..续本文上一页观修金刚萨垛、念诵百字明的整个过程中要有证悟空性的智慧来摄持，观三轮体空。第一个体，是我们所观想的对境，上师金刚萨垛；第二个体，是我们所修的法，金刚萨垛除障法；第三个体是修行者自己。这叫三轮。将这三轮观为空，观性空妙有，都是真空的，但是就是妙有

　　 金刚萨垛怎么会在空中？自己的上方为什么能出现上师金刚萨垛？为什么能降下许多甘露，能消除所有的业障？都是因为性空，所以才有妙有。你要相信这个道理、有这种智慧，才能观。如果有怀疑，都观为真实真相，都是那么粗大的物质，是不行的。

　　 这个过程中需要正行无缘，正行无缘是不执着。一切都要观为性空，性空才有妙有，妙有才有性空，这些都是不可思议的。你相信不可思议，你懂得了不可思议的道理，才有不可思议的结果，才能降下甘露，才能消除业障，才能得以清净。这都是不可思议啊！因为都是性空，才有妙有，因为妙有才有这些结果。

　　 最后是后行回向殊胜。现在很多人总是回向给一个人、回向给某某众生，这样都不圆满。我们为了什么念修金刚萨垛？是为了早日修持成佛，成佛之后是为了救度众生。我们无论什么时候都不应该忘记一切父母众生，回向的时候也应该回向给一切众生，愿自己所做的功德、所积的福德、所种的善根，都成为一切众生解脱、成佛的因缘。

　　 我们回向的对境是无量的，我们回向的功德也是无量的，这是使功德得以圆满的一种方法，一种善巧方便；回向的对境大，自己得到的功德就多。为自己、为某某众生回向，你得到的功德就特别的小，因为你的对境小、心量小。首先是皈依，要真正有皈依上师三宝的决心；然后是发菩提心，要有度化无量众生的广大愿心。还有，要懂得轮回的过患，并深信因果不虚的道理。这些都是最基本的修法。

　　有了这些基础，然后一心念佛求往生，一定能往生！我们的净土与大圆满修法，一个是净土法、临终往生的方法；一个是即身成佛的方法。我们现在主要修的是这两个。如果你没有那么大的根基和福报，你可以修净土法、可以临终往生。

　　7、有信心才能消业

　　很多喇荣的法师到汉地弘扬金刚萨垛修法，已经十多年了。很多的人也念了、也修了，百字明十万遍念完了，金刚萨垛心咒四十万遍、一百万遍念完了，但却没有多大的收获。金刚萨垛除障法特别的殊胜，但首先你是不是这个法的法器，你能不能接受这个法，你能不能容纳这个法，你能不能消化这个法？这个最重要！

　　阿弥陀佛给我们提出来的第一个条件是发菩提心，金刚萨垛给我们提的第一个条件也是发菩提心。菩提心发出来了，念阿弥陀佛一定能往生。念诵一百零八遍百字明一定能消除一切业障，否则他们就不成佛。现在金刚萨垛已经成佛了，这个愿已经实现了。但是我们为什么观修了、念诵了却不能消除业障呢？因为我们条件没有具备，我们没有如理如法地修持。

　　念修金刚萨垛除障法，皈依、发菩提心是基础，还要有对上师金刚萨垛、对金刚萨垛除障法的坚定不移的信心。有信心才有加持，有多大的信心就有多大的加持，没有信心什么都得不到。在具足信心的基础上，你认真地观、认真地念，成就只是几天、几个月的事情。如果你根基再好一些的话，甚至一个小时、几分钟就能成就，特别的快，一点点也不难。

　　一讲上师三宝，一讲这些咒语，我们都知道有那么大的功德，但是为什么还感觉不到呢？为什么还没有证得呢？就是因为我们还没有成为佛法的法器，我们的内心还有怀疑，信心不足。我们现在最需要的就是多听、多看、多思惟上师三宝的功德，尤其是金刚萨垛除障法的功德，把信心修出来。有了信心，成就就不难了。

　　不要欺骗自己，我现在就害怕大家欺骗自己。都说，“我念了！修了！”实际上谁都没有做到位，这不是骗自己吗？不要这样。认真一点、老实一点，不认真、不老实根本学不了佛啊！不是善男子，不是善女人，不是佛法的法器！

　　有坚定不移的信心才没有疑惑，没有疑惑才有成就。你对金刚萨垛除障法没有丝毫的怀疑，真正从心里相信念诵二十一遍百字明能消除当天的业障，念诵一百零八遍百字明能消除一切业障，你对这个法没有丝毫的怀疑，金刚萨垛就一定能加持你消除业障。

　　金刚萨垛是一切诸佛的总体，是一切坛城的主尊，观想金刚萨垛佛等于观想一切本尊；百字明是一切诸佛菩萨的圆满智慧的精华，念诵百字明等于念诵一切咒语。所以我们观修金刚萨垛，念诵百字明能消除一切业障。这是金刚萨垛佛曾经发过的愿，是我们的本师释迦牟尼佛告诉我们的，你要相信这一切。

　　不仅要相信，而且要有坚定不移的信念，一定要明白这个道理。信，要先明理，有明理才有深信。不明理就信叫迷信，那样不可能有坚定不移的信心。有人对你说几句佛法的坏话，就开始怀疑了、灰心了，出现这样的情况，就是因为你不明理。

　　我们为什么要观想上师金刚萨垛？为什么要念诵百字明？因为我们到现在还没有认识到自己。佛已经说了，我们的本性是清净、是圆满的，跟佛没有区别；但是因为我们没有认识到，所以不敢承认，我们也不能证得那些功德，这是什么原因？佛已经告诉我们了：我们有业障、烦恼障、所知障、习气障这四种障碍，所以不会现得四种智慧和四种佛身。

　　我们只要通过上师金刚萨垛的加持消除自己的各种障碍，我们就证得了与佛一样的智慧和德性。那个时候，你看到的每一个众生都是一样的，都具有如来智慧德性，本性都是那么清净，本性都是佛性。我们现在的状态是：“他哪是佛？哪有佛的智慧德性？天天造业，天天烦恼。”你认为他有业障、烦恼障、所知障、习气障，所以不承认他是佛。我们消除一切障碍成佛以后，我们会通过自己的力量消除一切众生的障碍，看一切内情众生都是佛，看所有外器世界是清净刹土，那个时候我们才圆满了。

　　现在我们希望往生到净土，希望自己也能够成佛，所以我们要观想净土，要观想佛。佛无处不在，我们看不见；佛无所不能，我们感觉不到；佛的加持什么时候都有，但是我们现在得不到，所以我们要刻意地观修。

　　观想的时候要观得清楚。刚开始观想金刚萨垛在头顶上的时候，要从心里感觉到上师金刚萨垛真实的在自己的头顶上。一段时间以后，不用刻意想，就会感觉到上师金刚萨垛确实是在自己头顶上。然后通过念诵百字明与上师金刚萨垛佛沟通，他非常慈悲，一定会赐给我们力量与智慧，形成甘露降下来。观想降下甘露的时候，身体感觉到发凉，舒服得像真用甘露沐浴过似的。

　　排除业障的过程中，先是身体昏涩沉重，业障排出去以后，感觉身体特别的轻松，摸都摸不到似的，那么的清净、透明，那个时候我们的观想才算成功，才有效果。马马虎虎，观得一点也不清楚，一会儿观出来了，一会儿杂念又冒出来了，这样都不行。

　　接下来，观想上师金刚萨垛融入自己的体内，自观为金刚萨垛。自观为佛的时候要具足三个条件。第一是要观得特别明了，清清楚楚。第二是净知，不是将不清净的东西观为清净，也不是将非佛观为佛，其实自己本来就是佛，本来就清净，要认识到这个道理。第三是稳，要从心里真切地认为自己与金刚萨垛佛无二无别，对这个道理有一个坚定、稳固的信心。这三点一定要具足。

　　8、执着是痛苦的根源

　　我们讲过三轮体空，第二个是正行无缘殊胜，就是修正行的时候，一定要站在三轮体空的角度，不能执着。比如念佛的时候，不能执着自己，不能执着所念的阿弥陀佛，也不能执着念佛的过程。拜佛、诵经、持咒也是一样，如果执着了，还是没有做到正行无缘，还是不能解脱。

　　我经常说，善业恶业全在发心，不要执着形式。无论做什么善事，修布施、持戒、忍辱的时候都是，对三轮不能有执着，如果有执着，把这些都当真了，当实有了，那就错了，所做的一切根本没有到位。有些人想布施，但是没有做到，心里就特别失望，若是能做到一点点形式上的布施，心里就特别高兴，这都是执着。你把所做的布施当真了，你的心跟随它动了，这还是心没有到位。

　　执着世间、执着世间法是执着，执着佛、执着佛法也是执着。只要是执着，就一定会有烦恼。执着是烦恼的根，烦恼是痛苦的根。有烦恼就会造业，造业了就会感受痛苦。每一个起心动念都是轮回，你执着轮回和执着涅磐又有什么区别？

　　我们讲十种不善业的时候说过，只要发心是善的、是为了众生的，杀生、偷盗、邪淫、妄语、绮语、恶语都可以开许。善业恶业都在发心。什么叫业障？在贪嗔痴的心态中，一切言行、思想都是恶业。在证悟空性以前，我们还没有找到自己的心，我们都在愚痴的状态中，所以我们所做的一切都是恶业、都是轮回的因缘。

　　有的人说，“我念佛烧香那么多年，也供养了、也布施了，怎么还不好呢？”你能好吗？只会求福报，不会修福报。福报是修来的，不是求来的。想修福报，要具足布施、持戒、忍辱三个条件，如果没有做到，不可能得到福报，相反只能减少原有的。观察一下自己有没有贪心？如果有，就不能发财、不会如意。即使暂时发财了，财富也不会稳定，相反会给你带来更多的压力和痛苦，这都是贪心的果报。

　　不执着相，不离开相，这才是真正的解脱，才是真正的佛的境界。有也行，没有也行；即不追求，也不拒绝。来去都是自然，来去都是应该。没有什么可高兴的，也没有什么可伤心的，都是演戏，缘来缘去，很正常，已经看透了，已经都弄明白了，不会为这些动心，这叫如如不动的心。什么想法、念头，什么感觉都没有，这不叫如如不动的心。但人都不懂，都执着，即执着好的也执着坏的，都是按自己的标准来看问题。一会儿高兴、一会儿痛苦，心一点点也不稳定，时好时坏，像春天的天空一样，说变就变，所以活得特别累…

《佛光普照·百日共修开示(二)》全文未完，请进入下页继续阅读…