..续本文上一页会堕落恶趣。在前面的轮回过患、因果不虚中都讲过，现在过了一段时间，是不是已经忘了？一定要考虑生生世世，不能只看眼前。今生今世多短暂啊，只是几年、几十年而已，何必那么在乎？！任何人都有很多生生世世，我们死了以后，投生到什么地方，投生为什么众生，谁能知道？根据现在的情况来看，大部分的人就是去一个地方——地狱。
好好观察自己。杀过那么多生，做过那么多坏事，造过那么多业，却从来没有如理如法地忏悔过。所有的业都留在你的阿赖耶识当中，一定有成熟的一天，到时候你肯定会感受果报！我们没有如理如法地学佛修行，还用佛法造了很多很多业，有一天我们肯定要感受地狱的痛苦，那个时候后悔有什么用？已经晚了！佛已经把因果关系、轮回的情况告诉我们了，我们还不认真修行，这是自己的过错啊！
佛还有什么办法呢？你的业力还没有成熟，现在还感受不到那些痛苦。地狱、饿鬼、傍生的处境都是因业力所感的，你的相续中有这些业，但是还没有成熟，所以就显现不出来。佛也无法让你亲自体会，但是已经说得清清楚楚。我们就是不相信，佛也没有别的办法。
真想学佛修行，一定要发心，把饶益众生的心发出来，这个念头一转就行了。工作是为了赚钱，赚钱是为了生活，生活是为了生存，生存是为了修行，修行是为了成佛，成佛是为了众生，始终是为了众生。
该做的事一样可以做，该办的事一样可以办，各人都有自己的责任和义务，一定要尽到。活得像个样子，让大家都羡慕、都感动：“学佛的人那么好啊，穿戴美观得体，不傲慢，不计较，会接待人，会处理事，家庭也和睦，天天那么快乐。”那肯定是啊，因为学佛的人都是有大福报、大智慧的人，所以一切都会吉祥圆满。
你好好地表法，他们会自然而然地跟你学；你不好好表法，他们会自然而然地离开你，甚至会成为你的障碍。家里人也不会理解你，他本来就不懂佛法，你却越学佛越不关心他，你这样表法，他会怎么想？你还觉得自己很有善根，修行得不错似的。你有什么好的？连自己身边最近的、最有缘分的众生都无法教化、无法救度，还能救度无量众生吗？你还怎么当菩萨、怎么做佛呢？
(2)菩萨能让一切众生感动
当菩萨要让一切众生感动，让一切众生羡慕。什么是菩萨？“这个人真好啊！是真正的菩萨。”应该让人赞叹。菩萨眼里没有看不起的人，没有看不惯的事。你想成佛，先学当菩萨。连菩萨都当不好，还能成佛吗？你的家人、亲朋好友，这些都是与你最有缘分的众生，是最了解你的众生，他们都不相信你、不理解你、不崇拜你，你还能让谁羡慕？还能让谁赞叹？
很多人说：“我对父母、对亲戚不行，但是对外人挺好、挺慈悲的。”你对家人不行，这就说明了你没有真正的慈悲心、菩提心，你没有修行！别人还不了解你，所以你能欺骗他。你在外人面前偶尔说几句好话，关心关心、照顾照顾就行了，不用经常装样子，可你不是真心的。他现在羡慕你、赞叹你，但是与你在一起的时间长了，肯定会反感你，因为你做不到真心对待他。你就是个装模做样、花言巧语的人，你已经欺骗众生了。哪有这样的菩萨啊，这是一个特别严重的问题！
菩提心一定要发出来。从内心里做个决定：为了救度众生我一定要修持成佛，为了成佛我一定要闻思修行！直到这个念头自然而然地在你的相续中存在，你的菩提心才算发出来了。现在修曼茶罗的时候也是，主要的条件就是发菩提心，在发愿行菩提心的基础上再供修曼茶罗。
3、所修曼茶罗的修法
曼茶罗分为所修的曼茶罗和所供的曼茶罗。所修的曼茶罗是做供养的对境，所供的曼茶罗是做供养时候的供品。
供修曼茶罗的时候要准备曼茶盘。如果有条件就准备两套，一个代表所修的曼茶罗，一个代表所供的曼茶罗。在供修曼茶罗的过程中，所修的曼茶罗一直在佛堂里供着，平时不用动。如果只准备一套曼茶盘，这套曼茶盘就代表所修的曼茶罗，所供的曼茶罗只靠观想也可以。
上等的曼茶盘是金银制成的，中等的是铜类的，下等的是铁板、木板、石头板的。根据自己的条件选择，如果有条件，就用金银的或者铜的，如果条件不允许，也可以用铁板、木板或者比较光滑的石头。曼茶盘共有三层：基盘、中层和顶层摩尼宝珠。曼茶盘上摆放的供堆，上等的用砗磲、玛瑙、珊瑚、水晶等珍宝，中等的用各种药材，下等的用大米、小麦、黄豆、绿豆等粮食。现在有一些仿制的玛瑙、水晶，用这些也能代替真的。
如果家里有佛堂，可以把所修的曼茶罗放在佛堂里。佛堂要收拾干净，自己洗漱完毕后，在佛堂里修曼茶罗。佛像代表佛身，佛经代表佛语，佛塔代表佛意。如果没有佛塔，金刚铃也能代表佛意，一般的佛堂都应该有这些。如果家里没有佛堂的话，最好准备一个三层的供桌，上层放佛经、佛像、佛塔；中层放所修的曼茶罗；下层放水果、鲜花、香、水等供品。佛像最好是上师开光、装藏的。开光有开光的仪轨，按照仪轨开光的佛像、佛塔、佛经、法器是最殊胜的，也是最珍贵的。不是谁都能开光的，由真正的大德高僧按照仪轨开光才是最如法的。
佛像供哪一尊都可以，佛经也是。《心经》《阿弥陀经》、其它密宗的续部，哪部经都行。佛塔也是哪一座都行，舍利塔也行。供品根据自己的条件，在佛堂里外供、内供、密供齐全是最好的，如果不齐全，最起码有八供。这些都是根据自己的条件，如果没有这些条件，不方便也可以不置佛堂，不置供桌，只供一个曼茶盘，其它的只观想也行。关键是心，皈依、发心，这是最基本的条件，完全在心里观想供修曼茶罗也可以。
我们供修曼茶罗的时候，先把所修曼茶罗做好。有两种做法：第一种是，左手拿着曼茶罗的基盘，右手手腕部擦拭曼茶罗的基盘，先顺时针擦三遍，再逆时针擦三遍。然后把曼茶罗的基盘放在托盘上，把铁围山放在基盘的上面。
第一堆供品摆在基盘的中间，这代表自己的根本上师，形象为莲花生大士。观想所有的传承上师们在根本上师的头顶上一层层地坐着。
第二堆供品摆在上师前面，代表本师释迦牟尼佛和十方三世一切诸佛。基盘靠近我们的方向为前。
第三堆供品摆在上师右边，代表观音菩萨、大势至菩萨、金刚手菩萨等所有的菩萨摩诃萨。
第四堆供品摆在上师左边，代表一切声闻和缘觉。
第五堆供品摆在上师后边，代表一切经典、论典、续部等法宝。
这样，中间是师宝，前面是佛宝，左右是僧宝，后面是法宝，所有的善神护法都围绕着上师三宝。男相的护法面朝外，阻止外边的违缘障碍进入坛城；女相的护法面朝里，守护里面的事业不向外流失。这代表一个完整的皈依境，我们把它作为所修的曼茶罗，作为供养的对境。
还有一种修法。中间的一堆供品观想为毗卢遮那佛，由如来部尊众围绕着。前面的一堆观想为金刚不动佛，由金刚部的尊众围绕着。右边的一堆观想为报身佛，由珍宝部的尊众围绕着。后边一堆观想为无量光佛，由莲花部的尊众围绕着。左边的一堆观想为不空成就佛，由事业部的尊众围绕着。将整个所修的曼茶罗观想为五部佛的坛城，这也是一种修法。
我们修的时候选择哪种方法都可以。所有的坛城里的诸佛菩萨、上师三宝、善神护法都是我们所修的曼茶罗，我们都要顶礼、供养他们，忆念他们的功德，修持他们的成就。我们供修曼茶罗就是为了要获得他们的功德和成就。
观修好以后，把所修曼茶罗供在佛堂里，或者摆在供桌上。佛堂或供桌如果是三层的，就供在第二层，如果不分层，就供在佛菩萨像的前面、供品的后面，也可以跟佛菩萨像摆在一起。以后在修曼茶罗的过程中，平时就不用动它，一直供着。有灰了、脏了的时候可以拿下来擦洗干净，然后重新供。这是所修的曼茶罗。所供的曼茶罗有很多种，在我们这个传承里，有三十七堆曼茶罗、三身曼茶罗和七堆曼茶罗。
4、三十七堆曼茶罗的修法
我们先学习三十七堆曼茶罗。
首先，用左手托着曼茶罗的基盘，然后用右手的手腕部位来擦拭。这个地方有一个智慧脉，通过智慧脉来擦拭曼茶罗，很容易开大智慧。顺时针擦三遍，再逆时针擦三遍，有时间可以反复擦，擦越多越好，时间越长越好。擦曼茶罗基盘是擦自己的业障和烦恼。基盘越擦越亮，自己的心也越清净，自性光明也逐渐显现，这里有很多不可思议的缘起，所以要认认真真地擦。这也是一种苦行，通过这种方式才能消除一切业障，才能积累福慧资粮。边擦边念百字明、边观想：擦去自己和一切众生往昔所造的所有罪业。擦完以后，把曼茶罗的基盘放在托盘上，再用香水在基盘上涂抹一层。这是供修三十七堆曼茶罗的第一步。
然后安置供堆、念诵仪轨：
嗡班扎波美阿吽
耶南巴达巴旺钦色杰萨耶 (清净本基大自在金地)
嗡班扎日客阿吽
协嘉热括耶给果沃威色吽拉 (外铁围山环绕，中央须弥山王)
热耶嘉波热绕 (其中妙高须弥山王)
此时右手的拇指和无名指拿着宝石在基盘的上面顺时针地旋绕一圈，最后放在中间，这有两个含义：一是旋绕的时候遣除了三千大千世界里所有的魔障，二是放在中间的宝石代表须弥山的种子。然后把代表铁围山的曼茶罗放在基盘上，接着念：
夏利帕波 (东胜身洲)，
同时将第一堆供品放在中间，代表须弥山，再将第二堆供品放在东边，代表东胜身洲。曼茶盘对着自己的方向代表东方。
洛赞沃郎 (南赡部洲)，
将第三堆供品放在南边，代表南赡部洲。
呢瓦朗秀 (西牛货洲)，
将第四堆供品放在西边…
《佛光普照·百日共修开示(二)》全文未完，请进入下页继续阅读…