很多苦闷和不自在，往往是在不知不觉中感觉到的。那天我问几个人，内心快乐吗？他们都说不快乐，却也说不出原因。其实最根本的原因就是我执和我爱。有我执我爱，就有自私自利，这是一切痛苦的根源。当你真正能够为众生活着，一点点也不考虑自己的时候，你才能活得轻松自在。
饶益众生实际上是饶益自己，所有的功德、福德和善根都是自己的。你只想着饶益自己，不可能得到真正的利益，因为你所想的和所做的正好相反，恶的因是永远不可能得到善果的。你真正能够饶益众生的时候才能饶益自己。
现在人都特别的愚痴颠倒，根本不知道什么是真正的快乐与幸福。有时候互相羞辱，有时候互相羡慕，互相根本不了解。有些人，尤其是现在这些年轻人，都想过一个自由自在的生活，用吃喝玩乐来刺激自己，内心却无法得到安乐与自在，因为他已经被贪嗔痴慢疑控制了，所以内心不可能有自由。但是没有办法，他们只会刺激自己，不会用别的方式活着。我们同他们不一样，我们遇到了佛法，还有这么好的机会和缘分修行，如果还不知道珍惜，那就是最愚痴的人。
佛法是一种活法，通过这个活法，才能活得轻松自在。你真正活得轻松自在的时候，你才得到佛法了。如果你学佛修行，越学越不自在，越修越不轻松，那么不用问别人，你已经修偏了。佛法是从很多角度来讲的。众生是无数的，无数的众生有无数的根机，因此佛法才有八万四千法门。你要了解自己的根机、自己的缘份，不要修偏了。
我有堪布的证书，这是我的上师法王如意宝赐给我的。堪布是法师，法王的意思是让我当法师。让你们明白佛法里讲的道理，这是我的责任和任务，我一定要尽到。听不听我的在于你们自己，学不学、修不修也在于你们自己。佛也说过，我可以告诉你解脱的方法，能不能解脱还是要靠你自己。肯定有很多人不会相信我，这与各人的根机、缘份都有关系，但是我应该做的我必须去做，我自己的责任一定要尽到，我自己的任务一定要完成。
9、改变因果的方法
那些证悟空性的观点都是比较高深的，我们不一定能明白，但是三世因果的道理佛讲得清清楚楚，我们也明白了，怎么还不相信呢？如果真的相信因果，还会有很多想不开、想不通的事吗？还敢每天造很多业吗？
没有人愿意经常遇见诸多不顺，其实这些都是自己的因果。比如生病了，这没有什么可查可问的，佛已经清清楚楚地告诉我们了，这是杀生的果报。我们只知道承担因果还不行，还要改变因果。
改变因果有办法，就是忏悔。对往昔自己所造的恶业生起后悔之心，下决心从今以后纵遇命难也不杀生，还要尽心尽力地爱护众生的生命、多放生，这才是断恶行善，你得病的因断除了，病就自然而然好了。这也是从根本上好，以后再也不会犯病，也再不可能有这些病苦。
但是很多人有病的时候根本想不起来这些。觉得身体缺营养了，然后又去杀生，旧业未净，又造新业，这样你的身体肯定会越来越不好，病也会越来越重、越来越多。去医院打针吃药或许暂时能对付，但还是不能根治，有一天还会犯，生生世世都会犯，因为你的所作所行都是积病的方法，而不是去病。
我们只要按照佛的教法去做就行了，不要一遇到事情就手忙脚乱，根本想不起来因果。一切感觉、征相和境界，都是因自己的业力所现，都是自己造的因。
很多夫妻不和睦，天天吵吵闹闹，谁也不服谁，你看不起他、他看不起你，一会争这个、一会争那个，离也离不了，过也过不下去，在烦恼痛苦中虚度了大半生。佛说了，这也是你的因果，都是邪淫的果报。“上师，我怎么办？”不用问我，佛已经告诉你了，问我有什么用？我说的这些也是佛说的。你要忏悔，断恶行善，赶快受戒持戒，居士五戒、菩萨戒、密乘三味耶戒，好好忏悔自己往昔所做的邪淫的事，发愿以后再也不做，你的命运一定会转好。
我们在生活中无论做什么事都不顺利、不如意，这也是你的因果。你以前肯定有过很多的贪心，一直到现在还有，有贪心就会感得诸事不利的果报，即使偶尔幸运了也是暂时的，不可能恒有，过几天、过几个月就会变。吝啬心强，会感得贫穷的果报。降服这颗悭吝心，修持慈悲喜舍，一定会富足。
懂得了因果，也就掌握了改变命运的方法。这些方法佛都已经教给我们了，我们为什么还不去做呢？
遇见了问题，为什么不找原因呢？你不愿意感受痛苦，那为什么不断恶呢？你愿意享受，那为什么不行善呢？学佛学了这么久了，到现在我们还没有行善断恶，心里总是有想不开、想不通的地方。有什么想不明白的？人的一生就是一瞬间，那么短暂而又无常的生命，一会儿死、明天死、过几天死，谁能知道呢？在我们的身边也有很多人，谁也没有想到，就突然死了，这都是无常啊！我们怎么还执着这些？！活着的时候那么累，死去又什么也带不走，“万般将不去，唯有业随身。”那个时候会后悔的、会痛苦的。但是有什么用？已经晚了！
我们这些天讲的都是消除业障、获得解脱的方法，只要你诚心诚意、如理如法地念诵一百零八遍百字明就能铲除所有的罪障，金刚萨垛除障法就是有这么大的功德。为什么还不好好学？都那么虚伪。如果还不懂，佛在经上说的明明白白，我也是清清楚楚的告诉你们了，是不是还没有相信？如果相信的话，怎么还不认真、还不老实呢？学佛修行，首先要做到认真和老实。不老实的人根本修不成佛，这是修行最基本的条件。
“我现修在得还不好，我是刚学的。”你学得不好，有什么可说的？死了以后跟阎罗王，跟那些狱卒们说这个就行了？能解决问题吗？他们会饶你吗？“我修得不好，先不要堕落恶趣，先不要堕落地狱，等我修好了然后再说……”这是不可能的事。刚学的又怎么了？学得不好才要好好地学，是刚学的所以才要认真学，如果总是用这些理由照顾自己、原谅自己，那你永远没有办法精进修行，更难以在今生解脱。
想解脱首先要有出离心，如果没有出离心，连声闻和缘觉的果位都得不到，根本摆脱不了轮回。天天念佛诵经、烧香磕头，今天跑这个寺院，明天跑那个寺院，有什么用啊？都成了轮回的因，都逃不出三界轮回。
今天这个法王灌顶，明天那个活佛灌顶，灌的什么顶，连名字都说不出来，这不是没事找事，拿佛法来玩命吗？接受灌顶、进入密乘，就要护持密乘戒。密乘里有成千上万的戒律，最起码的十四条根本戒要做到，如果没有做到的话，只有一个地方可以去，就是金刚地狱。金刚地狱比无间地狱还厉害，是专门给那些想在上师三宝跟前占便宜的人、接受灌顶以后不老实修行的人、不好好护持戒律的人准备的地狱。
所以真正进入密乘的人，就像蛇放在竹筒里一样，要么上去、要么下去。上去，成佛；下去，金刚地狱，没有别的出路。
10、坚持修习金刚萨垛除障法
我们现在对轮回的厌患心、对解脱的希求心都不强烈，如果强烈的话，修行不可能不努力，不可能不坚持。我们现在的状态是，学得马马虎虎；修得断断续续；早上念，晚上就不念了；今天念，明天就不念了。开示都听了，书也都看了，但是实际上并没有弄得很透彻，一提问题的时候谁也答不上来。我提问的这些内容都已经讲过很多次了，很多人还是不会答，还找很多借口。自己欺骗自己，根本不知道追求有价值的东西，也不知道闻法的功德和利益。你不知道自己的损失有多大！
在网上听法的时候也是，有一点点事就不参加了，这都是不希求佛法，对佛法不感兴趣。现在有的人一点点也不在乎，想走就走，想来就来，这种人不可能有什么成就。我们闻法、修行的时候应该像饥饿的牦牛吃草一样，抓紧一切时间，前一口还没有吃完就看着下一口。但是我们现在闻法，就像在狗的面前放青草一样，根本没有想吃的心。我们现在很多修行的人就是这样，对佛法没有兴趣。
首先问一问自己：你是为了什么学佛的？有的人说，我不懂什么是解脱，我也不想为众生，我信佛就是为了得到升官发财、健康长寿这些利益。如果你是为了这些人天的福报学佛，你就是下等根机的人，这也可以，但是你也要修行啊！人天的福报不是追来的，也不是求来的，都是修来的，你起码要断恶行善——断除十种恶业，奉行十种善业，做一个真正的好人，你才会有好的果报。如果你确实断恶行善了，一定能得到世间的种种福报。但是这些也不是究竟的解脱，离不开痛苦的本性，逃不出轮回的范围。
如果你是中等根机的人，为了自身的解脱而学佛，你也要通过修行来达到目的。自己的解脱并不是永恒的解脱，也不是究竟的解脱。我们不应该那样学佛修行。
为了一切众生的解脱而发愿成佛，这才是上等根机的人。既然你完全是为了众生，那就更要认认真真地学佛，老老实实地修行，这样才能实现自己广大的愿望。
在地狱、饿鬼、傍生道里的那些众生，都是我们过去生中的父母。他们在我们难以想象的痛苦中挣扎，连上师三宝的名字都听不到，不可能有丝毫学佛修行的闲暇，也根本没办法忏悔自己的业障。现在，我们身边的很多人也都没有修持佛法的缘分，虽然他们也都不愿意感受痛苦，但是没有断除烦恼的方法，只能在愚痴颠倒中虚度光阴、荒废人身。面对这些父母众生，我们不但没有可怜他们，还说什么，“他们不信佛！他们诽谤佛！他们造恶业了！”他们没有这个福报，生生世世中没有种这个善根，跟我们不一样。我们有根机、有福报，还有这么好的因缘，我们应该替他们修，替他们消业。
真正的如意宝我们已经拿到了手里，但是我们却一点点也没有珍惜，把它扔在垃圾桶里，难道我们还不愚痴吗？有这么好的机会和缘分，遇见了这么殊胜的法门，还不抓紧时间修持，甚至用佛法来伤害众生，拿佛法来造业，这是最愚痴的人，比没有遇到佛法的人、比不相信佛法…
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