人涅槃之後的境界怎麼樣？
時間：公元一九八叁年十一月四日
地點：臺北國父紀念館
對象：法師、護法信徒(弟子依空記)
一．涅槃的種類和意義
二．涅槃之後安住在那裏
叁．涅槃的體驗與求證
四．涅槃之後的境界怎麼說？
各位法師、各位護法信徒：
今天是這次佛學講座的最後一天，我所要講的題目是“人涅槃之後的境界怎麼樣？”
涅槃是我們學佛的人千辛萬苦所希望求得的，一個美好圓滿幸福的境界，是人生理想的歸宿。但是一般人由于不了解涅槃的意義，對涅槃生出種種的誤解。例如我們常常看到挽聯上寫著“得大涅槃”，或者聽人家說：“氣得一佛出世，二佛涅槃”，把涅槃當作是死亡的意思。如果涅槃是死亡的話，那麼我們辛苦學道，求證涅槃，只不過爲了追求死亡，豈不是太荒謬可笑了嗎？因此涅槃不是死亡，而是與死亡截然不同的超脫境界。
有一些小乘外道把消滅、消失、虛無當作涅槃。例如六師外道的苦行派說：“身盡福盡，名爲涅槃。”小乘的經量部說：“諸受陰盡，如打火滅，種種風止，名爲涅槃。”毘世論師：“無和合者即離散，離散即涅槃。”認爲五陰幻滅、形骸壞異就是涅槃。其實把涅槃當做死亡、消滅、消失、虛無都是錯鋘的見解，不但不了解涅槃的真谛，也曲解了佛教精深的教義。
當初釋迦牟尼佛在菩提樹下金剛座上，夜睹明星證悟宇宙人生真理，成正等正覺，這種正等正覺就是涅槃，也就是泯除人我關系的對立，超越時空的障礙，而證悟了生命永恒無限的境界。爲什麼要追尋涅槃呢？因爲人的生命在時間上只不過短短幾十年歲，白雲蒼狗，無非夢境，在空間上也不過是七尺肉身之軀，“大廈千間，夜眠不過八尺；良田萬頃，日食不過幾斛”，面對著這樣有限的生命，如果我們能證悟涅槃，就等于突破時空的藩籬，將生命遍布于一切空間，“豎窮叁際，橫遍十方”，充滿于一切時間，“亘古今而不變，曆萬劫而常新”，這樣的生命無所不在、無處不有，就可以超越死亡和無常的恐懼，在無限遼闊的時空中生生不息了。
所以，在涅槃的境界裏，“心包太虛，量周沙界”，物我相應，人我一如，無須嫉妒計較，更沒有瞋恨分別的存在。用最簡單的話來說：涅槃就是泯除了人我關系、時空障礙和物量對待的一種無上光明境界，涅槃就是我們大家清淨的本性，真實的自我！
現在我分成四個重點，從涅槃的釋名、種類開始談起，來和各位說明涅槃以後究竟是怎麼樣的境界。
一．涅槃的種類和意義
“涅槃”，就是佛教四聖谛“苦集滅道”中的“滅谛”。“滅”並不是一般觀念裏消滅、幻滅的“滅”；涅槃的“滅”，應該包括動詞的滅和名詞的滅。動詞的滅是指滅除了煩惱、痛苦、人我、是非、差別、障礙等種種無明；滅除之後的滅，就是名詞的滅，代表寂滅無染的世界，那便是充滿快樂、光明、物我合一、自由自在的世界。對于“涅槃”的解釋，我們又可以從四方面來說它：
(一)從涅槃同義異名的诠釋來解說
1.從否定意義來诠釋涅槃－像《法蘊足論》對涅槃的解釋就有“無爲、無邊、無漏、無生、無住、無作、無滅、無起、無染……”等四十叁種說法；《四谛論》則有“無壞、無失、無等、無礙、無求、無上、無量、無憂……”等六十六種解釋，這些都是從否定層面的觀點來诠釋涅槃的意蘊。
2.從肯定意義來诠釋涅槃－《法蘊足論》有“真實、彼岸、微妙、寂靜、恒在、安穩、勝義、至善、稀有……”等五十種解釋；《四谛論》則有“解脫、超絕、唯一、圓滿、清淨、最上、真谛、真如、態度……”等四十六種解法，這些都是從肯定的觀點直接對涅槃作廣義的诠釋。
3.各種經典的說法－則各具經義上的不同風貌：
《大涅槃經》說：“佛性”就是涅槃。
《華嚴經》上講：一切諸法的自性就是涅槃。
《法華經》裏面說：最上的一乘道就是涅槃。
在《般若經》裏，“理無所知、無所不知”的“般若”就是涅槃。
《楞嚴經》則說：證顯了“理絕動靜”即是涅槃。
《維摩經》中的“十地不二法門”就是涅槃。
《勝鬘經》裏說“如來藏”、“自性清淨心”也是涅槃。
另外，禅宗的證得“本來面目”就是涅槃。
各家經典對于涅槃的诠釋，雖然名義各異，可是理實無二，都是指這個“清淨自性、真實本體”。我們學佛法，主要的是要淨化自己，找回自己真實的涅槃。在座的各位有沒有找到自己真實的涅槃呢？我且提出四個題目來考考大家，從《雜阿含經》中對涅槃的四個定義，來看看自己印證了多少涅槃：
第一：貪欲的心掃除淨盡就是涅槃。
第二：瞋恨的心清除滌盡就是涅槃。
第叁：愚癡、無明、邪見之心去除蕩盡即是涅槃。
第四：煩惱、是非之心破除泯盡即是涅槃。
四題一百分，請問大家得了多少？及不及格呢？如果對涅槃的境界把握得還不夠，那就要多多努力加緊修持了。
(二)從涅槃本身的意義來解說
《雜阿含經》中說：“貪欲永盡，瞋恚永盡，愚癡永盡，一切煩惱永盡。”可見涅槃首在破除貪瞋癡，斷滅一切煩惱。
《大毘婆娑論》說涅槃的意義是“煩惱滅，叁火息；叁相寂，離諸趣。”因此，一切煩惱滅盡，貪瞋癡叁毒火止息；解脫相、離相、滅相叁相寂然，也就是無生死相、無涅槃相，無相亦無無相；並且遠離五趣六道輪回受生之苦，這種災患永盡的境地就是涅槃的境地。
玄奘大師將涅槃譯爲“圓寂”。圓，指圓滿，應有的一切功德都具足了；寂，指泯寂，一切汙染的習氣、煩惱都泯除了，這便是涅槃的真谛。
我們常說“人生無常”，可是，在這個無常裏面有一個恒常的涅槃。人生是苦，而涅槃卻是絕對的快樂。人生無我，因爲這個“我”不究竟，而涅槃有我，因爲涅槃裏的“我”是真我；人生很汙穢、煩惱，而涅槃是我們最究竟、最清淨的本性樂土。
我們用最平易的話來說明：
涅槃是佛教最高的理想。
涅槃是佛陀追求真理的目的。
涅槃是人類思想最深究的探討。
涅槃是最真實，最有價值的人生。
涅槃是人生最究竟的歸宿。
涅槃是快樂之境、幸福之地。
涅槃是宇宙之源、萬物之本。
涅槃是常樂我淨最美滿的境界。
(叁)從涅槃的特性來解說
我們知道涅槃是什麼之後，再從各種的經典中，選取證悟涅槃的聖者對涅槃的描繪，來說明涅槃的特性。從前人的聖言量裏，我們知道涅槃有十大特性：
1.涅槃如蓮花－蓮花在佛教裏被視爲最潔淨的花朵，在中國人的心目中，最足以代表君子的特質，不能離開淤泥而生長，但是卻不被淤泥所染。涅槃也和蓮花一般，不爲一切煩惱所汙染，涅槃不能遠離生死而證得。
2.涅槃如水－涅槃具有水的清涼性，能熄滅一切煩惱熱苦；涅槃更具有水的止渴性，猶如雨澆旱土，能解除我們對愛慾的渴望。
3.涅槃如解毒藥－涅槃是一切被煩惱毒物所苦的衆生安養生息之處，猶如袪除百病的甘露靈藥，能滅除世間一切苦惱病症。
4.涅槃如大海－大海對于一切屍骸沒有愛憎之念，涅槃也是一樣的遠離煩惱形骸，無所罣礙，這就是涅槃的“無愛憎”；大海浩瀚無際，沒有此岸彼岸之分，容納百川而不溢，涅槃廣大無邊，也能包容衆生而不壅塞。
大海澄清，是芸芸衆生的生長之地；涅槃無垢，能滅盡煩惱染汙，也是證得大自在、擁有大神力的大阿羅漢的安住處。
大海無法鬥量，泛起朵朵浪花；涅槃也無法計度，叢叢綻生妙華，盛開出種種廣大、清淨、智能的解脫之花。
5.涅槃如食物－食物能維持我們的生命，使身體強壯康健；能證得涅槃的人也沒有老死，能享無量壽，使生命的光輝臻于永恒。
涵攝食物能增加體力，證得涅槃者，亦能增長神通力。
食物可以養顔滋容，使我們容光煥發，涅槃則能美化我們的道德容顔。
食物能解除饑餓衰弱，涅槃也能去除一切痛苦的饑餓、衰弱，鎮靜衆生的煩惱和憂慮。
6.涅槃如虛空－涅槃就像虛空，不生、不死、不老、不去，不被征服也不爲盜賊所奪，更不被任何東西挂礙。所以涅槃的境界無邊無際，不住一處而遍于一切處，不依一物而爲一切物所依，足以讓聖者自由自在行于其中的。
7.涅槃如摩尼寶珠－涅槃就像摩尼寶珠，能放出美麗的光輝，使人人歡喜，滿足衆人的一切欲求。
8.涅槃如赤栴檀－赤栴檀是最希有難得的奇樹，涅槃也如赤栴檀，擁有無與倫比的芬芳，能讓聖者也爲之贊歎。
9.涅槃如醍醐－涅槃的味道如何呢？它就像醍醐灌頂，具有道德的美麗光彩，有戒行的芬芳香氣，還有美味可口的滋味。
10.涅槃如山峰頂－涅槃又像高高聳立的山峰頂，在風雨飄搖之中也一樣卓然不動，任何的煩惱惡賊都難以攀登。峰頂上土質堅實，所有煩惱、痛苦的種子都不能生長，是完全脫離一切有漏汙染的境界。
(四)從涅槃的種類和層次來解說
在佛經裏面，涅槃是有層次等級之分的，如同教育有小學、中學、大學等不同的階段，每個學習階段的境界也都各不相同。我現在就把涅槃的種類，按照深淺的層次一一向各位說明：
1.庸俗的涅槃－印度有一位外道，吃飽飯後，就志得意滿的拍拍自己的肚子說：“這就是涅槃！”，生病的人病好了之後享受安樂，就說他涅槃了；窮苦的人撿到七寶財物，生活舒適起來，也說進入涅槃境了；膽小的人本來畏懼外緣，後來有所皈依而不怕了，也說是證得涅槃。像這種偏重飽食、健康、財富、依靠之類的涅槃，都是以滿足物欲享樂爲主，談不上精神的不朽，是世俗境界的涅槃。世俗的涅槃因爲建立在變化不定的外緣上，所以隨時會消失，會有反效果，享有的時間也很短暫，以前面提到的涅槃十大…
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