自己的一生，盡我所有的一切乃至生命，來報答上師叁寶對我的恩德！
佛已經將脫離痛苦的方法教給我們了，我們按照佛的要求去做；再把這個方法告訴別人，也讓別人這樣去做，這叫弘揚佛法、救度衆生，哪怕只救度一兩個人也行。有的法師講法要有百人以上，千人以上甚至萬人以上才講，幾十個人就不講。我沒有這個要求，一個人也行，兩叁個人也行。佛陀最開始傳法的時候也只有五個人。我只有一個要求：只要你們有希求正法的心。如果沒有，講多少也沒有用，你也不會去修。
我們每個人都一樣，能幫助一個、能救度一個衆生也行，不能輕易地放棄每一個救度衆生的機會。遇到那些螞蟻、蟑螂、蚊子、蒼蠅之類的小動物的時候，給他們發一個慈悲心，念佛號、念咒語，在它的相續中種下善根，回向發願，這也是弘揚佛法，這也是救度衆生，這些誰都能做到。放生也不是要拿很多很多錢，用一塊錢、一毛錢也行，救度一個生命也行。每一個人都能弘揚佛法，每一個人都能救度衆生，關鍵是你做不做，只要想做就一定能做到。如果做了，就能弘揚佛法，就能救度衆生。
法布施是最大的布施，其次是無畏布施，最低的是財布施。對于真正有智慧的人、真正懂價值的人來說，自己的功德、自己所種的善根、自己所積的福德是最珍貴的東西。生命是第二，財産是第叁。把這些最珍貴的東西回向給衆生，這是最大的供養，也是最大的布施。
對于很多凡夫、愚癡的人來說，財産第一，生命第二，功德第叁。一說“把自己所修的功德回向給一切衆生”“把我的功德回向給你”，都特別大方、特別舍得。功德回向，行；善根回向，行；福德回向，行，一點點也不在乎，也沒有一點點吝啬心、貪心。一說“獻出生命”就難了，一說“獻出財産”，就更難了。因爲在很多人眼裏，財産是最重要的，一分錢、一塊錢都舍不得，一提這個心裏特別在乎，就不大方了，這是愚癡，不懂價值。當你真正懂得了功德的價值還能舍…
《佛光普照·百日共修開示(二)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…