..续本文上一页绕朗月涅得坚巴的 须弥四洲日月饰

　　桑吉扬德莫得破瓦意 观想佛刹作供养

　　昼根那大扬拉秀白秀 愿诸众生行佛刹

　　章格热ra纳曼扎波匝美嘎萨摩扎萨帕ra纳萨玛耶啊吽

　　边念边供，边念边擦，手里握着供品，顺时针、逆时针各擦三次，供七堆，这是一遍。

　　然后再顺时针、逆时针各擦三遍，念诵仪轨、摆放供堆，反复地这样供修。我们平时修五加行的时候，曼茶罗要修十万遍，主要是修七堆曼茶罗。供三十七堆曼茶罗比较复杂，仪轨也长，三身曼茶罗容易一些。七堆曼茶罗最方便，仪轨只有四句，还有一个供曼茶罗的咒，共五句，几秒钟就能修完一遍。

　　曼茶罗的修法我们已经学习好几天了，在百日共修里为了大家都能学会、都能记住，所以讲得比较详细。有的法师讲法只讲一两天，很多人都很珍惜，但是好多东西不是一两天就能讲完的，只有经过漫长的闻思修行才能领会。

　　(3)观想修习曼茶罗

　　为了成佛，我们要通过曼茶罗的修法来快速圆满福慧资粮。如果家里没有佛堂，或者没有条件、没有时间请曼茶盘和供品，也不要太执着这些，可以在日常生活工作中修。我们操作的曼茶罗和供品是一种表法，是外在的，关键是内在的曼茶罗——观想。所修的曼茶罗是供养的对境——一切上师三宝、善神护法。所供的曼茶罗是这些供品:整个三千大千世界、三身佛刹土中所有珍贵稀有、清净美好的东西，包括自己的身体、财产和所积的功德都供养给上师三宝和一切善神护法。

　　这些都可以用心来观想，观想一遍，就是修一遍曼茶罗，随时随地都可以，心里观想一秒钟就行，在几秒钟、十分钟里能修持很多次曼茶罗，很方便，这是积福最好的方法。如果你连这个都做不到，那就没办法了。

　　如果有条件，在固定的时间、地点，按照仪轨修是最好的。家里有佛堂就在佛堂里修；如果没有佛堂，可以单独布置一个三层的供桌，摆上佛像、佛经、佛塔和所修的曼茶罗，再摆香、水、花、水果等供品，所修的曼茶罗也要摆在供品里。摆上供品，上香、磕头，然后坐下，开始做所修的曼茶罗。做完以后供在佛堂上，平时不用动，弄脏了，就清洗干净重新供上，这是做供养的对境，代表一切诸佛的坛城。接着做所供的曼茶罗，供哪一种都可以。在佛堂里，可以供一遍三十七堆曼茶罗，接着供七堆曼茶罗，边念边擦、边念边供，反复做，仪轨熟悉了就很快。供七堆曼茶罗的时候也可以不念仪轨，因为刚开始修三十七堆曼茶罗的时候已经念完了。第二天也是反复这样做。

　　不是都想得到福报、想发财吗？我们不是为了发财才修曼茶罗的，但是好好地修曼茶罗，财自然而然就能发。现在有些学佛人，只知道求，不知道修，命中有财才能发，命中没有，从哪里发？财富也是一种福报，求不来，追不来，是修来的。修曼茶罗是积累福慧资粮的方法，福德、智慧都有了，才能解脱，才能成佛。在社会上也是，你有世间的福报了，日子才能过好。福报修成了，往往会得到出乎意料的财富，“天上掉馅饼”这样的事也会有。一定要好好地修曼茶罗，这些都是学佛修行，都应该学会，以后有时间也尽量供一供，这是积福最好的方法。

　　6、供修曼茶罗的必要性

　　现在很多人站在佛的境界，认为没有什么可供的，也没有什么可修的，然后也不供佛了，也不念佛了。但是你看看自己，是否达到了没有佛、没有凡夫，没有涅槃、没有轮回的境界？如果没有达到那个境界的话，你还是一个凡夫，你还是有西方极乐世界、有轮回的分别，你就还需要修这些。

　　如果家里有条件，就应该设佛堂、供佛像。佛堂代表佛的坛城，是佛住的地方。有没有住的地方对佛来说无所谓，但是你自己没有住的地方行吗？如果你不在乎没有房子住，住山洞也行、睡大道也行，真正达到那个境界的时候，你家里可以不设佛堂。如果你还是愿意住在别墅里、不愿意住在马路上的时候，你还是有烦恼、还是有分别。没有烦恼和分别那是佛的境界，你还没有达到佛的境界，就不能站在佛的境界里要求自己。

　　家里应该设佛堂，请佛、供佛、拜佛、对佛恭敬。就像是别人给你安个家，请你到家里，恭敬供养你，你心里也会高兴。如果你什么都无所谓，没有什么可高兴的，对这些都没有任何分别心的话，你就可以不做了。好好地观察一下自己，你就会发现自己心目当中还是有这些分别念的。别人送你东西、供养你的时候你心里高兴，别人抢你的东西、占你便宜的时候你就不高兴。既然你还有这个分别念，你就还需要做这些。这个也要看各人的情况，家里没有条件就不要执着那么多，条件允许的情况下，供得越多越好。供的佛越多，说明你对佛的恭敬心越大，佛对你的加持也越大。

　　有的人又找借口，“一尊等于一切嘛，供一尊就行。”你哪有那么高的见解？一尊佛等于一切，在你的心目中没有分别吗？真到了心目中没有分别，真正能够证悟一尊等于一切的道理，你真正修到那个境界的时候就可以了。

　　你还没有懂那个道理，只是说说而已。没有弄懂其中的含义、也根本没有达到那个境界之前别说这些，这都是诽谤佛法，都是造业，这都是带因果的。因为那是你跟别人学的，并不是你自己懂得的道理。到你真正证悟了这个道理的时候，你已经开悟、证悟了。

　　供佛像、佛经、佛塔都行。佛在世的时候亲口说：将来佛像代表佛的身，佛经代表佛的语，佛塔代表佛的意。佛像、佛经、佛塔是代表佛的身、语、意，所以恭敬它们，供养它们是代表恭敬、供养佛的身、语、意。

　　除了佛像、佛经、佛塔，其他代表佛、代表佛的事业、代表佛的清净的圣物都可以供。凡是能代表佛的功德的、能代表上师三宝的东西都是我们恭敬、供养的对境。能做到的就要实际去做，不能仅仅靠想。

　　供曼茶罗的时候，一定要干干净净的，供品也要整整齐齐的，看起来要很整洁、很庄严。平时在佛堂里也应该是这样。

　　在佛的境界里没有什么干净不干净、整齐不整齐的，没有这些分别。但是，如果对你来说，美好的事物和破烂的垃圾没有什么区别，一样能吃，一样能用，你真正达到这个不垢不净的境界，那你就是个大成就者了，你可以随便，可以不讲卫生。如果你还没有修到那个境界，就一定要干干净净、整整齐齐地做供养。

　　关键看你自己的心，自己觉得干净、清净就可以供。自己觉得不干净、不清净的东西不能供，这是对佛的不恭敬、对佛的轻视。要按照自己的境界来做这些，不能按照佛的境界来要求自己，否则这都是过失。现在讲究多，“梨不能供，这个不能供，那个不能供……”这不是有依据的说法。

　　有的人会说空，这个也“空”，那个也“空”，一切都是“空”。又说“没有什么可求的，也没有什么可得的，无求无得。”在佛的境界中是这样的，在你的境界中是吗？如果在你的心目中没有什么可求可得的，那在你的境界中也肯定没有因果了。那么，别人打你的时候疼不疼？如果疼，你还要受因果，打你就是因，疼就是果。

　　现在汉地很多人都学禅宗里的那些镜界。禅宗的见解特别高，都是佛菩萨的见解。很多人不相信因果，“没有什么因果啊！”“没有什么杀生，谁杀的？杀了什么？怎么杀？这都是空的，我现在都空了。”都空了就什么都没有了，你还修什么呢？那你跟石头、木头也没有什么区别了。你一天不吃饿不饿？你没吃就饿，吃了就饱，这也是因果。站在佛的境界里说，轻视因果，也是不可能的。见解越高，取舍因果的行为越细，不可能不取舍因果，不可能没有因果。

　　一定要观想。现在很多人都是“无想啊，还观什么想啊，观想不是着相嘛。”你真正达到那个无相了？无相也不是没有相，空不离相，相不离空。“空即是色，色即是空”，这是什么道理？空不离开色，色不离开空，这两个是一体的。相本身是空，但是空也不离开相。什么叫着相？分别、执着，这是着相。执着是什么意思？相的性是空，你不懂这个道理，认为相的性也是存在、实在、真有的，你就是执着它了。有执着就有分别，这叫着相。

　　有些人还说：“佛无处不在，还用在固定的位置上观几尊佛吗？”“一尘中有尘数刹，一一刹有难思佛。”但是你有这么高的见解吗？你的修行有这么高的成就吗？你达到了每时每刻都是修行吗？佛是无处不在的，你看见了吗？如果你真正达到那个境界了，不观想也行。

　　真正有了空性的见解，才可以说那些话，否则是会带因果的。这个因果不是一般的因果，跟杀害了几条命不一样，杀害了几条命也是罪过，但是没那么大的罪过。你诽谤佛法了，轻视因果了，等于破坏了法界，破坏了佛性，这个罪过是最大的！这种人将来要堕落地狱——最惨的那个地狱，金刚地狱。

　　供佛，自己尽心尽力就行。如果有这个方便，就一定要请佛、供佛，如理如法地修曼茶罗。如果没有这些条件，时间也不允许，也可以在日常的生活中修曼茶罗：观想把三千大千世界里的所有珍贵稀有、清净美好的东西，都毫无保留地供养给诸佛菩萨、上师三宝、善神护法。每时每刻都看住自己的心，管好自己的心，这就是修行。念念不忘上师三宝的功德，念念不忘父母众生的痛苦和恩德，念念不忘如理如法地修行。

　　如果你有这三个念念不忘，解脱、成佛不会有问题。

　　7、修福与布施

　　我们不能只知道消福，不知道积福。如果我们没有慈悲心、没有菩提心，一直在贪嗔痴慢疑的状态中吃喝玩乐，这一切都是在造业，都是在减福。等到福报穷尽，业力现前，我们只能堕落恶趣，再也没有解脱的机会。

　　没有积福，天天奔忙也发不了财。有人说，“钱是我自己做生意、自己工作挣来的。”实际上，这都是你以前种的因、修过的福报都存于你的阿赖耶识中。做生意、工作只是一种缘，因缘具足而且成熟的时候，才会得果。

　　我们也可以享受福报，但是不能浪费福报。浪费自…

《佛光普照·百日共修开示(二)》全文未完，请进入下页继续阅读…