..续本文上一页己的时间、财产、功德和一些好的机缘，都是浪费福报。你所得的、所享用的、所占有的这些，都是自己的福报，不能浪费。很多人都认为这是别人的、是公家的，就随便用、随便花，一点点也不在乎。殊不知你有这样使用的权利，也是你生生世世修来的福报。随便浪费别人的、公家的财产就是在浪费自己的福报，这个道理一定要清楚。在寺院里也是，所有财物都是十方的供养，如果随便吃、随便扔、随便用就是消耗自己的福报。
有的学佛人知道节俭，不敢浪费东西。烂了、坏了的东西也吃，吃这些对身体肯定是不好的。我们可以把它们扔掉，布施给其他的众生。
念咒语、念佛号，发一个清净心，发一个好愿，愿这些都能够变成其他众生所需要的东西，让他们得到。还有我们的唾液、排泄物，对我们来说是特别脏的东西，但是很多众生都喜欢，他们可以吃、可以用，尤其是饿鬼道的众生，只有这样的福报。
有这样一个故事：一个饿鬼一直没有得到吃的东西，有一天，他终于得到一点点唾液，因为有个修行好的比丘吐唾液的时候发了慈悲心，这样他的唾液就变成了饿鬼的食物。饿鬼得到了食物，但是还舍不得吃，想留给他的孩子们。我们修金刚萨垛除障法的仪轨里也有：我们排出来的脏东西都是业障、魔障、罪障，形象上也是脓血、小含生、烟气，但是这都可以布施给那些冤亲债主，也能变成他们喜欢的东西。
我们扔剩饭菜、变质的食物，吐唾液的时候，先念一遍“嗡阿吽”。“嗡阿吽”代表一切诸佛的身口意：“嗡”能清净；“阿”能增长；“吽”能变化。我们所布施的这些东西，一念“嗡”的时候，通过诸佛身的加持，不清净的东西都能变为清净；一念“阿”的时候，通过诸佛口的加持，就能遍满整个虚空。我们所布施的东西原本非常少、不圆满，但是一念“吽”的时候，通过诸佛意的加持，都能变成冤亲债主需要、喜欢的东西。所以只要我们发一个清净心，我们扔掉的东西，就能利益很多众生。
该花的花，该用的用。有的人贪心、吝啬心特别强，什么也舍不得，属于自己的东西也舍不得吃、舍不得用、舍不得花。这种人不可能发财，暂时发财也留不住，肯定会越来越穷。如果不能很好地利用这些财富，留着它有什么用？吝啬心那么强，活着就会变成饿鬼。人间也有饿鬼，就是跟饿鬼特别相似的人。
正道来的东西会去正道，邪道来的东西会去邪道。没有吝啬心、没有贪心的人肯定能发财。福报是修来的，不是追来、求来的。消除业障、积累福慧的方法佛已经告诉我们了，传承上师们，尤其是华智仁波切已经传给我们了。金刚萨垛除障法、曼茶罗修法，这些修法功德那么大，我们那么需要，还不修持、还不精进，难道这还不是愚痴吗？！没有希求正法的心，这么好的机会和缘分还不珍惜，什么时候才能解脱成就？别学了，没有用，浪费时间，还是混日子吧！
现在这些人就是混日子，不是过日子。天天吃喝玩，刺激自己。吃了、喝了、玩了以后，内心还是那么空虚、肮脏、复杂，还有那么多的烦恼和痛苦，这是享受吗？如果会吃、会喝、会玩，可以。如果你不会，就不要这样，那是造业，有严重的后果。没有修行的人不会吃、不会喝、不会玩，他的吃、喝、玩都是造业，都是消福。有修行的人吃、喝、玩才是真正的享受，才有功德，他的福报会越来越大，内心越来越清净自在，功德和智慧越来越圆满。
心里不能忘记修持，随时随地可以修，随时随地都能积福。持是心里持，仅仅是嘴里念没有什么用，都是表面上的。你的内心那么复杂、那么肮脏，这就是没有修行。有的人不说那些好听的话，但是他的内心是那么善良，那么清净，心态那么稳定，那他就是个善良的人，是个真正有修行的人。
修行的路程很漫长，必定要经过很多磨难，你要看看自己能不能过这些关？我们很多人的心像春天的天空一样，变化特别快，喜欢胡思乱想，到处挑毛病。实际上根本没有这些事，都是自己找来的。别在乎这些，好也会变，坏也会变，都没有恒常的。有时候会感觉状态好，有时候会感觉不好；有时候自己觉得没有烦恼了，很有成绩似的，有时候又会觉得自己烦恼分别还很多，又没有自信了。这都是暂时的，什么也不算，不要去执着这些。
不经过磨难不可能成佛，有佛就有魔，有魔才有佛。一切如来叫“出有坏”。出，超出了三界轮回；有，有五种圆满的智慧；坏，破坏了四种魔力。经过魔，才能破这个魔，你能够破坏这四种魔力，就彻底成佛了。释迦牟尼佛快要成佛的时候，还有那么多磨难、那么多魔障，我们刚起步的时候肯定有啊！遇到境界了，不能手忙脚乱，不能胡思乱想。只要你虔诚地祈祷上师三宝，一切魔都会被战胜。
有的人一遇到境界就没有信心了，“唉，我是个凡夫，还是不行，轮回就轮回吧，下地狱就下地狱吧！”哪有那么容易啊？我们现在偶尔辛苦一些、饿了一天、冻了一宿都受不了。那傍生的痛苦、饿鬼的痛苦、地狱的痛苦我们怎么去承受？现在说起来很容易、挺有勇气似的，等到那个时候机缘成熟了，那么巨大的痛苦，你受不了也得受，承担不了也得承担。
8、最殊胜的布施是法布施
每天在讲法之前，我除了念这三句提醒大家发心以外，我用藏文念的这些你们也应该知道。
第一个四句是一心顶礼我们的本师释迦牟尼佛；
第二个四句是一心顶礼莲花生大士；
第三个四句是一心顶礼龙钦巴大士，也就是无垢光尊者；
第四个四句是一心顶礼麦彭仁波切；
第五个四句是一心顶礼大恩上师晋美彭措法王；
第六个四句是一心顶礼一切具德上师；
第七个四句是邀请一切有形无形的众生来听我讲经说法；
第八个四句是我用各种不同的语言来为各类不同的众生讲经说法。
你们闻法的时候也应该这样祈祷。我以前闻法、讲经、辩论、写书的时候也是祈祷这些。这里的顶礼不是一般的顶礼，是一种感恩的顶礼。从功德上来讲，十方三世一切诸佛都是一样的，但是恩德却不一样。
对我们来说，释迦牟尼佛的恩德是最大的，超过了一切诸佛。我们在释迦牟尼佛的教法下才有了闻思修行，有了解脱成佛的机会和缘分，所以我们第一个要顶礼本师释迦牟尼佛。
第二个是莲花生大士。莲花生大士弘法之前，世间就有密法，但是特别秘密，从莲花生大士开始密法才公开弘扬。如果没有莲花生大士，我们不可能遇到无上密法，也不可能有修持无上密法的机会和因缘。
莲花生大士对我的恩德特别大，我特别感恩莲花生大士。
龙钦巴大士和麦彭仁波切两位尊者对藏传佛教、尤其是红教宁玛派的贡献特别大，他们写过很多书，主要是弘扬密法。其内容详尽明了，浅显易懂，通过这些书我才能证悟密法的道理。在我学习修行的过程中，龙钦巴大士和麦彭仁波切对我的恩德也非常大，我也是感恩的顶礼，无论什么时候、无论做什么事情都会祈祷他们。
第三个是我的上师。我也有很多传承上师和灌顶上师，但是其中对我最有恩德的上师是晋美彭措法王，所以无论什么时候我都会恭敬顶礼他。我祈祷、顶礼本师释迦牟尼佛、莲花生大士、龙钦巴大士、麦彭仁波切和自己的根本上师，是因为他们对我的恩情特别大，比哪一尊佛、哪一位上师都大，这是一种感恩的心，不是分别心。
上师三宝对自己的恩德无论什么时候都不能忘记。不仅仅是不忘记，而且还要有报恩的心，要尽心尽力、全力以赴地报答这些恩情。我什么时候才能报答这些恩德呢？只有弘扬佛法、救度众生，才能回报，因为这正是他们对我最大的期望和心愿。所以我发心发愿，自己有多大的能力就用多大的能力弘扬佛法，自己有多大的力量就尽多大的力量去救度众生。我现在闻法、讲法、辩经、写书，这也是对他们的报恩。
我以前也发过心、发过愿，今天也是这样发心发愿：终我自己的一生，尽我所有的一切乃至生命，来报答上师三宝对我的恩德！
佛已经将脱离痛苦的方法教给我们了，我们按照佛的要求去做；再把这个方法告诉别人，也让别人这样去做，这叫弘扬佛法、救度众生，哪怕只救度一两个人也行。有的法师讲法要有百人以上，千人以上甚至万人以上才讲，几十个人就不讲。我没有这个要求，一个人也行，两三个人也行。佛陀最开始传法的时候也只有五个人。我只有一个要求：只要你们有希求正法的心。如果没有，讲多少也没有用，你也不会去修。
我们每个人都一样，能帮助一个、能救度一个众生也行，不能轻易地放弃每一个救度众生的机会。遇到那些蚂蚁、蟑螂、蚊子、苍蝇之类的小动物的时候，给他们发一个慈悲心，念佛号、念咒语，在它的相续中种下善根，回向发愿，这也是弘扬佛法，这也是救度众生，这些谁都能做到。放生也不是要拿很多很多钱，用一块钱、一毛钱也行，救度一个生命也行。每一个人都能弘扬佛法，每一个人都能救度众生，关键是你做不做，只要想做就一定能做到。如果做了，就能弘扬佛法，就能救度众生。
法布施是最大的布施，其次是无畏布施，最低的是财布施。对于真正有智慧的人、真正懂价值的人来说，自己的功德、自己所种的善根、自己所积的福德是最珍贵的东西。生命是第二，财产是第三。把这些最珍贵的东西回向给众生，这是最大的供养，也是最大的布施。
对于很多凡夫、愚痴的人来说，财产第一，生命第二，功德第三。一说“把自己所修的功德回向给一切众生”“把我的功德回向给你”，都特别大方、特别舍得。功德回向，行；善根回向，行；福德回向，行，一点点也不在乎，也没有一点点吝啬心、贪心。一说“献出生命”就难了，一说“献出财产”，就更难了。因为在很多人眼里，财产是最重要的，一分钱、一块钱都舍不得，一提这个心里特别在乎，就不大方了，这是愚痴，不懂价值。当你真正懂得了功德的价值还能舍…
《佛光普照·百日共修开示(二)》全文未完，请进入下页继续阅读…