..续本文上一页的人更愚痴！

　　佛法广大奥妙，所有的窍诀都蕴含在佛经里，但都特别分散，最少的大藏经也有一百多部，能看完么？能看懂么？即便是看完了也找不到窍诀，所以一定要通过上师的窍决，才能证果。现在很多人都认为自己很有知识、很有智慧似的，实际上什么也不会！你讲的那些道理都是佛经里说的，照着佛经读谁不会？

　　你也只是会说而已，根本没有得到这些东西。你讲的再明白又有什么用？你也没有做到。就像军事战争，有的人知道应该怎么打仗，但是在战场却不能胜利。只有通过平时的训练，会运用了，才能胜利。

　　但是人都有傲慢心和嫉妒心，认为自己是最有本事的，发现别人比自己修行好了，要么视而不见，要么心怀不满。一个真正的修行者，不会有这样的心态。如果你还有看不惯的事，说明了你没有智慧，或者说你的智慧还是没有圆满；如果你还有看不起的人，说明了你没有慈悲，或者说你的慈悲还是没有到位。

　　有慈悲心的人，没有看不起的人；有智慧的人，没有看不惯的事。

　　慈悲心是什么？慈悲心也是一种爱情，但是这种爱情是全面的，是对每个众生都一样地爱，一样地有感情。如果你还有分别，对有的人爱，对有的人恨，对有的人热情，对有的人冷漠，这都是分别，都是贪心。世俗上说的情爱就是一种贪心，你有这个情爱的时候肯定会造业，这时候你无论修什么法，做什么事，无论想什么都是恶，造业，造恶业的，会有严重的后果。

　　爱和感情，都可以是无分别的。两个人同一时间看一个人，一个人觉得他可爱，另一个人觉得他讨厌，但是在他的本体上并没有讨厌也和可爱的分别，都是自心显现的。你把心态调整好了，今天觉得他讨厌，也许明天就觉得他可爱了。

　　善和恶随心不随相，善恶的大小也是随心不随相。我们学佛修行都是为了这颗心，如果没有看住这颗心，没有伏住这些恶念、烦恼、习气，我们学佛修行就没有多大的意义了。我们无论做什么善事，都要发菩提心，这样所做的一切才能成为解脱成佛的因缘。否则做了也是白做，都成为轮回的因了。有的人并不懂得发心的必要性；有的人知道，但是烦恼习气太重，也不记得发心，所以我天天提醒你们，也提醒我自己。

　　(四)供曼茶罗

　　1、在生活中积福的方法

　　为修持成佛要发殊胜菩提心！

　　为度化一切父母众生要发誓修持成佛!

　　为早日圆成佛道要精进认真闻思修行!

　　从今天开始，我们要学习曼茶罗的修法。

　　积累福慧资粮的方法有很多种，其中曼茶罗的修法是最殊胜的。我们以后要安排时间专心修持，每天修一两个小时。

　　但是更重要的是在日常生活中修持曼茶罗，尤其是你们这些居士，没有那么多时间。该吃的时候要吃，该休息的时候要休息，如果身体出了问题，对修行也是障碍。况且你们还要工作、料理家务、照顾孩子，都很忙，跟我们不一样。我们出家了，不必应付那么多俗事，所以有很多时间。有些人认为出家了才能学佛修行，在家就不行，实际上不是这样的。能不能学佛，有没有修行，要看学佛修行的动力，谁有这个动力，谁就能学会，谁就能修成。

　　什么是学佛、修行的动力？就是希求正法的心。如果你有希求正法的心，在家一样可以学佛修行；如果没有希求正法的心，出家也不行，一样荒废人身、虚度光阴。现在很多出家人，根本没有希求正法的心，就像在狗的面前放青草一样。在家人起码在世俗上还有点成就，而有些出家人，从佛法的角度来讲没有成就，从世俗的角度来讲也没有成就。世间上的东西没有得到，出世间的东西也没有得到。你为了什么出家？出家以后你有任务，你要把自己的身口意献给众生，为众生学佛修行成佛，然后辗转*轮，救度众生。很多大德高僧说，出家人下地狱的特别多。因为出家了，吃众生的，穿众生的，却没为众生做什么，天天造业，能不下地狱吗？

　　关键看这个动力。“我有家、有孩子、有工作，也修不成。”不能那么想，这是修行最大的障碍，是自己造成的障碍。对于你们来说，消业也好，积福也好，都要在日常的生活当中。把修行和生活工作分开了，不可能修成。我们要把修行落实到日常的生活当中，时时刻刻提醒自己。

　　早上醒了不要立即起来，先发心：为了救度一切父母众生要修持成佛。放松一会，然后开始修上师瑜伽。观想上师融入自己的体内，把自己的心和上师的智慧融合在一起，在那个境界中坐一会儿。然后再穿衣服，穿衣服的时候也要想为众生穿。

　　我们要把穿的衣服、吃的东西，都看成是上师三宝的加持品。穿衣服的时候也可以这样想：这都是上师三宝赐给我的，要为众生穿。不要认为是你自己买来的，因为你生生世世学佛修行，按照上师三宝的要求行善断恶，才能得到人身，才有穿衣服的福报，否则肯定会堕落恶趣。地狱道、饿鬼道的众生哪有穿衣服的福报呢？“我自己能干，能赚钱，我自己花钱买。”生起这样的愚痴心、贪心，穿衣服也是造业。

　　你要发清净心，要这样想：我无论得到什么好处都是上师三宝赐予的，都是加持品，感恩上师三宝，供养上师三宝。这样做就能祛病、驱魔、消业、积福。

　　我们的身上和周围环境中一切不洁净的东西，都是自己的烦恼和业障。我们洗脸、洗澡的时候念催破金刚心咒祛病、驱魔、消业障最好。如果不会念，也可以念百字明，或者念金刚萨垛心咒。如果这些都不会，念阿弥陀佛也行。我们所用的东西都有上师三宝的加持，通过上师三宝的力量来清净自己、保护自己。别生起贪心，为了皮肤好一点，为了长得好看一点才洗。自己洗得干净漂亮了，也别贪着，要供养上师三宝。洗菜、洗米的时候也是，你觉得洗干净了，就是烦恼、业障没有了。在诸法的本性当中，没有这些不清净的东西，一切法的本性都是不垢不净的。

　　吃东西之前，先把吃的东西供养给上师三宝，吃的时候也不要生起贪心，要想是为了众生吃。我们现在吃之前都做简供，这就等于做会供了，那些东西都已经变成上师三宝的加持品了。喝的都是甘露水，是佛的智慧，喝完了，佛的智慧就圆满了；吃的都是甘露丸，是佛的方便，吃饱了，佛的方便就圆满了。福德资粮、智慧资粮全部圆满了，成佛的资粮也就圆满了。

　　走路的时候，把上师三宝观想在自己的右肩上，走路就是绕佛。绕佛有消业和积福的功德，这样，寻常的走路也变成功德了。工作的时候把上师三宝观想在自己的头顶上，发愿为众生服务，为众生提供方便，上师三宝也能时时刻刻加持你，你的一切都会顺利吉祥，这样做一切都是消业和积福。

　　做生意也可以，但是要发心。华智仁波切说得清清楚楚：做生意的行为里具足了十种恶业，做生意的人就是做十种恶业的人。那么是不是不能做生意了

　　不是！你要把所有的起心动念都转换到正知正见上来，把所有的行为都转换到正事上来。为了满足众生的需求，为上师三宝的事业去做生意，把钱赚来，用在正道上，这样赚钱也是积福。如果没有发好心，这些都是消福、都是造业。

　　末法时期的众生，寿命短、业障重，哪有那么多时间专门修行？把生活的时间用在修行上，那么你所有的时间都是修行。任何时候都是消业、积福的过程，做任何事情都是消业、积福的方法。如果没有这些智慧，在愚痴的状态中无论做什么、无论想什么都是恶业。应当用正知正念来实施一切行为，念念不忘上师三宝，念念不忘父母众生，念念不忘如法修行。

　　现在我们无论做什么都是贪、嗔、痴。不用特意想，自然而然就有；不用特意做，自然而然就做，因为我们习惯了。我们现在学佛修行就是把这些不好的习惯通通断掉，变成好习惯，把我们所有的思想和行为都转过来。当这种想法、这种行为完全融入我们的生活了，我们就解脱了。我们用智慧来摄持自己的一切思想、行为，才是自在、清净、平等、解脱。

　　把修行落实在日常生活当中，每时每刻感恩上师三宝、感恩父母众生，所做的一切都是为上师三宝，为父母众生。这样我们自己也能活得轻松，活得自在。这样我们所有的思想、所有的行为都变成了修行，都变成了功德。

　　成佛的资粮有两个，一个是福德资粮，一个是智慧资粮。这两个资粮圆满了，才能证得佛果。我们学佛的目的就是要达到万事如意、吉祥圆满、心想事成。活得越如意、越殊胜，才越有修行。

　　2、最殊胜的积福方法

　　一切修法都有消业的功能，也有积福的功能，其中最殊胜的消业方法是金刚萨垛除障法，最殊胜的积福方法是供修曼茶罗。曼茶罗的修法里遍含了积累福慧二种资粮的要点和要义，所以是最殊胜、最圆满、最便捷的。

　　曼茶罗是梵音，有很多含义，在这里可以翻译成“坛城”。曼茶罗有两种，所修的曼茶罗和所供的曼茶罗。所修的曼茶罗也就是所修的坛城，它是所有坛城中的诸佛菩萨、上师三宝和善神护法，是我们供养的对境。所供的曼茶罗是所供的坛城，是我们所供的供品，是将所有坛城里一切珍贵稀有、清净美好的东西，都供养给一切诸佛菩萨、上师三宝、善神护法。

　　(1)为什么要供修曼茶罗

　　因为我们都想解脱，都想成佛，我们有了证悟空性、证悟大圆满的智慧，才能达到目的。我们要有足够的资粮才能证悟一切诸法的本性和真相，才能证得大圆满的境界。我们已经通过其他的修法积累了资粮，但是还不圆满。曼茶罗的修法可以快速圆满我们的资粮，所以我们都需要供修曼茶罗。

　　与修金刚萨垛除障法一样，修曼茶罗也需要先皈依、发菩提心，这是基础。皈依发心没有做到，仪轨念得再好、供得再多，也不是真正的修行，不能积福，不能证悟。相续中有了愿行菩提心以后，我们行住坐卧都是修行的过程，吃喝玩乐都是修持的方法，都有功德，没有罪过。但是到现在，很多人还是没有发心。是不是不想解脱、不想成佛？

　　真想学佛修行，一定要发心。不发心就会造恶业，就…

《佛光普照·百日共修开示(二)》全文未完，请进入下页继续阅读…