..續本文上一頁的人更愚癡！
佛法廣大奧妙，所有的竅訣都蘊含在佛經裏，但都特別分散，最少的大藏經也有一百多部，能看完麼？能看懂麼？即便是看完了也找不到竅訣，所以一定要通過上師的竅決，才能證果。現在很多人都認爲自己很有知識、很有智慧似的，實際上什麼也不會！你講的那些道理都是佛經裏說的，照著佛經讀誰不會？
你也只是會說而已，根本沒有得到這些東西。你講的再明白又有什麼用？你也沒有做到。就像軍事戰爭，有的人知道應該怎麼打仗，但是在戰場卻不能勝利。只有通過平時的訓練，會運用了，才能勝利。
但是人都有傲慢心和嫉妒心，認爲自己是最有本事的，發現別人比自己修行好了，要麼視而不見，要麼心懷不滿。一個真正的修行者，不會有這樣的心態。如果你還有看不慣的事，說明了你沒有智慧，或者說你的智慧還是沒有圓滿；如果你還有看不起的人，說明了你沒有慈悲，或者說你的慈悲還是沒有到位。
有慈悲心的人，沒有看不起的人；有智慧的人，沒有看不慣的事。
慈悲心是什麼？慈悲心也是一種愛情，但是這種愛情是全面的，是對每個衆生都一樣地愛，一樣地有感情。如果你還有分別，對有的人愛，對有的人恨，對有的人熱情，對有的人冷漠，這都是分別，都是貪心。世俗上說的情愛就是一種貪心，你有這個情愛的時候肯定會造業，這時候你無論修什麼法，做什麼事，無論想什麼都是惡，造業，造惡業的，會有嚴重的後果。
愛和感情，都可以是無分別的。兩個人同一時間看一個人，一個人覺得他可愛，另一個人覺得他討厭，但是在他的本體上並沒有討厭也和可愛的分別，都是自心顯現的。你把心態調整好了，今天覺得他討厭，也許明天就覺得他可愛了。
善和惡隨心不隨相，善惡的大小也是隨心不隨相。我們學佛修行都是爲了這顆心，如果沒有看住這顆心，沒有伏住這些惡念、煩惱、習氣，我們學佛修行就沒有多大的意義了。我們無論做什麼善事，都要發菩提心，這樣所做的一切才能成爲解脫成佛的因緣。否則做了也是白做，都成爲輪回的因了。有的人並不懂得發心的必要性；有的人知道，但是煩惱習氣太重，也不記得發心，所以我天天提醒你們，也提醒我自己。
(四)供曼茶羅
1、在生活中積福的方法
爲修持成佛要發殊勝菩提心！
爲度化一切父母衆生要發誓修持成佛!
爲早日圓成佛道要精進認真聞思修行!
從今天開始，我們要學習曼茶羅的修法。
積累福慧資糧的方法有很多種，其中曼茶羅的修法是最殊勝的。我們以後要安排時間專心修持，每天修一兩個小時。
但是更重要的是在日常生活中修持曼茶羅，尤其是你們這些居士，沒有那麼多時間。該吃的時候要吃，該休息的時候要休息，如果身體出了問題，對修行也是障礙。況且你們還要工作、料理家務、照顧孩子，都很忙，跟我們不一樣。我們出家了，不必應付那麼多俗事，所以有很多時間。有些人認爲出家了才能學佛修行，在家就不行，實際上不是這樣的。能不能學佛，有沒有修行，要看學佛修行的動力，誰有這個動力，誰就能學會，誰就能修成。
什麼是學佛、修行的動力？就是希求正法的心。如果你有希求正法的心，在家一樣可以學佛修行；如果沒有希求正法的心，出家也不行，一樣荒廢人身、虛度光陰。現在很多出家人，根本沒有希求正法的心，就像在狗的面前放青草一樣。在家人起碼在世俗上還有點成就，而有些出家人，從佛法的角度來講沒有成就，從世俗的角度來講也沒有成就。世間上的東西沒有得到，出世間的東西也沒有得到。你爲了什麼出家？出家以後你有任務，你要把自己的身口意獻給衆生，爲衆生學佛修行成佛，然後輾轉*輪，救度衆生。很多大德高僧說，出家人下地獄的特別多。因爲出家了，吃衆生的，穿衆生的，卻沒爲衆生做什麼，天天造業，能不下地獄嗎？
關鍵看這個動力。“我有家、有孩子、有工作，也修不成。”不能那麼想，這是修行最大的障礙，是自己造成的障礙。對于你們來說，消業也好，積福也好，都要在日常的生活當中。把修行和生活工作分開了，不可能修成。我們要把修行落實到日常的生活當中，時時刻刻提醒自己。
早上醒了不要立即起來，先發心：爲了救度一切父母衆生要修持成佛。放松一會，然後開始修上師瑜伽。觀想上師融入自己的體內，把自己的心和上師的智慧融合在一起，在那個境界中坐一會兒。然後再穿衣服，穿衣服的時候也要想爲衆生穿。
我們要把穿的衣服、吃的東西，都看成是上師叁寶的加持品。穿衣服的時候也可以這樣想：這都是上師叁寶賜給我的，要爲衆生穿。不要認爲是你自己買來的，因爲你生生世世學佛修行，按照上師叁寶的要求行善斷惡，才能得到人身，才有穿衣服的福報，否則肯定會墮落惡趣。地獄道、餓鬼道的衆生哪有穿衣服的福報呢？“我自己能幹，能賺錢，我自己花錢買。”生起這樣的愚癡心、貪心，穿衣服也是造業。
你要發清淨心，要這樣想：我無論得到什麼好處都是上師叁寶賜予的，都是加持品，感恩上師叁寶，供養上師叁寶。這樣做就能祛病、驅魔、消業、積福。
我們的身上和周圍環境中一切不潔淨的東西，都是自己的煩惱和業障。我們洗臉、洗澡的時候念催破金剛心咒祛病、驅魔、消業障最好。如果不會念，也可以念百字明，或者念金剛薩垛心咒。如果這些都不會，念阿彌陀佛也行。我們所用的東西都有上師叁寶的加持，通過上師叁寶的力量來清淨自己、保護自己。別生起貪心，爲了皮膚好一點，爲了長得好看一點才洗。自己洗得幹淨漂亮了，也別貪著，要供養上師叁寶。洗菜、洗米的時候也是，你覺得洗幹淨了，就是煩惱、業障沒有了。在諸法的本性當中，沒有這些不清淨的東西，一切法的本性都是不垢不淨的。
吃東西之前，先把吃的東西供養給上師叁寶，吃的時候也不要生起貪心，要想是爲了衆生吃。我們現在吃之前都做簡供，這就等于做會供了，那些東西都已經變成上師叁寶的加持品了。喝的都是甘露水，是佛的智慧，喝完了，佛的智慧就圓滿了；吃的都是甘露丸，是佛的方便，吃飽了，佛的方便就圓滿了。福德資糧、智慧資糧全部圓滿了，成佛的資糧也就圓滿了。
走路的時候，把上師叁寶觀想在自己的右肩上，走路就是繞佛。繞佛有消業和積福的功德，這樣，尋常的走路也變成功德了。工作的時候把上師叁寶觀想在自己的頭頂上，發願爲衆生服務，爲衆生提供方便，上師叁寶也能時時刻刻加持你，你的一切都會順利吉祥，這樣做一切都是消業和積福。
做生意也可以，但是要發心。華智仁波切說得清清楚楚：做生意的行爲裏具足了十種惡業，做生意的人就是做十種惡業的人。那麼是不是不能做生意了
不是！你要把所有的起心動念都轉換到正知正見上來，把所有的行爲都轉換到正事上來。爲了滿足衆生的需求，爲上師叁寶的事業去做生意，把錢賺來，用在正道上，這樣賺錢也是積福。如果沒有發好心，這些都是消福、都是造業。
末法時期的衆生，壽命短、業障重，哪有那麼多時間專門修行？把生活的時間用在修行上，那麼你所有的時間都是修行。任何時候都是消業、積福的過程，做任何事情都是消業、積福的方法。如果沒有這些智慧，在愚癡的狀態中無論做什麼、無論想什麼都是惡業。應當用正知正念來實施一切行爲，念念不忘上師叁寶，念念不忘父母衆生，念念不忘如法修行。
現在我們無論做什麼都是貪、嗔、癡。不用特意想，自然而然就有；不用特意做，自然而然就做，因爲我們習慣了。我們現在學佛修行就是把這些不好的習慣通通斷掉，變成好習慣，把我們所有的思想和行爲都轉過來。當這種想法、這種行爲完全融入我們的生活了，我們就解脫了。我們用智慧來攝持自己的一切思想、行爲，才是自在、清淨、平等、解脫。
把修行落實在日常生活當中，每時每刻感恩上師叁寶、感恩父母衆生，所做的一切都是爲上師叁寶，爲父母衆生。這樣我們自己也能活得輕松，活得自在。這樣我們所有的思想、所有的行爲都變成了修行，都變成了功德。
成佛的資糧有兩個，一個是福德資糧，一個是智慧資糧。這兩個資糧圓滿了，才能證得佛果。我們學佛的目的就是要達到萬事如意、吉祥圓滿、心想事成。活得越如意、越殊勝，才越有修行。
2、最殊勝的積福方法
一切修法都有消業的功能，也有積福的功能，其中最殊勝的消業方法是金剛薩垛除障法，最殊勝的積福方法是供修曼茶羅。曼茶羅的修法裏遍含了積累福慧二種資糧的要點和要義，所以是最殊勝、最圓滿、最便捷的。
曼茶羅是梵音，有很多含義，在這裏可以翻譯成“壇城”。曼茶羅有兩種，所修的曼茶羅和所供的曼茶羅。所修的曼茶羅也就是所修的壇城，它是所有壇城中的諸佛菩薩、上師叁寶和善神護法，是我們供養的對境。所供的曼茶羅是所供的壇城，是我們所供的供品，是將所有壇城裏一切珍貴稀有、清淨美好的東西，都供養給一切諸佛菩薩、上師叁寶、善神護法。
(1)爲什麼要供修曼茶羅
因爲我們都想解脫，都想成佛，我們有了證悟空性、證悟大圓滿的智慧，才能達到目的。我們要有足夠的資糧才能證悟一切諸法的本性和真相，才能證得大圓滿的境界。我們已經通過其他的修法積累了資糧，但是還不圓滿。曼茶羅的修法可以快速圓滿我們的資糧，所以我們都需要供修曼茶羅。
與修金剛薩垛除障法一樣，修曼茶羅也需要先皈依、發菩提心，這是基礎。皈依發心沒有做到，儀軌念得再好、供得再多，也不是真正的修行，不能積福，不能證悟。相續中有了願行菩提心以後，我們行住坐臥都是修行的過程，吃喝玩樂都是修持的方法，都有功德，沒有罪過。但是到現在，很多人還是沒有發心。是不是不想解脫、不想成佛？
真想學佛修行，一定要發心。不發心就會造惡業，就…
《佛光普照·百日共修開示(二)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…