..續本文上一頁會墮落惡趣。在前面的輪回過患、因果不虛中都講過，現在過了一段時間，是不是已經忘了？一定要考慮生生世世，不能只看眼前。今生今世多短暫啊，只是幾年、幾十年而已，何必那麼在乎？！任何人都有很多生生世世，我們死了以後，投生到什麼地方，投生爲什麼衆生，誰能知道？根據現在的情況來看，大部分的人就是去一個地方——地獄。
好好觀察自己。殺過那麼多生，做過那麼多壞事，造過那麼多業，卻從來沒有如理如法地忏悔過。所有的業都留在你的阿賴耶識當中，一定有成熟的一天，到時候你肯定會感受果報！我們沒有如理如法地學佛修行，還用佛法造了很多很多業，有一天我們肯定要感受地獄的痛苦，那個時候後悔有什麼用？已經晚了！佛已經把因果關系、輪回的情況告訴我們了，我們還不認真修行，這是自己的過錯啊！
佛還有什麼辦法呢？你的業力還沒有成熟，現在還感受不到那些痛苦。地獄、餓鬼、傍生的處境都是因業力所感的，你的相續中有這些業，但是還沒有成熟，所以就顯現不出來。佛也無法讓你親自體會，但是已經說得清清楚楚。我們就是不相信，佛也沒有別的辦法。
真想學佛修行，一定要發心，把饒益衆生的心發出來，這個念頭一轉就行了。工作是爲了賺錢，賺錢是爲了生活，生活是爲了生存，生存是爲了修行，修行是爲了成佛，成佛是爲了衆生，始終是爲了衆生。
該做的事一樣可以做，該辦的事一樣可以辦，各人都有自己的責任和義務，一定要盡到。活得像個樣子，讓大家都羨慕、都感動：“學佛的人那麼好啊，穿戴美觀得體，不傲慢，不計較，會接待人，會處理事，家庭也和睦，天天那麼快樂。”那肯定是啊，因爲學佛的人都是有大福報、大智慧的人，所以一切都會吉祥圓滿。
你好好地表法，他們會自然而然地跟你學；你不好好表法，他們會自然而然地離開你，甚至會成爲你的障礙。家裏人也不會理解你，他本來就不懂佛法，你卻越學佛越不關心他，你這樣表法，他會怎麼想？你還覺得自己很有善根，修行得不錯似的。你有什麼好的？連自己身邊最近的、最有緣分的衆生都無法教化、無法救度，還能救度無量衆生嗎？你還怎麼當菩薩、怎麼做佛呢？
(2)菩薩能讓一切衆生感動
當菩薩要讓一切衆生感動，讓一切衆生羨慕。什麼是菩薩？“這個人真好啊！是真正的菩薩。”應該讓人贊歎。菩薩眼裏沒有看不起的人，沒有看不慣的事。你想成佛，先學當菩薩。連菩薩都當不好，還能成佛嗎？你的家人、親朋好友，這些都是與你最有緣分的衆生，是最了解你的衆生，他們都不相信你、不理解你、不崇拜你，你還能讓誰羨慕？還能讓誰贊歎？
很多人說：“我對父母、對親戚不行，但是對外人挺好、挺慈悲的。”你對家人不行，這就說明了你沒有真正的慈悲心、菩提心，你沒有修行！別人還不了解你，所以你能欺騙他。你在外人面前偶爾說幾句好話，關心關心、照顧照顧就行了，不用經常裝樣子，可你不是真心的。他現在羨慕你、贊歎你，但是與你在一起的時間長了，肯定會反感你，因爲你做不到真心對待他。你就是個裝模做樣、花言巧語的人，你已經欺騙衆生了。哪有這樣的菩薩啊，這是一個特別嚴重的問題！
菩提心一定要發出來。從內心裏做個決定：爲了救度衆生我一定要修持成佛，爲了成佛我一定要聞思修行！直到這個念頭自然而然地在你的相續中存在，你的菩提心才算發出來了。現在修曼茶羅的時候也是，主要的條件就是發菩提心，在發願行菩提心的基礎上再供修曼茶羅。
3、所修曼茶羅的修法
曼茶羅分爲所修的曼茶羅和所供的曼茶羅。所修的曼茶羅是做供養的對境，所供的曼茶羅是做供養時候的供品。
供修曼茶羅的時候要准備曼茶盤。如果有條件就准備兩套，一個代表所修的曼茶羅，一個代表所供的曼茶羅。在供修曼茶羅的過程中，所修的曼茶羅一直在佛堂裏供著，平時不用動。如果只准備一套曼茶盤，這套曼茶盤就代表所修的曼茶羅，所供的曼茶羅只靠觀想也可以。
上等的曼茶盤是金銀製成的，中等的是銅類的，下等的是鐵板、木板、石頭板的。根據自己的條件選擇，如果有條件，就用金銀的或者銅的，如果條件不允許，也可以用鐵板、木板或者比較光滑的石頭。曼茶盤共有叁層：基盤、中層和頂層摩尼寶珠。曼茶盤上擺放的供堆，上等的用砗磲、瑪瑙、珊瑚、水晶等珍寶，中等的用各種藥材，下等的用大米、小麥、黃豆、綠豆等糧食。現在有一些仿製的瑪瑙、水晶，用這些也能代替真的。
如果家裏有佛堂，可以把所修的曼茶羅放在佛堂裏。佛堂要收拾幹淨，自己洗漱完畢後，在佛堂裏修曼茶羅。佛像代表佛身，佛經代表佛語，佛塔代表佛意。如果沒有佛塔，金剛鈴也能代表佛意，一般的佛堂都應該有這些。如果家裏沒有佛堂的話，最好准備一個叁層的供桌，上層放佛經、佛像、佛塔；中層放所修的曼茶羅；下層放水果、鮮花、香、水等供品。佛像最好是上師開光、裝藏的。開光有開光的儀軌，按照儀軌開光的佛像、佛塔、佛經、法器是最殊勝的，也是最珍貴的。不是誰都能開光的，由真正的大德高僧按照儀軌開光才是最如法的。
佛像供哪一尊都可以，佛經也是。《心經》《阿彌陀經》、其它密宗的續部，哪部經都行。佛塔也是哪一座都行，舍利塔也行。供品根據自己的條件，在佛堂裏外供、內供、密供齊全是最好的，如果不齊全，最起碼有八供。這些都是根據自己的條件，如果沒有這些條件，不方便也可以不置佛堂，不置供桌，只供一個曼茶盤，其它的只觀想也行。關鍵是心，皈依、發心，這是最基本的條件，完全在心裏觀想供修曼茶羅也可以。
我們供修曼茶羅的時候，先把所修曼茶羅做好。有兩種做法：第一種是，左手拿著曼茶羅的基盤，右手手腕部擦拭曼茶羅的基盤，先順時針擦叁遍，再逆時針擦叁遍。然後把曼茶羅的基盤放在托盤上，把鐵圍山放在基盤的上面。
第一堆供品擺在基盤的中間，這代表自己的根本上師，形象爲蓮花生大士。觀想所有的傳承上師們在根本上師的頭頂上一層層地坐著。
第二堆供品擺在上師前面，代表本師釋迦牟尼佛和十方叁世一切諸佛。基盤靠近我們的方向爲前。
第叁堆供品擺在上師右邊，代表觀音菩薩、大勢至菩薩、金剛手菩薩等所有的菩薩摩诃薩。
第四堆供品擺在上師左邊，代表一切聲聞和緣覺。
第五堆供品擺在上師後邊，代表一切經典、論典、續部等法寶。
這樣，中間是師寶，前面是佛寶，左右是僧寶，後面是法寶，所有的善神護法都圍繞著上師叁寶。男相的護法面朝外，阻止外邊的違緣障礙進入壇城；女相的護法面朝裏，守護裏面的事業不向外流失。這代表一個完整的皈依境，我們把它作爲所修的曼茶羅，作爲供養的對境。
還有一種修法。中間的一堆供品觀想爲毗盧遮那佛，由如來部尊衆圍繞著。前面的一堆觀想爲金剛不動佛，由金剛部的尊衆圍繞著。右邊的一堆觀想爲報身佛，由珍寶部的尊衆圍繞著。後邊一堆觀想爲無量光佛，由蓮花部的尊衆圍繞著。左邊的一堆觀想爲不空成就佛，由事業部的尊衆圍繞著。將整個所修的曼茶羅觀想爲五部佛的壇城，這也是一種修法。
我們修的時候選擇哪種方法都可以。所有的壇城裏的諸佛菩薩、上師叁寶、善神護法都是我們所修的曼茶羅，我們都要頂禮、供養他們，憶念他們的功德，修持他們的成就。我們供修曼茶羅就是爲了要獲得他們的功德和成就。
觀修好以後，把所修曼茶羅供在佛堂裏，或者擺在供桌上。佛堂或供桌如果是叁層的，就供在第二層，如果不分層，就供在佛菩薩像的前面、供品的後面，也可以跟佛菩薩像擺在一起。以後在修曼茶羅的過程中，平時就不用動它，一直供著。有灰了、髒了的時候可以拿下來擦洗幹淨，然後重新供。這是所修的曼茶羅。所供的曼茶羅有很多種，在我們這個傳承裏，有叁十七堆曼茶羅、叁身曼茶羅和七堆曼茶羅。
4、叁十七堆曼茶羅的修法
我們先學習叁十七堆曼茶羅。
首先，用左手托著曼茶羅的基盤，然後用右手的手腕部位來擦拭。這個地方有一個智慧脈，通過智慧脈來擦拭曼茶羅，很容易開大智慧。順時針擦叁遍，再逆時針擦叁遍，有時間可以反複擦，擦越多越好，時間越長越好。擦曼茶羅基盤是擦自己的業障和煩惱。基盤越擦越亮，自己的心也越清淨，自性光明也逐漸顯現，這裏有很多不可思議的緣起，所以要認認真真地擦。這也是一種苦行，通過這種方式才能消除一切業障，才能積累福慧資糧。邊擦邊念百字明、邊觀想：擦去自己和一切衆生往昔所造的所有罪業。擦完以後，把曼茶羅的基盤放在托盤上，再用香水在基盤上塗抹一層。這是供修叁十七堆曼茶羅的第一步。
然後安置供堆、念誦儀軌：
嗡班紮波美阿吽
耶南巴達巴旺欽色傑薩耶 (清淨本基大自在金地)
嗡班紮日客阿吽
協嘉熱括耶給果沃威色吽拉 (外鐵圍山環繞，中央須彌山王)
熱耶嘉波熱繞 (其中妙高須彌山王)
此時右手的拇指和無名指拿著寶石在基盤的上面順時針地旋繞一圈，最後放在中間，這有兩個含義：一是旋繞的時候遣除了叁千大千世界裏所有的魔障，二是放在中間的寶石代表須彌山的種子。然後把代表鐵圍山的曼茶羅放在基盤上，接著念：
夏利帕波 (東勝身洲)，
同時將第一堆供品放在中間，代表須彌山，再將第二堆供品放在東邊，代表東勝身洲。曼茶盤對著自己的方向代表東方。
洛贊沃郎 (南贍部洲)，
將第叁堆供品放在南邊，代表南贍部洲。
呢瓦朗秀 (西牛貨洲)，
將第四堆供品放在西邊…
《佛光普照·百日共修開示(二)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…