很多苦悶和不自在，往往是在不知不覺中感覺到的。那天我問幾個人，內心快樂嗎？他們都說不快樂，卻也說不出原因。其實最根本的原因就是我執和我愛。有我執我愛，就有自私自利，這是一切痛苦的根源。當你真正能夠爲衆生活著，一點點也不考慮自己的時候，你才能活得輕松自在。
饒益衆生實際上是饒益自己，所有的功德、福德和善根都是自己的。你只想著饒益自己，不可能得到真正的利益，因爲你所想的和所做的正好相反，惡的因是永遠不可能得到善果的。你真正能夠饒益衆生的時候才能饒益自己。
現在人都特別的愚癡顛倒，根本不知道什麼是真正的快樂與幸福。有時候互相羞辱，有時候互相羨慕，互相根本不了解。有些人，尤其是現在這些年輕人，都想過一個自由自在的生活，用吃喝玩樂來刺激自己，內心卻無法得到安樂與自在，因爲他已經被貪嗔癡慢疑控製了，所以內心不可能有自由。但是沒有辦法，他們只會刺激自己，不會用別的方式活著。我們同他們不一樣，我們遇到了佛法，還有這麼好的機會和緣分修行，如果還不知道珍惜，那就是最愚癡的人。
佛法是一種活法，通過這個活法，才能活得輕松自在。你真正活得輕松自在的時候，你才得到佛法了。如果你學佛修行，越學越不自在，越修越不輕松，那麼不用問別人，你已經修偏了。佛法是從很多角度來講的。衆生是無數的，無數的衆生有無數的根機，因此佛法才有八萬四千法門。你要了解自己的根機、自己的緣份，不要修偏了。
我有堪布的證書，這是我的上師法王如意寶賜給我的。堪布是法師，法王的意思是讓我當法師。讓你們明白佛法裏講的道理，這是我的責任和任務，我一定要盡到。聽不聽我的在于你們自己，學不學、修不修也在于你們自己。佛也說過，我可以告訴你解脫的方法，能不能解脫還是要靠你自己。肯定有很多人不會相信我，這與各人的根機、緣份都有關系，但是我應該做的我必須去做，我自己的責任一定要盡到，我自己的任務一定要完成。
9、改變因果的方法
那些證悟空性的觀點都是比較高深的，我們不一定能明白，但是叁世因果的道理佛講得清清楚楚，我們也明白了，怎麼還不相信呢？如果真的相信因果，還會有很多想不開、想不通的事嗎？還敢每天造很多業嗎？
沒有人願意經常遇見諸多不順，其實這些都是自己的因果。比如生病了，這沒有什麼可查可問的，佛已經清清楚楚地告訴我們了，這是殺生的果報。我們只知道承擔因果還不行，還要改變因果。
改變因果有辦法，就是忏悔。對往昔自己所造的惡業生起後悔之心，下決心從今以後縱遇命難也不殺生，還要盡心盡力地愛護衆生的生命、多放生，這才是斷惡行善，你得病的因斷除了，病就自然而然好了。這也是從根本上好，以後再也不會犯病，也再不可能有這些病苦。
但是很多人有病的時候根本想不起來這些。覺得身體缺營養了，然後又去殺生，舊業未淨，又造新業，這樣你的身體肯定會越來越不好，病也會越來越重、越來越多。去醫院打針吃藥或許暫時能對付，但還是不能根治，有一天還會犯，生生世世都會犯，因爲你的所作所行都是積病的方法，而不是去病。
我們只要按照佛的教法去做就行了，不要一遇到事情就手忙腳亂，根本想不起來因果。一切感覺、征相和境界，都是因自己的業力所現，都是自己造的因。
很多夫妻不和睦，天天吵吵鬧鬧，誰也不服誰，你看不起他、他看不起你，一會爭這個、一會爭那個，離也離不了，過也過不下去，在煩惱痛苦中虛度了大半生。佛說了，這也是你的因果，都是邪淫的果報。“上師，我怎麼辦？”不用問我，佛已經告訴你了，問我有什麼用？我說的這些也是佛說的。你要忏悔，斷惡行善，趕快受戒持戒，居士五戒、菩薩戒、密乘叁味耶戒，好好忏悔自己往昔所做的邪淫的事，發願以後再也不做，你的命運一定會轉好。
我們在生活中無論做什麼事都不順利、不如意，這也是你的因果。你以前肯定有過很多的貪心，一直到現在還有，有貪心就會感得諸事不利的果報，即使偶爾幸運了也是暫時的，不可能恒有，過幾天、過幾個月就會變。吝啬心強，會感得貧窮的果報。降服這顆悭吝心，修持慈悲喜舍，一定會富足。
懂得了因果，也就掌握了改變命運的方法。這些方法佛都已經教給我們了，我們爲什麼還不去做呢？
遇見了問題，爲什麼不找原因呢？你不願意感受痛苦，那爲什麼不斷惡呢？你願意享受，那爲什麼不行善呢？學佛學了這麼久了，到現在我們還沒有行善斷惡，心裏總是有想不開、想不通的地方。有什麼想不明白的？人的一生就是一瞬間，那麼短暫而又無常的生命，一會兒死、明天死、過幾天死，誰能知道呢？在我們的身邊也有很多人，誰也沒有想到，就突然死了，這都是無常啊！我們怎麼還執著這些？！活著的時候那麼累，死去又什麼也帶不走，“萬般將不去，唯有業隨身。”那個時候會後悔的、會痛苦的。但是有什麼用？已經晚了！
我們這些天講的都是消除業障、獲得解脫的方法，只要你誠心誠意、如理如法地念誦一百零八遍百字明就能鏟除所有的罪障，金剛薩垛除障法就是有這麼大的功德。爲什麼還不好好學？都那麼虛僞。如果還不懂，佛在經上說的明明白白，我也是清清楚楚的告訴你們了，是不是還沒有相信？如果相信的話，怎麼還不認真、還不老實呢？學佛修行，首先要做到認真和老實。不老實的人根本修不成佛，這是修行最基本的條件。
“我現修在得還不好，我是剛學的。”你學得不好，有什麼可說的？死了以後跟閻羅王，跟那些獄卒們說這個就行了？能解決問題嗎？他們會饒你嗎？“我修得不好，先不要墮落惡趣，先不要墮落地獄，等我修好了然後再說……”這是不可能的事。剛學的又怎麼了？學得不好才要好好地學，是剛學的所以才要認真學，如果總是用這些理由照顧自己、原諒自己，那你永遠沒有辦法精進修行，更難以在今生解脫。
想解脫首先要有出離心，如果沒有出離心，連聲聞和緣覺的果位都得不到，根本擺脫不了輪回。天天念佛誦經、燒香磕頭，今天跑這個寺院，明天跑那個寺院，有什麼用啊？都成了輪回的因，都逃不出叁界輪回。
今天這個法王灌頂，明天那個活佛灌頂，灌的什麼頂，連名字都說不出來，這不是沒事找事，拿佛法來玩命嗎？接受灌頂、進入密乘，就要護持密乘戒。密乘裏有成千上萬的戒律，最起碼的十四條根本戒要做到，如果沒有做到的話，只有一個地方可以去，就是金剛地獄。金剛地獄比無間地獄還厲害，是專門給那些想在上師叁寶跟前占便宜的人、接受灌頂以後不老實修行的人、不好好護持戒律的人准備的地獄。
所以真正進入密乘的人，就像蛇放在竹筒裏一樣，要麼上去、要麼下去。上去，成佛；下去，金剛地獄，沒有別的出路。
10、堅持修習金剛薩垛除障法
我們現在對輪回的厭患心、對解脫的希求心都不強烈，如果強烈的話，修行不可能不努力，不可能不堅持。我們現在的狀態是，學得馬馬虎虎；修得斷斷續續；早上念，晚上就不念了；今天念，明天就不念了。開示都聽了，書也都看了，但是實際上並沒有弄得很透徹，一提問題的時候誰也答不上來。我提問的這些內容都已經講過很多次了，很多人還是不會答，還找很多借口。自己欺騙自己，根本不知道追求有價值的東西，也不知道聞法的功德和利益。你不知道自己的損失有多大！
在網上聽法的時候也是，有一點點事就不參加了，這都是不希求佛法，對佛法不感興趣。現在有的人一點點也不在乎，想走就走，想來就來，這種人不可能有什麼成就。我們聞法、修行的時候應該像饑餓的牦牛吃草一樣，抓緊一切時間，前一口還沒有吃完就看著下一口。但是我們現在聞法，就像在狗的面前放青草一樣，根本沒有想吃的心。我們現在很多修行的人就是這樣，對佛法沒有興趣。
首先問一問自己：你是爲了什麼學佛的？有的人說，我不懂什麼是解脫，我也不想爲衆生，我信佛就是爲了得到升官發財、健康長壽這些利益。如果你是爲了這些人天的福報學佛，你就是下等根機的人，這也可以，但是你也要修行啊！人天的福報不是追來的，也不是求來的，都是修來的，你起碼要斷惡行善——斷除十種惡業，奉行十種善業，做一個真正的好人，你才會有好的果報。如果你確實斷惡行善了，一定能得到世間的種種福報。但是這些也不是究竟的解脫，離不開痛苦的本性，逃不出輪回的範圍。
如果你是中等根機的人，爲了自身的解脫而學佛，你也要通過修行來達到目的。自己的解脫並不是永恒的解脫，也不是究竟的解脫。我們不應該那樣學佛修行。
爲了一切衆生的解脫而發願成佛，這才是上等根機的人。既然你完全是爲了衆生，那就更要認認真真地學佛，老老實實地修行，這樣才能實現自己廣大的願望。
在地獄、餓鬼、傍生道裏的那些衆生，都是我們過去生中的父母。他們在我們難以想象的痛苦中掙紮，連上師叁寶的名字都聽不到，不可能有絲毫學佛修行的閑暇，也根本沒辦法忏悔自己的業障。現在，我們身邊的很多人也都沒有修持佛法的緣分，雖然他們也都不願意感受痛苦，但是沒有斷除煩惱的方法，只能在愚癡顛倒中虛度光陰、荒廢人身。面對這些父母衆生，我們不但沒有可憐他們，還說什麼，“他們不信佛！他們誹謗佛！他們造惡業了！”他們沒有這個福報，生生世世中沒有種這個善根，跟我們不一樣。我們有根機、有福報，還有這麼好的因緣，我們應該替他們修，替他們消業。
真正的如意寶我們已經拿到了手裏，但是我們卻一點點也沒有珍惜，把它扔在垃圾桶裏，難道我們還不愚癡嗎？有這麼好的機會和緣分，遇見了這麼殊勝的法門，還不抓緊時間修持，甚至用佛法來傷害衆生，拿佛法來造業，這是最愚癡的人，比沒有遇到佛法的人、比不相信佛法…
《佛光普照·百日共修開示(二)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…